花藝與茶道的感想文章
與茶道一樣，日本的花道也是源自古中國，并在千百年間融合了本土文化發(fā)展至今。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的花藝與茶道的感想文章，一起來看看。
花藝與茶道的感想文章1
插花品茶之道
插花是一門藝術(shù)，泡茶的每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)心態(tài)，都是與我們的生活息息相關(guān)的。只要用心去體會(huì)，便會(huì)收獲很多。
插花課上了解了花的品種，很多詩人喜歡菊花,看重的是它歷盡風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈的高尚品格。杜甫曾說“寒花開已盡,菊蕊獨(dú)盈枝”。元稹說得更直接:“不是花中偏愛菊,此花開后更無花?！边@兩句詩抒寫了自己的愛菊之情,盛贊菊花的堅(jiān)貞品格?；ㄒ灿凶约旱木?，了解的花不同個(gè)性。
插花的方法也是各種各樣，插花藝術(shù)雖與雕像、盆景、造園。建筑等藝術(shù)學(xué)科有很多共同之處，但也有其自己的特點(diǎn)。插花特點(diǎn)時(shí)間性強(qiáng)，隨意性強(qiáng)，裝飾性強(qiáng)，總之插花藝術(shù)是最接近生活環(huán)境、最容易被人們所接受的一種美化方式，一種藝術(shù)修養(yǎng)及文化娛樂的活動(dòng)。插花的選材也很重要，考慮的是插花的目的和用途，還有個(gè)人喜好與創(chuàng)作風(fēng)格挑選花材。挑選花材是創(chuàng)作的開始，是藝術(shù)構(gòu)思的過程，所以不是盲目的。
插花的歷史很是悠長，日本花道起源于中國，不僅流派眾多，花型有特色，技藝高妙，而且活動(dòng)面很廣，其國內(nèi)上下和世界各地，都有日本花道各大流派的分支機(jī)構(gòu)，隨起源與中國，但卻演化成日本大和民族特有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，并且早已走向世界。
中國的插花種類，按照不同的容器、應(yīng)用方式和特殊形式，有瓶式、盆式、筒式、野味式、掛掉式、盆景式等。中國插花藝術(shù)在汲取各國，各地區(qū)插花藝術(shù)的精華中，逐漸成熟起來。
花藝茶道中茶文化是必要的，茶文化包括茶葉品評(píng)技法、藝術(shù)操作手段的鑒賞、品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過程的美好意境。其過程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠(yuǎn)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，與宗教結(jié)緣。全世界有一百多個(gè)國家和地區(qū)的居民都喜愛品茗。有的地方把飲茶品茗作為一種藝術(shù)享受來推廣。各國的飲茶方法相同，各有千秋。中國人民歷來就有“客來敬茶”的習(xí)慣，這充分反映出中華民族的文明和禮貌。
茶的種類各式各樣，茶樹適合生長在熱帶或亞熱帶，屬氣候溫和，雨量充沛，濕度高，光照適中，土壤肥沃的地方。中國茶葉產(chǎn)量很多，產(chǎn)地覆蓋 20個(gè)省區(qū)。茶葉采集后必須進(jìn)行的特定加工，包括揉捻、發(fā)酵、干燥等，這些步驟決定了各類茶葉在色、香、味、形的質(zhì)量。由于產(chǎn)地品種和制作方法的不同，各地出產(chǎn)了許多茶葉品種。依據(jù)制造方法和質(zhì)量，大概將茶葉分為綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶和花茶類。
