獨(dú)樹(shù)一幟成語(yǔ)解析及謎語(yǔ)
獨(dú)樹(shù)一幟主語(yǔ)為物，動(dòng)賓式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);含 褒義。指自成一家。成語(yǔ)謎語(yǔ)是謎語(yǔ)的一個(gè)分支,猜成語(yǔ)是一種很有趣的益智游戲。這里給大家分享一些關(guān)于成語(yǔ)的謎底，供大家參考。
一、成語(yǔ)謎語(yǔ)
衛(wèi);另立山頭 …… 打一成語(yǔ)
二、成語(yǔ)解釋
樹(shù)：立;幟：旗幟。單獨(dú)樹(shù)起一面旗幟。比喻獨(dú)特新奇，自成一家。清·袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》卷三：“元、白在唐朝所以能獨(dú)樹(shù)一幟者，正為其不襲盛唐窠臼也。”
三、成語(yǔ)造句
1.程硯秋在京劇旦角中獨(dú)樹(shù)一幟。
2.大家都稱(chēng)贊魯迅先生獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。
3.程硯秋在京劇旦角中獨(dú)樹(shù)一幟,以“程腔”聞名于世。
4.于是，珠江地產(chǎn)獨(dú)樹(shù)一幟地提出的好生活在珠江的口號(hào)，一針見(jiàn)血地表示出要將"客戶(hù)服務(wù)進(jìn)行到底"的企業(yè)發(fā)展理念。
5.倫敦能成為金融中心，正因?yàn)槠洫?dú)樹(shù)一幟的寬松監(jiān)管制度，如今這些已是明日黃花。
6.文章創(chuàng)作，必須獨(dú)樹(shù)一幟，別創(chuàng)風(fēng)格，否則因循守舊，寄人籬下，終究難成大家。
7.關(guān)于他的著作有太多的特點(diǎn)值得評(píng)說(shuō)，例如，與他的獨(dú)樹(shù)一幟的批評(píng)方法相偕的自成一家的語(yǔ)言風(fēng)格，就堪稱(chēng)新詩(shī)上一道奇崛的風(fēng)景然而一篇小小的書(shū)評(píng)是不足以把這些特點(diǎn)全而覆蓋的。
8.在最通用的日用產(chǎn)品方面，它們也能獨(dú)樹(shù)一幟標(biāo)新立異。
9.它的藝術(shù)風(fēng)格,在民族藝苑里也是獨(dú)樹(shù)一幟.
10.作家在與眾不同的人生歷程和文化經(jīng)歷中逐漸磨礪出獨(dú)樹(shù)一幟的“邊緣民間文化觀(guān)”，釀就了“認(rèn)祖歸宗”的“回歸”情結(jié)和“尋根”沖動(dòng)。
11.充分體現(xiàn)烙畫(huà)獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)魅力。
12.作為社會(huì)理論家的瑞澤爾獨(dú)樹(shù)一幟，在消費(fèi)社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究中貢獻(xiàn)卓著。其核心主題包括社會(huì)的麥當(dāng)勞化、讓祛魅的世界再著魅和“虛無(wú)之物”的全球化。
13.但正如中國(guó)以特有的方式推行其獨(dú)樹(shù)一幟的資本主義，外灘也正在以蹣跚的步履經(jīng)受整容，使其在21世紀(jì)煥發(fā)新貌，繼續(xù)作為上海的標(biāo)志。
14.給農(nóng)民朋友輸送了大量的科技知識(shí),在國(guó)內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟.
15.北京華騰美居酒店采用獨(dú)樹(shù)一幟的花園式建筑風(fēng)格，旨在為賓客營(yíng)造兼顧休閑與工作的理想居住環(huán)境。
16.以“再現(xiàn)性”為基本特征的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，是世界藝苑中獨(dú)樹(shù)一幟的奇葩。
17.他追根問(wèn)底的探詢(xún)質(zhì)疑采訪(fǎng)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟,深受大眾喜愛(ài).
18.其內(nèi)容豐富、特點(diǎn)突出、影響深廣，在中華武壇上獨(dú)樹(shù)一幟。
19.學(xué)衡派的保守主義傾向雖然在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中獨(dú)樹(shù)一幟，但卻始終是一個(gè)備受爭(zhēng)議的存在。
20.上海銅藝裝飾件,在國(guó)內(nèi)建筑裝飾中獨(dú)樹(shù)一幟.
