愛國主義是指個人或集體對祖國的一種積極和支持的態(tài)度，是個人所應(yīng)該具有的公民道德之一。那么你對愛國主義了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于愛國主義的內(nèi)容，希望大家喜歡!

愛國主義的簡介

愛國主義(patriotism)是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦。愛國即熱愛祖國，而祖國的直接體現(xiàn)是同胞，國家的直接體現(xiàn)是政權(quán)，祖國與國家不是一回事。公民應(yīng)該熱愛自己的祖國，國家應(yīng)該效忠自己的公民。這就是孫中山、何子淵等革命先驅(qū)推翻滿清王朝，建立中華民國，但依然被尊為愛國者的根本原因。易姓改號，謂之亡國;文化滅絕，謂之亡天下?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。文化不滅，則中華不滅。愛國，即愛文化，也就是守護(hù)中華傳統(tǒng)文化。

愛國主義的評價和爭議

正面評價

人類因?yàn)樯娴男枰?，形成社會，借助群體的力量方便獲取生活資源和獲得保護(hù)。人們對所生活的族群所提供的舒適、寧靜、豐富、優(yōu)越與安全感產(chǎn)生依戀和榮耀的情感。為了使生產(chǎn)和生活利益得到保障，人們自發(fā)地維護(hù)這個族群的完整性。這就是最樸素的民族主義。

愛國主義應(yīng)當(dāng)是自發(fā)的，源于基本的利益觀和良知，它仿佛溶化在人們的血液中，無法根本清除。由于幾乎每個人都具有這種潛能，統(tǒng)治者很敏感地察覺到這是一股強(qiáng)勁的力量，不能降服之就可能被之降服，所以長期以來，民族主義都被統(tǒng)治者所小心駕馭，統(tǒng)治者千方百計地將自己演繹成民族主義的核心價值符號。民族主義洪流就象漩渦，而統(tǒng)治者則總是企圖扮演漩渦的中心。在后極權(quán)時代，由于信息的壟斷，民族主義情緒比以往更易于控制，統(tǒng)治者通過壟斷的傳媒、教育，對民眾的情緒進(jìn)行操控。在這個“計劃思維”的時代，人們的一顰一笑、一喜一怒都被人算計、被人設(shè)計，表面上人們發(fā)自內(nèi)心的情感實(shí)質(zhì)上早落在那些人預(yù)先設(shè)定的模范當(dāng)中了。

負(fù)面評價

愛國主義有消極的一面。由于“什么才是愛國”人人看法不同，所以愛國一詞顯得頗為主觀，因此人們對“愛國”行為的定義極具爭議。當(dāng)中最顯著的例子，莫過于有政客把愛國主義當(dāng)作是攻擊對手的手段之一，指控對方是不愛國的人。也有人嘗試把愛國標(biāo)準(zhǔn)化、表現(xiàn)單一化;其中安布羅斯·比爾斯稱“愛國主義是一堆易燃的垃圾， 任何想照亮自己名字的人只要朝它丟根火柴就可以了?！?8世紀(jì)的英國作家塞繆爾·約翰遜(Samuel Johnson)以下述說話把愛國主義視為：“愛國主義是流氓無賴們最后的藏身之地”。這被另一些人認(rèn)為是歪曲了愛國主義的本質(zhì)--不止把愛國變成了一種盲目的信仰，這些行為更無助民主的發(fā)展，因?yàn)樯鐣木Χ继摵挠趷蹏臓幷撝小?/p>

道德規(guī)范爭議

愛國主義道德規(guī)范中最重要的一條就是相比其他國家的人，你對同胞的道德責(zé)任更大。愛國主義中的利他主義是有選擇性的。對愛國主義道德規(guī)范的批評大多集中在它的道德偏向上，保羅剛伯格(Paul Gomberg)曾拿愛國主義和種族主義比較。但是有一種觀點(diǎn)認(rèn)為每個人對所有人類的道德責(zé)任都一樣。這被稱為世界大同主義。

在歐盟，像哈貝馬斯(habermas)這樣的思考者倡導(dǎo)一種以歐洲為整體的愛國主義，但是不幸的是歐洲的愛國主義大多局限在一國內(nèi)，并常常帶有懷疑整體歐洲的特點(diǎn)。

一些把宗教的位置放在母國之上的信教者經(jīng)常招致愛國主義者的懷疑和敵意。舉個例子，作為教會得力助手的哥倫布騎士團(tuán)把愛國主義當(dāng)作其四項(xiàng)美德之一。而穆斯林則把高于國家的忠誠獻(xiàn)給伊斯蘭教會。其他團(tuán)體發(fā)現(xiàn)很難在宗教信仰和愛國行為之間找平衡點(diǎn)。耶和華見證人(____的一派)和門諾會則選擇堅(jiān)決抵制任何顯示愛國主義象征的活動。

愛國主義的擁護(hù)者則把它所代表的道德規(guī)范當(dāng)作一種美德。在哲學(xué)家阿拉斯戴爾(Alasdair MacIntyre)的著作《愛國主義是美德嗎?》。查爾斯(Charles Blattberg)在《從多元主義政治到愛國主義政治》中也闡述了類似的愛國主義觀念。

在某些國家里，政客們會利用愛國情緒來反駁他們的政敵，隱約或者明顯地指責(zé)政敵背叛國家。小眾可能會拒絕大眾覺得理所當(dāng)然的愛國主義忠誠。他們可能會覺得自己被排除在政黨之外所以也沒有理由為它自豪。澳大利亞關(guān)于"對歷史的黑臂章回顧"就是這種沖突的例子。保守派首相約翰·霍華德(John Howard)—他當(dāng)然把自己當(dāng)成百分百的澳大利亞愛國者—在1996年說：“(原文)對我國從1788年以來的歷史回顧中發(fā)現(xiàn)我們的歷史不過是一個令人羞恥的故事，其中包含了帝國主義，資源濫采，種族主義，性別主義和其他各種形式的歧視”。

差異論

愛國主義是道德規(guī)范中最重要的一條內(nèi)容。愛國主義中的利他主義是有選擇性的。在不同的國家，人們的看法和做法是不一樣的。對愛國主義道德規(guī)范的批評大多集中在它的道德偏向上，保羅剛伯格(PaulGomberg)曾拿愛國主義和種族主義比較。但是世界大同主義認(rèn)為，每個人對所有人類的道德責(zé)任都一樣。

愛國主義表達(dá)了對某一特殊公民或者政黨的價值偏好。泛世者并不認(rèn)同這種特殊的偏好。他們選擇一種更加寬闊的價值體系作為替代。在歐盟，像哈貝馬斯(Habermas)這樣的思考者倡導(dǎo)一種以歐洲為整體的愛國主義。

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