泡茶是一門技藝，品茶則是一種精神和物質(zhì)的雙重享受 ,先說泡茶。泡茶看似簡單.其實(shí)大有講究。曹雪芹在(紅樓夢)中對(duì)泡茶有一段十分生動(dòng)的描寫：賈母、寶玉、黛玉等一行來到櫳翠庵，妙玉親手泡茶待客，她為賈母用舊年積存的雨水泡了“老君眉”，盛在五彩小蓋盅里;而對(duì)寶玉、黛玉、寶釵更是另眼相待.泡茶用的水竟是“五年前收的梅花上的雪，裝入甕中埋入地下，今夏才開的”。茶具則全是古代的珍玩，其講究的程度真是令人大開眼界。 茶葉，是確保沖泡好茶的物質(zhì)基礎(chǔ)。不同的茶葉具有不同的滋味和功效，因此每人可根據(jù)自身的喜好與具體情況，選擇適當(dāng)?shù)牟枞~。茶葉的用量與用水要有一定的比例，否則沖泡出來的茶湯過濃過淡都不相宜。水，是茶葉滋味和內(nèi)含有益成分的載體。茶的色、香、味和各種營養(yǎng)保健物質(zhì)，都要溶于水后，才能供人享用。清人在(梅花草堂筆談)中說：‘茶情必發(fā)于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分;八分之水，遇十分之茶，茶只八分耳。’因此好茶必須配以好水。茶具，能保持茶葉的香與味，襯托出茶葉的色與形，而且其本身往往還有藝術(shù)欣賞價(jià)值，因此是泡茶時(shí)不容忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)。尤其是用茶待客時(shí)，就更必須精心挑選茶具，以體現(xiàn)對(duì)客人的熱情和尊重。茶具的種類很多、特點(diǎn)各異，常用的有瓷器茶具、紫砂茶具、玻璃茶具等。瓷器茶具有白瓷和青瓷等品種，它不吸水，傳熱、保溫性適中，白瓷茶具還能準(zhǔn)確地反映出茶湯的色澤，其外觀常繪有各種色彩的圖案和紋飾。無論是白瓷還是青瓷，都極有觀賞價(jià)值。紫砂茶具質(zhì)地致密堅(jiān)硬，但有一定的透氣性，因此能保持茶的本色，夏天也不易變質(zhì)，紫砂茶具傳熱緩慢，既不會(huì)燙手，又利于保溫;尤其是造型千姿百態(tài)，藝術(shù)價(jià)值極高，近年來成了茶人和收藏者的新寵。玻璃茶具價(jià)廉、透明，用來沖泡銀針、碧螺春等名優(yōu)茶，茶葉經(jīng)浸泡后，在水中舒展、翻滾的情景，可一覽無遺，極具觀賞性。
說品茶?！捌贰弊职吩u(píng)、鑒賞、仔細(xì)體驗(yàn)茶給人帶來的精神和物質(zhì)享受的意思。唐人寫的著名的“七碗茶詩”說：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗壯骨輕，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩眼習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處?玉川子乘此清風(fēng)欲歸去?！睂?duì)飲茶的體驗(yàn)可以說達(dá)到極致。除了第一碗是生理體驗(yàn)外，其余的均是心理感受，七碗茶喝過，他已經(jīng)飄飄欲仙了。
品茶大致包括聞香、辨形、觀色、品味四個(gè)環(huán)節(jié)。
聞香分為干嗅、熱嗅和冷嗅。即先嗅干茶，干茶有的清香，有的甜香，有的焦香，應(yīng)在沖泡前進(jìn)行。熱嗅是沖泡后嗅茶湯的香氣，花茶除了茶香外，還有不同的天然花香。冷嗅則在茶場冷卻后進(jìn)行，這時(shí)可以嗅到原來被芳香物掩蓋著的其他氣味。
辨形是觀察茶葉在沖泡后的形狀變化，茶經(jīng)水浸泡。逐漸恢復(fù)了鮮葉的原始形狀，一些原料細(xì)嫩的名優(yōu)茶，芽葉在茶湯中亭亭玉立，婀娜多姿，有的茶沖泡后，芽葉在杯中沉浮起降，上下翻滾，煞是好看。
觀色主要是欣賞茶湯的顏色。茶湯隨著茶葉內(nèi)含物質(zhì)的滲出，會(huì)不斷改變顏色，常是由淺入深;不同的茶類又會(huì)形成不同的顏色。有的黃綠，有的橙黃，有的淺紅，有的暗紅等等。同一種茶葉，由于使用不同的茶具和沖飽用水，茶湯也會(huì)出現(xiàn)色澤上的差異。宋代貴白茶，使用黑色茶盞，以襯托茶色，這種因茶擇具的做法，也推動(dòng)了茶具生產(chǎn)和制作工藝的發(fā)展。
