有關(guān)四大神獸的傳說(shuō)
有關(guān)四大神獸的傳說(shuō)
上古神獸是古代人對(duì)神明的尊重而幻想出來(lái)的,關(guān)于中國(guó)四大神獸有很多說(shuō)法,以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的有關(guān)四大神獸的傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
有關(guān)四大神獸的傳說(shuō)篇一
青龍是古代漢族神話(huà)傳說(shuō)中的靈獸。屬于漢族傳統(tǒng)文化中是四象之一，中國(guó)古代最令妖邪膽戰(zhàn)且法力無(wú)邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。以五行論，東為青色 ，故青龍為東方之神，亦稱(chēng)“蒼龍”。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個(gè)中國(guó)的象征。在東方傳說(shuō)中，青龍身似長(zhǎng)蛇、麒麟首、鯉魚(yú)尾、面有長(zhǎng)須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著有關(guān)青龍的故事;五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈;東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說(shuō)法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。';‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。';‘東方有句芒，身鳥(niǎo)人面，乘兩龍。';‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。'，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類(lèi)的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái);不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武(黑色的龜蛇，武是龜蛇之意)、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱(chēng)之為‘大火'的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌荆砸彩悄拘钱?dāng)年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類(lèi)稱(chēng)呼，青龍叫‘孟章'，白虎叫‘監(jiān)兵'，朱雀稱(chēng)‘陵光'，玄武為‘執(zhí)明'，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來(lái)做自己的年號(hào)，如三國(guó)的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊'的祥瑞之兆的記載。
在古時(shí)候的中國(guó)，頭有角的為公龍;雙角的稱(chēng)為龍，單角的稱(chēng)蛟;無(wú)角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，仍稱(chēng)母子螭;龍的地位遠(yuǎn)高于印度。因在中國(guó)龍是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方色青，故名‘青龍'。
而民間又有龍性淫旳說(shuō)法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說(shuō)法，是這樣的--
大兒是叫囚牛：它平身喜愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。
三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一但鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛(ài)煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門(mén)護(hù)法。
第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。故中國(guó)的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門(mén)上下、門(mén)大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。
第八兒是負(fù)屃：因它喜愛(ài)文學(xué)，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名鴟尾，魚(yú)形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚(yú)'隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。
有關(guān)四大神獸的傳說(shuō)篇二
白虎是中國(guó)古遠(yuǎn)代漢族神話(huà)傳說(shuō)中最令妖邪膽戰(zhàn)且法力無(wú)邊的四大神獸之一。分別為青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。 西為白色，故白虎為西方之神，與青龍共為鎮(zhèn)邪的神靈，同時(shí)白虎也是戰(zhàn)伐之神，具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力，是權(quán)勢(shì)、尊貴的象征。
在中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱(chēng)白虎，代表的季節(jié)是秋季。 其他：青龍東方 春季、朱雀南方 夏季、玄武北方冬季。
二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)，其形象虎，位于西方，屬金，主殺伐，色白，名稱(chēng)白虎。
在中國(guó)四神獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是‘白虎';虎，為百獸之長(zhǎng)，它的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽(yáng)的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)，‘云從龍，風(fēng)從虎'成為降服鬼物的一對(duì)最佳拍檔。
而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時(shí)，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當(dāng)作墓穴的地方，都有獨(dú)特的稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)之左青龍、右白虎，取其護(hù)衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語(yǔ)，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽(yáng)"，等的同意詞。而道家煉丹分內(nèi)外(內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢十分確定)，內(nèi)丹是就陰陽(yáng)五行而言，龍陽(yáng)，生于離，離屬火，故云‘龍從火里出'，虎陰，生于坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生'，兩者結(jié)合之后，一陰一陽(yáng)，互相調(diào)和，稱(chēng)為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說(shuō)法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍;情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無(wú)間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽(yáng)之意，以龍為鉛，虎為汞。
