成語(yǔ)故事才高八斗的主人公是誰(shuí)
成語(yǔ)故事才高八斗的主人公是誰(shuí)
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才高八斗的主人公是誰(shuí)
"八斗"是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō):"天下才共一石，曹子建(曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。"后來(lái)人們便用"才高八斗"形容人文才高超。
南朝宋國(guó)有謝靈運(yùn)，是我國(guó)古代著名的山水詩(shī)作家。他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì)(kuài)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競(jìng)相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”從他的話中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評(píng)價(jià)非常高。
南北朝時(shí)最著名的大詩(shī)人謝靈運(yùn)曾言：“天下才共一石(為我國(guó)古代容量單位，一石等于十斗)，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”由此，后世便稱才學(xué)出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱的《可嘆》中有：“寵妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”唐徐夤的《獻(xiàn)內(nèi)翰楊侍郎》中有：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才” 等等。
才高八斗的主人公謝靈運(yùn)文學(xué)成就
謝靈運(yùn)出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫(xiě)春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》);寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”(《初去郡》);寫(xiě)冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”(《歲暮》)等等。從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。
謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖不乏名句，他的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開(kāi)拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。
對(duì)于自己的才華，謝靈運(yùn)曾說(shuō)過(guò)一句很狂放的話：“天下才有一石(即十斗)，子建(即曹植)獨(dú)占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗”。唐朝大詩(shī)人李白對(duì)謝靈運(yùn)頗為推崇，曾有"吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)"之句。
謝靈運(yùn)是我國(guó)文學(xué)史上著名的山水詩(shī)人，善于用富艷精工的語(yǔ)言記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句，對(duì)唐代的詩(shī)歌發(fā)展有一定的影響。
才高八斗簡(jiǎn)介
讀音：cái gāo bā dǒu
英文：a man of great talent [abilities]
釋義：才，指文才、才華。形容人的文才高，知識(shí)豐富。斗，器具名
用法：主謂式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)。
示例：陳國(guó)凱《代價(jià)》：“往往使人肅然起敬，覺(jué)得丘建中確實(shí)是～，學(xué)富五車(chē)。左宗棠這人雖然～，器量卻不開(kāi)闊。(唐浩明《曾國(guó)藩》)
近義詞：八斗之才、才識(shí)過(guò)人、才華橫溢、學(xué)富五車(chē)、滿腹經(jīng)綸、博覽群書(shū)、見(jiàn)多識(shí)廣等
反義詞：才疏學(xué)淺、才疏志淺、才疏智淺、不學(xué)無(wú)術(shù)、耳食之學(xué)、目不識(shí)丁等
造句：他才高八斗，樣樣精通。
才高八斗的典故
南朝宋國(guó)有謝靈運(yùn)，是我國(guó)古代著名的山水詩(shī)作家。他政治上的失意，從而寄情于山水，寫(xiě)有大量山水詩(shī)，與文章冠絕當(dāng)時(shí)的另一個(gè)文人顏延之齊名，并稱為"江東第一"。他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì)(kuài)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競(jìng)相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。謝靈運(yùn)為人清狂，恃才傲物，曾于飲酒時(shí)自嘆道：“天下才共一石(一種容量單位，一石等于十斗)，曹子建(即曹植)獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”意味天下人的才華都不在他眼里，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。
由此，后世便稱才學(xué)出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱的《可嘆》中有：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”唐徐夤的《獻(xiàn)內(nèi)翰楊侍郎》中有：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才” 等等。
出處
南朝·宋·無(wú)名氏《釋常談·斗之才》文章多，謂之八斗之才。
《南史·謝靈運(yùn)傳》：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”
才高八斗的由來(lái)
三國(guó)時(shí)期的曹操，有四個(gè)兒子才能比較突出，各個(gè)都有一招拿手好戲，而且聰明過(guò)人。長(zhǎng)子曹丕：有一手技藝高超的劍術(shù)。二子曹彰：力大無(wú)比。三子曹植：詩(shī)寫(xiě)的極好，古今久負(fù)盛名小兒子曹沖：智商過(guò)人，借船稱象的故事，足以證明其聰明程度。在曹操的四個(gè)兒子中，最有才華的就是曹植。漢朝500多年后的魏晉時(shí)期，著名的大才子謝靈運(yùn)曾贊譽(yù)曹植“才高八斗”。謝靈運(yùn)出身名門(mén)，是東晉名臣謝玄的孫子。謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的詩(shī)人，也是文學(xué)史上第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，被譽(yù)為山水田園詩(shī)鼻祖，非常有才華，高傲冷蔑，一般人是不屑一顧的。
謝靈運(yùn)不僅是個(gè)詩(shī)人，還酷愛(ài)登山。他登山時(shí)常穿一雙木制的釘鞋，上山時(shí)取掉前掌的釘齒，下山就取掉后掌的釘齒。這樣上下山就格外的省力，而且走的穩(wěn)當(dāng)，這就是著名的“謝公屐”。喜愛(ài)游山玩水的謝靈運(yùn)，每到一個(gè)地方游覽過(guò)后，喜歡用筆記錄下奇觀異景，用精致工整的語(yǔ)言刻畫(huà)山水的秀美。慢慢地，描寫(xiě)山水就成為了一種獨(dú)立的詩(shī)歌題材。據(jù)說(shuō)詩(shī)仙李白就曾非常羨慕謝靈運(yùn)的生活，他的游歷生活，多多少少也受了謝靈運(yùn)的影響。
謝靈運(yùn)曾經(jīng)這樣說(shuō)：天下的文學(xué)之才總共有一石，其中曹子建(曹植)獨(dú)占了八斗，我的才學(xué)占一斗，天下其他人共分一斗。這就是人們常說(shuō)的才高八斗的由來(lái)，可見(jiàn)曹植的才華與名氣。從此以后，謝靈運(yùn)的這句“才高八斗”就成了才學(xué)出眾的代名詞了。
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