李斯諫逐客的典故講了什么呢?下面小編就帶你來(lái)了解一下吧。

　　李斯諫逐客的典故講了什么

　　李斯諫逐客，歷史事件，經(jīng)過(guò)為李斯在秦王把客卿攆出秦國(guó)事件中上奏章給秦王，最終使秦王取消了逐客令。

　　呂不韋一倒臺(tái)，秦國(guó)一些貴族、大臣就議論起來(lái)，說(shuō)列國(guó)的人跑到秦國(guó)來(lái)，都是為他們本國(guó)打算，有的說(shuō)不定是來(lái)當(dāng)間諜的。他們請(qǐng)秦王政把客卿統(tǒng)統(tǒng)攆出秦國(guó)。

　　秦王政接受這個(gè)意見(jiàn)，就下了一道逐客令。大小官員，凡不是秦國(guó)人，都得離開(kāi)秦國(guó)。

　　李斯進(jìn)諫

　　有個(gè)楚國(guó)來(lái)的客卿李斯，原是著名儒家學(xué)派代表荀況的學(xué)生。他來(lái)到秦國(guó)，被呂不韋留下來(lái)當(dāng)了客卿。這一回，李斯也挨到被驅(qū)逐的份兒，心里挺不服氣。離開(kāi)咸陽(yáng)的時(shí)候，他上了一道奏章給秦王。

　　李斯在奏章上說(shuō):"從前秦穆公用了百里奚、蹇叔，當(dāng)了霸主;秦孝公用了商鞅，變法圖強(qiáng);惠文王用了張儀，拆散了六國(guó)聯(lián)盟;昭襄王有了范雎，提高了朝廷的威望，這四位君主，都是依靠客卿建立了功業(yè)?，F(xiàn)在到大王手里，卻把外來(lái)的人才都攆走，這不是幫助敵國(guó)增加實(shí)力嗎?"秦王政覺(jué)得李斯說(shuō)得有道理，連忙打發(fā)人把李斯從半路上找回來(lái)，恢復(fù)他的官職，還取消了逐客令。

　　秦王政用李斯當(dāng)謀士后，一面加強(qiáng)對(duì)各國(guó)的攻勢(shì)，一面派人到列國(guó)游說(shuō)諸侯，還用反間、收賣(mài)等手段，配合武力進(jìn)攻。韓王安看到這形勢(shì)，害怕起來(lái)，派公子韓非到秦國(guó)來(lái)求和，表示愿意做秦國(guó)的屬?lài)?guó)。

　　韓非也是荀況的學(xué)生，跟李斯同學(xué)。他在韓國(guó)看到國(guó)家一天天削弱，幾次三番向韓王進(jìn)諫，韓王就是不理他。韓非滿肚子學(xué)問(wèn)，沒(méi)被重用，就關(guān)起門(mén)來(lái)寫(xiě)了一部書(shū)，叫《韓非子》。他在書(shū)中主張君主要集中權(quán)力，加強(qiáng)法治。這部書(shū)傳到秦國(guó)，秦王政看到了十分贊賞，說(shuō):"如果我能和這個(gè)人見(jiàn)見(jiàn)面，該多好啊。"

　　這一回，韓非受韓王委派來(lái)到秦國(guó)，看到秦國(guó)的強(qiáng)大，上書(shū)給秦王，表示愿為秦國(guó)統(tǒng)一天下出力。這份奏章一送上去，秦王還沒(méi)考慮重用韓非，李斯倒先著急起來(lái)，怕韓非奪了他的地位。他在秦王面前說(shuō):"韓非是韓國(guó)的公子，大王兼并諸侯，韓非肯定要為韓國(guó)打算;如果讓他回國(guó)，也是個(gè)后患，不如找個(gè)罪名把他殺了。"

　　秦王政聽(tīng)了這話，有點(diǎn)猶豫，下令先把韓非扣押起來(lái)，準(zhǔn)備審問(wèn)。韓非進(jìn)了監(jiān)獄，想辯白也沒(méi)機(jī)會(huì)。李斯卻給他送來(lái)了毒藥，韓非只好服藥自殺了。

　　秦王政扣押了韓非，也有點(diǎn)后悔，打發(fā)人把韓非放出來(lái)，可是已經(jīng)晚了。秦王政十分懊惱。正在這時(shí)候，有個(gè)魏國(guó)人繚到秦國(guó)來(lái)，秦王政找他一談，覺(jué)得他是個(gè)難得的人才，就任用繚為秦國(guó)尉，后來(lái)人們稱(chēng)他尉繚。