白虎崇拜
虎的崇拜應(yīng)源自楚文化中對(duì)虎的圖騰崇拜?；⒁恢笔艿綕h民族的崇拜，是正義、勇猛無(wú)適度、威嚴(yán)的象征。據(jù)考證，虎的形象在古羌戎族也有出現(xiàn)，但在我國(guó)西南地區(qū)最為流行。新石器時(shí)代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天我國(guó)的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱(chēng)虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王。白虎是五百年才能變白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是鎮(zhèn)西之獸。
自漢代以后虎一直成為勞動(dòng)人民喜愛(ài)的保護(hù)神，而沒(méi)有成為帝王的象征，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演化與發(fā)展，崇虎的文化意識(shí)，已成為中華民族的共同的文化觀念。
有關(guān)四大神獸的傳說(shuō)篇三
朱雀，亦稱(chēng)“朱鳥(niǎo)”，古代神話(huà)中的南方之神。又可說(shuō)是鳳凰或玄鳥(niǎo)。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰。 天界四大圣獸之一。
在二十八宿中，朱雀是南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)的總稱(chēng)。朱雀為古代神話(huà)中的南方之神。南方七宿井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥(niǎo)形，亦稱(chēng)“朱鳥(niǎo)”。
很多人認(rèn)為朱雀等同于鳳凰，但兩者并不完全一樣的。朱雀是特指代表南方的神獸，嚴(yán)格上朱雀只限于“南方屬火的鳳鳥(niǎo)”，也就是鳳凰的亞種。近代由于受到西方不死鳥(niǎo)(Phoenix)浴火重生的神話(huà)以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認(rèn)知上也有把不死鳥(niǎo)當(dāng)成朱雀或鳳凰的情況。
按陰陽(yáng)五行之說(shuō)，“鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱雀之象。”自古就有鳳鳥(niǎo)屬火的說(shuō)法，古書(shū)《春秋演孔圖》說(shuō)：“鳳，火精。”《春秋元命苞》說(shuō)：“火離為鳳。”《鹖冠子·度萬(wàn)第八》也提到：“鳳凰者，鶉火之禽，陽(yáng)之精也。”
昔蔡衡云：“鳳之類(lèi)有五，其色赤文章鳳也，青者鸞也，黃者鹓雛也，白者鴻鵠也，紫者鸑鷟也。”可見(jiàn)鳳凰并不是指單一一種鳥(niǎo)種，而是泛指一種鳥(niǎo)類(lèi)，有許多不同的亞種，各種不同的鳳凰顏色也不同。
因此又有說(shuō)法認(rèn)為朱雀是鳳凰的一種，俗稱(chēng)為火鳳凰?！秹?mèng)溪筆談》卷七：“唯朱雀莫知何物……或云，鳥(niǎo)即鳳也。”古人將不同的方位賦予不同的靈獸作為代表，其中南方被分配到的靈獸即為鳳鳥(niǎo)，在五行學(xué)說(shuō)中南方屬火，色屬紅，故南方神獸稱(chēng)朱雀。只是鳳鳥(niǎo)被分配到南方后，由于南方屬火才賦予鳳鳥(niǎo)其火的象征，還是由鳳鳥(niǎo)屬火才將其分配至南方的就無(wú)從考據(jù)了。
有關(guān)四大神獸的傳說(shuō)篇四
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。“玄武”的本意就是“玄冥”，“武”、“冥”古音是相通的。“武”，是黑的意思;“冥”，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)袓先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。
以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海(包括海龜)，因而玄冥成了水神;烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征;最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向'，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時(shí)的人對(duì)玄武的解釋有以下的數(shù)種，‘玄武'即龜?！抖Y記.曲禮上》云：‘行，前朱鳥(niǎo)而后玄武...'‘玄武'乃龜蛇。《楚辭.遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：‘玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。‘玄武'為蛇合體、龜與蛇交。
《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：‘玄武宿于殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。'李善注云：‘龜與蛇交曰玄武。'《后漢書(shū).王梁傳》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。''李賢注云：‘亡武，北方之神，龜蛇合體。'‘玄武'為水神、北方之神?！逗鬂h書(shū).王梁傳》：‘玄武，水神之名。'《重修緯書(shū)集成》卷六<河圖帝覽嬉>：‘北方玄武所生，...鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。’
但玄武被后世的道士們升級(jí)做北方的大帝"真武大帝"。有別于其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門(mén)神，而朱鳥(niǎo)就成了又天玄女。
玄武在宋代身價(jià)培增，并被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開(kāi)。宋初太祖時(shí)，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說(shuō)。未真宗天禧元年，在軍營(yíng)中發(fā)生了一件事。在《事物紀(jì)原》卷七載：‘營(yíng)卒有見(jiàn)蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。'真宗聽(tīng)說(shuō)此事，下詔就地建觀，賜名‘祥源'。這大約是中國(guó)最早的真武廟。
真武大帝的身世，后人多說(shuō)是在隋煬帝時(shí)，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于掙樂(lè)國(guó)皇后，厭惡塵世，舍位入武當(dāng)山上修行，成功飛升，鎮(zhèn)守北方，號(hào)曰：玄武。
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