什么是社會主義社會主義實(shí)現(xiàn)條件(2)
國家社會主義
作為一種理論，國家社會主義的創(chuàng)始人是拉薩爾，在德國人看來，國家是代表一切階級利益的超階級的存在，實(shí)現(xiàn)社會主義不應(yīng)該寄希望于革命，而應(yīng)該企求國家的恩賜，所以他的要求是實(shí)行普選，國家扶持建立工人合作社，實(shí)行國有化等。
盡管科學(xué)社會主義和國家社會主義都提出了國有化的主張，但在科學(xué)社會主義看來，國有化不過是資本主義走向崩潰時所必然導(dǎo)致的結(jié)果，而國家社會主義卻將它看作救世良方。
而在實(shí)踐上，國家社會主義要求的國有化是在資本主義不發(fā)達(dá)的情況下實(shí)行的，作為對市場的限制，科學(xué)社會主義要求的國有化建立在發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上，它所導(dǎo)致的必然是市場的消亡，而國家社會主義卻將使市場停留在不發(fā)達(dá)的形態(tài)上 ，在這樣的基礎(chǔ)上，將使國家機(jī)器在社會生產(chǎn)中發(fā)揮中心作用，而為了維持這種局面，國家機(jī)關(guān)就必將竭力限制市場的發(fā)展，壟斷一切經(jīng)濟(jì)資源，內(nèi)在地迫切需要進(jìn)行專制統(tǒng)治和對外擴(kuò)張。
法西斯主義利用了一定國家社會主義元素，尤其是納粹將法西斯化的國家社會主義異化為了民族社會主義，而蘇聯(lián)也被一部分西方社會主義者視為國家社會主義，然而由于蘇式社會主義在社會主義流派中取得了正統(tǒng)地位，這一說法并沒有獲得廣泛認(rèn)同，持有這一觀點(diǎn)的典型代表是英國的社會主義者伯特蘭·羅素和喬治·奧威爾。
法西斯化的國家社會主義(民族社會主義或者納粹主義)強(qiáng)調(diào)：國家是絕對物，所有個人和集團(tuán)都是相對的，國家是個人真正的理性和自由意志的體現(xiàn)，個人必須絕對服從國家。
法西斯化的國家社會主義包含種族主義的影子，比如在《我的奮斗》一書中說到：“人種有優(yōu)劣之分，優(yōu)等人就是主人，主宰者，統(tǒng)治者，劣等的人就是奴隸，被統(tǒng)治者，日耳曼民族是最優(yōu)秀的民族，應(yīng)該他統(tǒng)治世界?！斌w現(xiàn)了國家社會主義的民族主義的一面，說明了為什么國家社會主義反對國際主義。
在最響亮的民族利益的口號的包裹下，掩藏著最卑鄙的利益追求，法西斯難道真的是為日耳曼民族爭奪生存空間嗎?不，是為資本爭奪生存空間;實(shí)證的太仇視猶太民族嗎?不，是太渴求他們的財富。對資本的攫取，由于軍事專制機(jī)器的介入而更為血腥。
納粹政權(quán)聲稱自己代表一切人的利益的，但它卻這樣對待自己的人民，它的統(tǒng)治特點(diǎn)是政治上控制社會的一切方面——(一體化，Gleichschaltung)，以追求種族(雅利安人，北歐白種人)、社會和文化的純凈。納粹黨通過迫害被認(rèn)為是不純的事物來達(dá)到他們的目的，特別針對少數(shù)人群如猶太人、吉普賽人、同性戀者和政治敵人。這一時期的政治反對派，參見德國抵抗運(yùn)動。
這種迫害在政權(quán)的最後幾年中達(dá)到了高峰。大約六百萬猶太人、一千萬南斯拉夫人及各種各樣的其他人被有組織地殺害。這種滅絕種族的罪行在英語中稱為Holocaust(意為“大屠殺”)，在希伯來語中稱為Shoah，納粹委婉的在德語中稱其為“最終解決方案”(Endlösung，一般將猶太人殺死就叫“最終解決”)。
它還組織了一個混雜各種職能的“精英組織”——黨衛(wèi)隊(Schutzstaffel，縮寫SS，其標(biāo)志為兩個閃電型的字母S)，其中包含準(zhǔn)宗教職能、情報機(jī)構(gòu)職能、準(zhǔn)警察職能和一支武裝力量(稱作“武裝黨衛(wèi)隊”等。這支部隊原本由經(jīng)過嚴(yán)格挑選具有雅利安血統(tǒng)的人組成(但後期隨著局勢惡化而成分混雜)，號稱納粹武裝力量中的精英，在戰(zhàn)爭後期常常充當(dāng)戰(zhàn)場消防員的角色。
這無疑是一種諷刺，在一個個人權(quán)利最無法得到保障，人的尊嚴(yán)遭到無情摧殘的國度里，這個國家的統(tǒng)治者卻大言不慚地宣布自己代表了一切人的利益。
作為一種歷史實(shí)踐，后來的法西斯化國家社會主義和拉薩爾的國家社會主義(拉薩爾主義)已經(jīng)沒有太多的聯(lián)系，但都反映出德國所具有的社會因素。不管是作為理論還是制度，國家社會主義是小農(nóng)和小市民等小資產(chǎn)者階級的產(chǎn)物。
科學(xué)社會主義