　　歷史上對(duì)李斯的評(píng)價(jià)是怎么樣的

　　《淮南子·泰族訓(xùn)》:"文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也，夫差用太宰嚭而滅，秦任李斯、趙高而亡，此舉所與同。故觀其所舉，而治亂可見(jiàn)也;察其黨與，而賢不肖可論也。"

　　曹丕:"昔伊戾費(fèi)忌，以無(wú)寵而作讒;江充焚豐，以負(fù)罪而造蠱。高斯之詐也貪?rùn)?quán)，躬寵之罔也欲貴，皆近取乎骨肉之間，以成其兇逆。"

　　劉勰:"戰(zhàn)代任武，而文士不絕。諸子以道術(shù)取資，屈宋以《楚辭》發(fā)采。樂(lè)毅報(bào)書(shū)辨而義，范雎上書(shū)密而至，蘇秦歷說(shuō)壯而中，李斯自奏麗而動(dòng)。若在文世，則揚(yáng)班儔矣。荀況學(xué)宗，而象物名賦，文質(zhì)相稱(chēng)，固巨儒之情也。"

　　司馬貞:"鼠在所居，人固擇地。斯效智力，功立名遂。置酒咸陽(yáng)，人臣極位。一夫誑惑，變易神器。國(guó)喪身誅，本同末異。"

　　蘇軾:"李斯、趙高矯詔立胡亥，殺扶蘇、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。"

　　曾鞏:"戰(zhàn)國(guó)之游士則不然。不知道之可信，而樂(lè)于說(shuō)之易合。其設(shè)心，注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也;有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身;而諸侯及秦用之者，亦滅其國(guó)。其為世之大禍明矣;而俗猶莫之寤也。"

　　李贄:"秦始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一個(gè)世界。"

　　歸有光:"李斯用秦，機(jī)、云入洛，一時(shí)呼吸風(fēng)雷，華曜日月，天下奔走而慕艷。事移時(shí)易，求牽黃犬出上蔡?hào)|門(mén)，聽(tīng)華亭之鶴唳，豈可得哉?"

　　王夫之:"秦政、李斯以破封建為萬(wàn)世罪，而賈誼以諸侯王之大為漢痛哭，亦何以異于孤秦。"

　　姚鼐:"君子之仕也，進(jìn)不隱賢;人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也，即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見(jiàn)其君國(guó)行事，悖謬無(wú)義，疾首頻蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也，知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂(lè)，禍遺后人，而彼宴然無(wú)與者矣。嗟乎!秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪!"

　　丁耀亢:"李斯嘗為倉(cāng)吏，見(jiàn)倉(cāng)鼠而樂(lè)之。吾觀斯死生，亦一鼠而已。始而謀飽，終而嚙人，秦之社遂以空。及東門(mén)黃犬，仍思顧兔，馳心猶未死也。矯詔殺人而致族滅，不亦宜乎!高則刑余匹夫，死亦不足責(zé)。若夫恬亦有罪焉，為秦名將而阿主興功，殺人多矣。此太史公所以罪之也?；蛟?扶蘇何罪?夫扶蘇不死，則二世不被弒，秦能亡乎?"

　　王士禛:"余素不喜李贄之學(xué)，其《藏書(shū)》《續(xù)藏書(shū)》未嘗寓目。近偶觀之，其最害道者莫如《論狂狷》一篇。其言謂放勛狂而帝，文王狂而王，泰伯狂而伯，皆狂也。舜也、禹也、湯、武也、太公、周、召，皆狂也。漢高帝，狂之神;文帝，狂之圣也。此等謬論，正如醉夢(mèng)中囈語(yǔ)，而當(dāng)時(shí)諸名士極推尊之，何哉?若以李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭為名臣，溫嶠為逆賊，所謂好惡拂人之性者也。以揚(yáng)雄、胡廣、譙周、馮道為吏隱外臣，亦大謬。"

　　曾國(guó)藩:"古來(lái)如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常。近世如陸、何、肅、陳亦皆予知自雄，而俱不保其終。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。"

　　毛澤東:"孟夫子一派主張后法先王，厚古薄今，反對(duì)秦始皇。李斯是擁護(hù)秦始皇的，屬于荀子一派，主張先法后王。"

　　魯迅曾稱(chēng)贊李斯:"秦之文章，李斯一人而已"，"然子文字，則有殊勛。"他的書(shū)法"小篆入神，大篆入妙"，被稱(chēng)為書(shū)法鼻祖。