21.少俠別出心裁,獨(dú)樹(shù)一幟,當(dāng)真令我們汗顏無(wú)地。
22.李賀以其濃麗浪漫的詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟,并啟迪了晚唐的李商隱。
23.其學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)卓然獨(dú)樹(shù)一幟,以其慷慨氣度而陳卓犖之論,嗤黜空疏隨人牙后談性命者以為灰埃。
24.要編寫(xiě)本性化教案，就要勉勵(lì)教師博采眾長(zhǎng)，發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)，要研究教學(xué)本性，獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家。
25.唱歌跑調(diào)的人雖不善于模仿，但是善于創(chuàng)新，往往自出心裁獨(dú)樹(shù)一幟。
26.隨著時(shí)代的進(jìn)步，技術(shù)的革新，消費(fèi)的日益逐漸感性化，客戶(hù)已經(jīng)不滿(mǎn)足于大眾化的同類(lèi)消費(fèi)，獨(dú)樹(shù)一幟，別具匠心的個(gè)性化消費(fèi)逐漸成為潮流。
27.這種市民文學(xué)不是低俗的色情文學(xué)，而是一種高雅的東西，它在文壇上獨(dú)樹(shù)一幟推動(dòng)那個(gè)時(shí)代文學(xué)的發(fā)展。
28.汪榕培教授的英譯“楓橋夜泊”因其對(duì)“傳神達(dá)意”理論的實(shí)踐而別具一格，獨(dú)樹(shù)一幟。
29.華林商城以經(jīng)營(yíng)服飾、鞋類(lèi)商品為主，各類(lèi)名優(yōu)服裝、鞋類(lèi)精品店、專(zhuān)賣(mài)店星羅棋布，樣式新穎、品種繁多、風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。
30.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梁平竹簾制作工藝在同類(lèi)竹品形態(tài)中獨(dú)樹(shù)一幟，其發(fā)展傳承現(xiàn)狀也具有典型性。
31.就消費(fèi)思想而言，司馬遷提倡自由的消費(fèi)思想，在“黜奢崇儉”的古代社會(huì)獨(dú)樹(shù)一幟。
32.傳統(tǒng)的掛爐烤鴨以其淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，百吃不厭的贊譽(yù)，獨(dú)樹(shù)一幟。
33.六朝時(shí)期，士族大家隨著政權(quán)更替而沉浮不定。顏氏家族獨(dú)樹(shù)一幟，在政治、文化等方面人才輩出，冠冕不絕。
34.為使人們更清楚地認(rèn)識(shí)武術(shù)，以利于武術(shù)的國(guó)內(nèi)發(fā)展和國(guó)際化傳播，有必要從整體上總結(jié)武術(shù)在世界武技中的獨(dú)樹(shù)一幟之處。
35.在品類(lèi)繁多的民間剪紙藝壇上，蔚縣剪紙以構(gòu)圖飽滿(mǎn)、造型生動(dòng)、色彩絢麗、工藝奇異的藝術(shù)風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟。
36.墨子，代表小生產(chǎn)者利益，旗幟鮮明地提出“非樂(lè)”思想，在先秦美學(xué)思想中獨(dú)樹(shù)一幟。
37.大甸子墓地所用完整豬牲數(shù)量之多，處理方式之獨(dú)特，在我國(guó)古代獨(dú)樹(shù)一幟。
38.少主楚絕因緣進(jìn)入妖界,其云譎波詭的一生正式拉開(kāi)了序幕!楚絕九死一生,他是如何一步步脫穎而出?他那獨(dú)樹(shù)一幟的自創(chuàng)奇招又將釋放何等異彩?
39.而且該書(shū)突破了金先生《射雕英雄傳》中的大漢族思想,讓主人公助元滅宋,一路攻城略地,表露出作者獨(dú)樹(shù)一幟的叛逆思想,令人讀來(lái)耳目一新。
獨(dú)樹(shù)一幟成語(yǔ)解析及謎語(yǔ)相關(guān)文章：
★ 關(guān)于樹(shù)的謎語(yǔ)及謎底答案解析
獨(dú)樹(shù)一幟成語(yǔ)解析及謎語(yǔ)