科學(xué)社會主義不是一般意義的社會主義，而是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義于工業(yè)革命和法國大革命之后壯大。共產(chǎn)主義不是各種社會主義思潮的一個分支，由于其直指階級社會的根源——私有制，也就超越了一切社會主義 。作為私有制的對立運(yùn)動的產(chǎn)物，早在奴隸制——私有制的第一個形式出現(xiàn)時，就出現(xiàn)了最早的社會主義——原始，而此時社會主義卻浸淫這小生產(chǎn)者的宗教狂熱和平均主義，不是改造世俗世界，而是期盼天國美景。伴隨資本主義的曙光，所產(chǎn)生的空想社會主義盡管已經(jīng)到達(dá)空前的高度，但他們熱衷于營建頭腦中的城市，還不足以消滅私有制?？茖W(xué)的共產(chǎn)主義，是在現(xiàn)代工業(yè)和世界市場的基礎(chǔ)上建立起來的。只有當(dāng)私有制最終發(fā)展到其最完備、最高級的時期，發(fā)展為資本主義私有制，也就是關(guān)于私有制的對立運(yùn)動走向最終階段時，共產(chǎn)主義才能獲得消滅私有制的歷史任務(wù)，只有在這時，共產(chǎn)主義才不是表現(xiàn)為對一種理論的實(shí)踐，而是關(guān)于歷史實(shí)踐的理論。以馬克思主義為開端產(chǎn)生了科學(xué)共產(chǎn)主義。
社會主義實(shí)現(xiàn)的條件
馬克思與恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級要獲得解放，實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會主義的理想社會，需要具備一定的條件。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中回答什么是共產(chǎn)主義即科學(xué)社會主義時明確指出，它是“關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說?！碑?dāng)然，無產(chǎn)階級的解放、科學(xué)社會主義的實(shí)現(xiàn)，需要包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會的方方面面的條件，而作為科學(xué)社會主義研究來說，則主要集中于研究科學(xué)社會主義實(shí)現(xiàn)的政治條件。
一是實(shí)現(xiàn)社會主義必須組織無產(chǎn)階級政黨和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級只有建立起本階級的革命政黨，并在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下才能推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的偉大理想。因此，他們歷來非常重視無產(chǎn)階級政黨的建立和建設(shè)，并親自創(chuàng)立了第一個國際性的共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟。后來，又組織了國際工人協(xié)會(第一國際)。在指導(dǎo)歐美社會主義政黨的活動中，馬克思恩格斯闡述了一系列重要的建黨原則。例如，無產(chǎn)階級政黨必須制訂一個正確的理論綱領(lǐng)，才能擔(dān)負(fù)起自己的歷史使命;無產(chǎn)階級政黨只有堅持民主原則，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，才能發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)作用。
二是實(shí)現(xiàn)社會主義必須進(jìn)行無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭并奪取政權(quán)。在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)了暴力斗爭的思想，明確指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到?！钡?，除了通過暴力斗爭奪取政權(quán)的道路之外，馬克思恩格斯也主張無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)充分利用其他斗爭形式，包括和平的、合法的斗爭形式，為奪取政權(quán)服務(wù)。尤其是從19世紀(jì)70年代開始，資本主義進(jìn)入和平發(fā)展時期，無產(chǎn)階級的斗爭條件發(fā)生了很大的變化。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，在有可能利用和平方式的地方，無產(chǎn)階級就利用和平方式反對資產(chǎn)階級，以實(shí)現(xiàn)自己的目的。
