出家的皇帝是誰(shuí)
出家的皇帝是誰(shuí)
在古代皇帝出家絕對(duì)是一個(gè)很大的新聞!下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的出家的皇帝的相關(guān)信息，供大家閱讀!
出家的皇帝
有一個(gè)比較流行的傳說(shuō)，說(shuō)順治帝因愛(ài)妃董氏的病逝而心灰意冷，認(rèn)為“四大皆空”，無(wú)所依戀，便舍棄江山，跑到五臺(tái)山上剃度修行。后來(lái)，順治之子康熙皇帝多次奉國(guó)母皇太后巡幸五臺(tái)山，即是希求夫妻、父子相見(jiàn)，但順治一直隱而不見(jiàn)，終成正果。傳說(shuō)中的順治似乎成了一位不愛(ài)江山愛(ài)美人的多情皇帝。
順治是否真正是出家為僧，乃是一個(gè)疑團(tuán)。不過(guò)順治好佛，沉迷佛教則是事實(shí)。史載順治確實(shí)曾在宮中落發(fā)，意欲出家，后被勸阻。接著，又特命近侍太監(jiān)吳良輔作為替身，替他出家，到憫忠寺為僧。學(xué)界一般看法是順治乃死于天花。
正史未必確鑿，野史未必訛傳。無(wú)論出家案真?zhèn)?，在人們心目中順治都算得上是一個(gè)至性的佛門(mén)皇帝。如他的詩(shī)所言“吾本西方一衲子，無(wú)奈落入帝王家。”
順治帝出家之謎
順治帝與和尚結(jié)成了很密切的關(guān)系，有一個(gè)和尚叫憨璞聰，福臨親自到這和尚住的地方叫做海會(huì)寺，促膝長(zhǎng)談，相得甚歡，就是談得很融洽。福臨回到宮里以后，又把和尚召到宮城西側(cè)的西苑，里頭有個(gè)萬(wàn)善殿，繼續(xù)論佛談法，還有一個(gè)大和尚叫木陳忞，福臨到了那兒，他跟他說(shuō)，說(shuō)：“我呀，總感覺(jué)我的前世好像就是佛家的人，說(shuō)我到你這個(gè)寺廟之后，覺(jué)得這是窗明幾凈，就不愿意回到宮里。”還有一個(gè)大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話(huà)，他自稱(chēng)是這和尚的弟子，和尚當(dāng)然也捧這位，有一次他跟一個(gè)和尚說(shuō)，這個(gè)和尚叫木陳忞，說(shuō)什么朕思上古，惟釋迦如來(lái)舍王宮而成正覺(jué)，達(dá)摩亦舍國(guó)位而為禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學(xué)釋迦，釋迦牟尼，想學(xué)達(dá)摩要出家。后來(lái)他就找了溪森說(shuō)我要剃度，溪森開(kāi)始勸阻，他不聽(tīng)，還是要剃度。溪森就把他頭發(fā)給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太后怎么可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來(lái)，點(diǎn)上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個(gè)情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。
一天，順治和玉林琇兩個(gè)人對(duì)面坐著，談佛論法，兩個(gè)人都會(huì)意地互相笑了，為什么笑了呢?玉林琇看到一個(gè)光頭的皇帝，順治看了一個(gè)光頭的和尚，兩個(gè)人會(huì)心地笑了。愛(ài)妃(董鄂妃)死了，保姆死了，出家不成，心情非常郁悶。
順治帝獨(dú)寵鄂妃
董鄂妃在順治十三年(1656年)八月二十五日被冊(cè)為“賢妃”，僅一月有余，福臨以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”為理由，晉封她為皇貴妃。這樣的升遷速度，歷史上十分罕見(jiàn)。十二月初六日，福臨還為董鄂妃舉行了十分隆重的冊(cè)妃典禮，并按照冊(cè)封皇后的大禮頒恩詔大赦天下。
中國(guó)第一歷史檔案館中保存了冊(cè)立董鄂妃為皇貴妃的《詔書(shū)》。按常規(guī)，皇帝只有在冊(cè)立皇后的大禮上，才會(huì)頒布詔書(shū)公告天下。董鄂妃享受到這種特殊禮遇，表明她得到了順治不同尋常的寵愛(ài)。順治十四年(1657年)，董鄂妃生下皇四子，順治十分欣喜，頒詔天下“此乃朕第一子”，對(duì)這個(gè)孩子的待遇如同嫡出，大有冊(cè)封太子之意。然而這個(gè)孩子生下不到三個(gè)月就夭折了，順治下令追封其為和碩榮親王，為他修建了高規(guī)模園寢。董鄂妃本來(lái)就體弱多病，皇四子又百日而殤，這種打擊使得她從此一病不起，順治十七年(1660年)八月十九日，董鄂妃香消玉殞?zhuān)∈庞跂|六宮之一的承乾宮，年僅22歲。據(jù)福臨說(shuō)，董鄂妃崩時(shí)“言動(dòng)不亂，端坐呼佛號(hào)，噓氣而死。薨后數(shù)日，顏貌安整，儼如平時(shí)”。
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