品味是通過舌的味覺器官來感受茶的美妙趣味。不同的茶類有不同的滋味，如有的濃烈，有的清和，有的鮮爽，有的醇厚，都會(huì)給人帶來不同的感受。
總而言之，我想說的是，花藝與茶道學(xué)習(xí)讓我可以相信美麗，創(chuàng)造自信，感悟生活，感恩生命。
花藝與茶道的感想文章2
插花與茶道
花語芬芳，茶語彌香。茶花與茶道課開啟了一扇感受中國傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)心靈寧靜的大門。
插花藝術(shù)起源于人們對(duì)花卉的熱愛，起源于人們對(duì)生活的熱愛，起源于人們對(duì)生命的詮釋。插花在我國已走過近2000年的歷史，興盛于唐，普及于宋，鼎盛于明，漸衰于清。近代由于戰(zhàn)亂等因素，基本消失，直到近幾年，隨著國民經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，插花又回到廣大人民的生活當(dāng)中。
插花不是簡簡單單的花卉組合，而是要求以情動(dòng)人，神形兼?zhèn)洌瑢⒉寤ㄕ叩膶?duì)生命的理解，對(duì)藝術(shù)的詮釋，融入花卉當(dāng)中。成功的插花作品，不僅僅是給人以賞心悅目的第一感覺，更重要的是賦予花卉生命感。講求意境的體現(xiàn)，緊湊之中略有空白，給人留下想象空間。插花是一項(xiàng)及藝術(shù)，知識(shí)，審美，情感于一身的藝術(shù)活動(dòng)。
在插花實(shí)踐課上，老師給我們現(xiàn)場展示了三角形插花，細(xì)致的講解，流暢的動(dòng)作，給我留下了深刻的印象，尤其是老師的那句話：“藝術(shù)是做出來的不是說出來的!”將插花藝術(shù)只可意會(huì)不可言傳的精髓一語道破!在同學(xué)們的贊嘆聲中，外型簡潔，安定，大方的插花作品呈現(xiàn)在我們眼前，非洲菊，百合，蒲葦，牽?；?，玫瑰花等幾種不同的花卉經(jīng)過老師的完美組合變得是那么的富有生機(jī)與生命感!蒲葦葉的三角形插法在這充滿東方色彩的作品中增添了典型的西方歐式元素。簡潔，大方，給人以安定，寧靜的感覺。
在課上很多同學(xué)也開始在動(dòng)手做著插花，雖然不是很熟練和完美。但是同學(xué)們臉上露出來的開心快樂的笑是最動(dòng)人的笑。不是枯燥的課本，不是死板的知識(shí)，是親近大自然的快樂和幸福。老師用相機(jī)拍下著動(dòng)人的瞬間。記錄的是同學(xué)們的幸福瞬間，是我們的快樂瞬間!
沒有考試的壓力，沒有什么擔(dān)心憂慮，插花可以說是為我們當(dāng)代大學(xué)生提供了一個(gè)舒緩心靈的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。我們很多人的心靈都是煩躁的，在各種各樣的壓力之下不得不是這樣，升學(xué)，考研，就業(yè)，生存，等等。我們很多人都在追求著很多，但是不知不覺都是失去了很多。很多人看重的往往都是這門課我能得多少分?jǐn)?shù)，等得多少學(xué)分。在大學(xué)，我能得到多少榮譽(yù)，等得到多少贊賞，能為我的就業(yè)得到多少證書和保證，我們忘記了關(guān)心我們的內(nèi)心，忘記了停下腳步給自己的心靈做一次緩沖和洗滌。
雖然簡簡單單的插花課在大學(xué)的全部課程中，在很多人看來不是很受重視，但是在我看來，這門課很有意義，我們應(yīng)該更多的關(guān)心關(guān)心我們的內(nèi)心，關(guān)愛我們的心靈，在和別人激烈的競爭中，停下腳步看看自己，感受一下被我們遺忘了很久的自然，遺忘了很久的花花草草，遺忘了很久的與自然與萬物共生的關(guān)懷......