三是實(shí)現(xiàn)社會主義必須實(shí)行工農(nóng)聯(lián)盟并建立最廣泛的反對資產(chǎn)階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線。早在1848年歐洲革命爆發(fā)之前和革命期間，馬克思恩格斯就談到過農(nóng)民同盟軍問題。之后，馬克思恩格斯全面論述了工農(nóng)聯(lián)盟的原理，認(rèn)為建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)聯(lián)盟是非常必要的。只有建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟并通過這個聯(lián)盟把廣大勞動群眾和小資產(chǎn)者階層團(tuán)結(jié)起來，無產(chǎn)階級革命才能得到“一種合唱”，有效地對抗反動勢力的鎮(zhèn)壓，推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)社會主義。
四是實(shí)現(xiàn)社會主義必須堅決支持被壓迫民族和被壓迫人民的正義斗爭。馬克思恩格斯歷來把被壓迫民族和被壓迫人民的爭取獨(dú)立、解放的斗爭看作無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的重要組成部分。他們認(rèn)為，被壓迫民族的解放、獨(dú)立是和社會的進(jìn)步、政治的民主密切聯(lián)系在一起的。
社會的進(jìn)步、政治的民主是民族解放、獨(dú)立的先決條件。在1848年歐洲革命中，馬克思恩格斯堅決支持意大利、波蘭、匈牙利等歐洲被壓迫民族爭取獨(dú)立解放的斗爭。他們闡明了被壓迫民族是無產(chǎn)階級的天然盟友，無產(chǎn)階級政黨要堅決支持被壓迫民族和被壓迫人民的正義斗爭。
五是實(shí)現(xiàn)社會主義必須堅持獨(dú)立自主的原則。獨(dú)立自主的原則是隨著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和民族解放斗爭的深入發(fā)展以及各國革命組織的成長壯大而逐漸形成并提出的。社會主義事業(yè)是國際的事業(yè)，必須通過國際聯(lián)系，促進(jìn)科學(xué)社會主義的廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的國際團(tuán)結(jié)，組成浩浩蕩蕩的革命大軍。但是，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，各國無產(chǎn)階級組織應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國的具體情況，獨(dú)立自主地探索本國的道路和制訂自己的方針政策。建立無產(chǎn)階級國際聯(lián)合組織是必要的，但國際聯(lián)合組織應(yīng)當(dāng)尊重各國革命組織的獨(dú)立自主權(quán)利，反對把自己作為一個發(fā)號施令的中心，指手畫腳，干涉各國革命組織的方針政策和內(nèi)部事務(wù)。
六是實(shí)現(xiàn)社會主義必須堅持無產(chǎn)階級專政。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)自身的解放并解放全人類，首先必須推翻資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。為此，馬克思提出實(shí)行無產(chǎn)階級專政。他指出：“這種專政是達(dá)到消滅一切階級差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段”。這就是說，實(shí)現(xiàn)社會主義必須經(jīng)歷一個過渡階段，在這個過渡階段必須堅持無產(chǎn)階級專政，鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級的反抗，對生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行改造，并實(shí)現(xiàn)消滅或改變四個“一切”，從而實(shí)現(xiàn)向社會主義的過渡。1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中更明確指出，在轉(zhuǎn)向社會主義的轉(zhuǎn)變時期，“同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”
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