什么是認識論認識論的簡介

　　認識論是探討人類認識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認識與客觀實在的關(guān)系，那么你對認識論了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關(guān)于什么是認識論的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　認識論的介紹

　　認識的前提和基礎(chǔ)，認識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認識的真理標準等問題的哲學學說。(某些學者認為認識論與知識論是同一事物)。唯物主義認識論堅持從物質(zhì)到意識的認識路線，認為物質(zhì)世界是客觀實在，強調(diào)認識是人對客觀實在的反映，申明世界是可以認識的。辯證唯物主義的認識論則進一步把實踐作為認識的基礎(chǔ)，把辯證法運用于認識論。

　　唯心主義認識論否認物質(zhì)世界的客觀存在，堅持從意識到物質(zhì)的認識路線。不可知論否認客觀世界可以被認識。

　　認識論是哲學的一個組成部分，指研究人類認識的本質(zhì)及其發(fā)展過程的哲學理論。亦稱知識論。其研究的主要內(nèi)容包括認識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認識與客觀實在的關(guān)系，認識的前提和基礎(chǔ)，認識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認識的真理性標準等等。在哲學史上人們曾用不同的術(shù)語表述認識論。I.康德曾用 gnoselogy這個詞表述;德語中的認識論一詞是Erkenntnis Theorie,曾由康德主義者K.L.萊因霍爾德在他的《人類想象力新論》(1789)和《哲學認識的基礎(chǔ)》(1791)中使用過;1862年E.澤勒在他的《論認識論的任務(wù)和意義》一書中采用了這個術(shù)語，以后它便流行開了。英語中的 theory of knowledge一詞，是德語Erkenntnis Theorie一詞的英譯;epistemology一詞則是由蘇格蘭哲學家J.F.費利爾在《形而上學原理》(1854)一書中首先使用的，他把哲學區(qū)分為本體論和認識論兩個部分。

　　在中國傳統(tǒng)哲學中，認識與實踐的關(guān)系表述為“知”與“行”的關(guān)系。從孔子到孫中山，都十分重視知行問題的探討，提出許多深刻的思想。中國古代先賢在研究知行關(guān)系時，有的強調(diào)知先行后，認為行就是知，知就是行，展開了人的主觀能動性對于行的意義，提出了帶有唯心論色彩的以知為基礎(chǔ)的知行統(tǒng)一論;有的強調(diào)“行”對于“知”的重要性，認為行是知的功夫，知是行之始，行是知之成，提出了以行為基礎(chǔ)的知行統(tǒng)一論。(可以以陶行知的改名為例)這些理論思維的成果對理解實踐和認識的關(guān)系具有重要的理論參考價值。認識與實踐的關(guān)系、行和知的關(guān)系問題，是哲學認識論的一個基本問題。

　　人類從它形成開始，一天也沒有停止過認識。但是，對認識本身進行認識和研究，并形成作為哲學組成部分的認識論，則是同哲學的產(chǎn)生相聯(lián)系的。認識論的任務(wù)是揭示認識的本質(zhì),揭示認識發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律,力求使人們的認識成為符合客觀實際的認識。因此，認識論必然以思維和存在、精神和物質(zhì)何者是本原這個哲學基本問題為出發(fā)點，而且將其貫穿于全部認識論的內(nèi)容之中，由此引出不同的認識論結(jié)論。歷史上和當代的許多認識論并不是按照認識本身的實際情況來研究認識的，往往用不同的方式對認識的本質(zhì)和規(guī)律作出歪曲的解釋。只有馬克思主義哲學的認識論從徹底的唯物主義出發(fā)，辯證地、歷史地按照認識本身的過程考察認識，才真正科學地揭示了認識發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律，因而也才真正能使認識的自覺性建立在科學的基礎(chǔ)之上。

　　認識論的系統(tǒng)

　　1)認識的特點

　　認識具有反復性;認識具有無限性;認識具有上升性(螺旋式上升或波浪式前進)

　　2)發(fā)揮主觀能動性

　　充分發(fā)揮主觀能動性，認識世界和改造世界;主觀能動性的發(fā)揮受主、客觀因素的制約。

　　3)透過現(xiàn)象看本質(zhì)

　　現(xiàn)象與本質(zhì);感性認識和理性認識;真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認識;認識的根本任務(wù)是使感性認識上升到理性認識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律;分析與綜合相結(jié)合;創(chuàng)造性思維、合理想象在認識中的作用。

　　4)實踐

　　實踐的基本特征;實踐對認識具有決定作用，認識對實踐具有反作用。

　　認識論的辯證唯物

　　綜述

　　又稱辯證唯物主義認識論，是馬克思和恩格斯在總結(jié)、批判與繼承馬克思主義以前哲學史中各種認識論的基礎(chǔ)上建立起來的，以后又由列寧、毛澤東和其他馬克思主義者所發(fā)展。它消除了非馬克思主義哲學中認識論和本體論的對立，也結(jié)束了非馬克思主義哲學使認識論問題同社會存在、社會實踐的歷史發(fā)展相脫離的狀況。它從物質(zhì)決定意識、意識是物質(zhì)的反映這一唯物主義原理出發(fā)，把認識的發(fā)展同社會實踐的歷史發(fā)展結(jié)合起來，把認識過程的辯證法同客觀實在過程的辯證法統(tǒng)一起來，成為徹底唯物主義的能動的反映論。