花藝與茶道的感想文章3
插花與茶道課總結(jié)
上學(xué)期開始可以選報(bào)選修課，看到一長串課名，欣喜踟躕參半。不選插花與茶道因?yàn)槲也粚?duì)選修課老師報(bào)有太大希望，講授得不好便毋寧聽，免得掃了我對(duì)于這兩門學(xué)問的興致。選擇了一門西方文化進(jìn)程，心想這課再不濟(jì)也會(huì)讓一個(gè)門外漢了解一些常識(shí)，這樣也算體現(xiàn)了它的價(jià)值。
一學(xué)期下來，如我所愿，從西方文化進(jìn)程的課堂上我了解到了一些諸如十字軍東征、黑暗的中世紀(jì)這樣的歷史知識(shí)。
出人意料的事，選修插花的同學(xué)反應(yīng)極好，于是我也去聽了一堂課，那時(shí)候教室很滿，老師則激情洋溢，聲如洪鐘，我恨不得拿個(gè)東西將課錄下來，回家同高中時(shí)到激揚(yáng)文字的同學(xué)分享這樣共鳴與啟發(fā)的喜悅。
懶惰使我放棄了得不到學(xué)分的這個(gè)課程，那時(shí)候的想法是下個(gè)學(xué)期也可以聽得到，何必急于一時(shí)。然而今年與去年大相徑庭，似乎老師身體有礙，精神不振，同時(shí)悲觀了許多，特別的敏感與學(xué)生的表現(xiàn)之“俗”。這樣的結(jié)果我始料未及，也追悔莫及。
激情的褪去，本也公平?？梢詫?duì)于學(xué)生，亦可對(duì)于老師，不應(yīng)多言此事，冒昧一說而已。
我們的課，茶道方面較重一些。老師講了一些基礎(chǔ)的茶的指示，引發(fā)出更多地對(duì)世界對(duì)歷史以及人生的感悟，喜歡這樣的教授，因?yàn)楣湃嗽缬卸ㄕ摚簽閹?，?yīng)為傳道也。
其中專門一堂講了茶與人生間的奧妙。
可能因年齡與閱歷的局限，對(duì)這一話題感之甚乏。固執(zhí)于愚見：茶不過是神農(nóng)在大千世界中嘗得的一種飲料，而人體對(duì)應(yīng)的是整個(gè)自然界，百草尚且不足以溝通人與自然，生命與茶相對(duì)照，恐怕略顯狹義。
近來粗淺地了解了一些“陰陽五行”方面的學(xué)說。深感之博大精深。以這樣的觀點(diǎn)觀察世間萬物，享受高屋建瓴的快感，激動(dòng)兼有自豪。
先民居住的位置很大程度上決定了文明的形態(tài)，北方的游牧民族，像今天的北歐，那里的人民更多的在于嚴(yán)寒斗爭，追求溫飽，于是有了現(xiàn)今發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，他們做的一切都是在與自然的抗?fàn)?，改造更多，收獲更多是最終的目的。處于中溫帶的黃河長江流域的民族，已經(jīng)不受溫飽條件的限制，在茶余飯后探索著人與自然和諧統(tǒng)一地共存的哲學(xué)，這樣便形成了早期的精神文明。在恒河印度河流域，瓜果不需要太多耕種便足夠食用。在炎炎夏日，菩提樹下的智者，正襟危坐，尋求精神靈魂的清涼與自由，參悟聲明，辯得真經(jīng)，上升至靈魂文明。
中國四季分明的特點(diǎn)發(fā)展起了玄妙的陰陽五行學(xué)說，“溫”是陰陽調(diào)和的平衡狀態(tài)，陰陽制衡的民族不會(huì)發(fā)生集體性的極端選擇，不會(huì)在追求物質(zhì)滿足的時(shí)候，缺失了內(nèi)涵，引發(fā)出災(zāi)難。陰陽生出中庸，中庸謙和之美，妙處難于君說。
“不說”的內(nèi)斂，正是中華文化的特質(zhì)，這與“不參與”，“不積極”相提并論，滑稽至極。
物質(zhì)文明成熟在西方，西方有龐大的文明體系全力服務(wù)于“制造”物質(zhì)文明。在如今追求物質(zhì)的時(shí)代，順其自然地，東西方文化在對(duì)壘。
令我肅然起敬的事，佛教沒有在印度有外族統(tǒng)治中消失，高級(jí)的文明的共通點(diǎn)是“有容乃大”，在容納容忍中反而不會(huì)迷失。這樣的從容諷刺的比照著西方一些重教的硝煙四起。
在年邁的老人那里，我們也看不到生活日新月異所帶來的恐慌，國學(xué)不會(huì)失落，物外的變化撼動(dòng)不了文明的脊髓，中華會(huì)復(fù)興，巨龍?jiān)谔K醒。
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