《道德經(jīng)》讀后感優(yōu)秀作文10篇

道德經(jīng)讀后感要怎么寫(xiě)，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的道德經(jīng)讀后感樣本能讓你事半功倍，下面分享《道德經(jīng)》讀后感優(yōu)秀作文10篇，供你選擇借鑒。

《道德經(jīng)》讀后感作文【篇1】

老子《道德經(jīng)》是一部非常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說(shuō)是什么意義了。時(shí)過(guò)幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。

《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無(wú)為而治。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開(kāi)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。

人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無(wú)動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見(jiàn)老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫(xiě)作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無(wú)限打動(dòng)和難過(guò)，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!

《道德經(jīng)》讀后感作文【篇2】

今天終于達(dá)到誦讀道德經(jīng)100遍，總算擺脫了被債主催債的感覺(jué)，一鼓作氣來(lái)寫(xiě)個(gè)博吧。

但初讀昭昭，多讀昏昏;讀經(jīng)日益，感悟日損。被顧老師逼著寫(xiě)博，倒讓我回憶起讀研時(shí)候的趣事。

那時(shí)，我們戲劇專業(yè)總共3個(gè)導(dǎo)師，各帶1~2個(gè)研究生，總共也就4人。所以，上課都是直接到老師家上的，有時(shí)上課是討論名家名劇的文本，有時(shí)候老師放碟片?？吹?dāng)然是很開(kāi)心的，不料看到興起處，老師遙控器一拿，“咔”就暫停了，“這一段咱們來(lái)分析一下!”頓時(shí)就懵了。畢竟看碟片的時(shí)候是投入情感在看戲，需要的是共鳴效果;忽然大腦要切換到理論剖析，轉(zhuǎn)為邏輯思維，大腦處于空白狀態(tài)，不得不快速搜尋大腦每個(gè)角落回憶可用的情節(jié)并找到可用的理論框架。再接著看碟片都有點(diǎn)抖抖索索的感覺(jué)，不時(shí)用眼角余光看看老師是不是要拿遙控器，也試圖調(diào)動(dòng)一些腦細(xì)胞在看劇同時(shí)做些分析，但后者基本上很難做到，老師暫停的時(shí)候，我們4人總是處于茫然狀態(tài)，而且看得很不盡興。

讀道德經(jīng)寫(xiě)博的難也在此，讀經(jīng)時(shí)，隨著遍數(shù)增長(zhǎng)，愈發(fā)如小和尚念經(jīng)般有口無(wú)心，按照顧老師的理論是無(wú)需用腦，但總結(jié)出東西寫(xiě)博卻少不得要用腦，兩者切換，不免恍兮惚兮。

姑且勉強(qiáng)擠一點(diǎn)“牙膏”：

道德經(jīng)有言“為學(xué)日益，為道日損”，感覺(jué)這是顧老師最為津津樂(lè)道的句子之一。而我個(gè)人的感悟恰好可以倒過(guò)來(lái)說(shuō)，即“日益為學(xué)，日損為道”。

在人生的最初階段，因?yàn)槲覀兊纳眢w、生活狀態(tài)是“日益”的，所以我們的精力會(huì)更多地甚至全部地投入在外在的東西中，比如“為學(xué)”，比如追名逐利。那個(gè)階段，我們志得意滿、意氣風(fēng)發(fā)、揮斥方遒，相信人定勝天，相信事在人為，相信“我能”。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日損”的時(shí)候，大家又會(huì)不約而同地轉(zhuǎn)向內(nèi)在，即“求道”。雖然具體的道各式各樣，也許是儒，也許是道，也許是佛，也許是基督，也許是心理學(xué)，也許是瑜伽，也許是別的什么心靈雞湯，也許就是什么大法。因?yàn)榭吹搅宋摇安荒堋保说谋M頭是“神”的開(kāi)始，是“道”的開(kāi)始。

《道德經(jīng)》讀后感作文【篇3】

這個(gè)暑假讀了道德經(jīng)，說(shuō)到起因其實(shí)只是BLOG上的朋友推薦的而已，看完了一本書(shū)有種別扭的感覺(jué)，也不知道是為什么，感覺(jué)上和我印象中有點(diǎn)像但是又好像不是那么回事的感覺(jué)，實(shí)在難以形容，不知道是老子的智慧太高深我無(wú)法理解，還是心情郁悶所使然……

道德經(jīng)分成上篇道經(jīng)和下篇德經(jīng)，道是世界萬(wàn)物的始祖，即：道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門(mén)。很多人將道理解喂猶如神一般的存在，創(chuàng)造萬(wàn)物的上帝，其實(shí)我覺(jué)得那并不正確，道創(chuàng)造了萬(wàn)物卻不是刻意的，將道比作一個(gè)人，那這個(gè)人吃飯，睡覺(jué)，解手等，都是自然規(guī)律，他想要也得要，不想要也得要，并非上帝一樣只是一自欲望，可有可無(wú)的創(chuàng)造，而是自然而然，不加刻意的，就好比一棵樹(shù)，開(kāi)花結(jié)果散葉，自然天成。這世上一切存在的事物都有其價(jià)值，對(duì)立面也是相對(duì)存在的，在老子看來(lái)，提倡遵紀(jì)守法，也就同時(shí)在提倡違法亂紀(jì)，提倡一個(gè)方面也就同時(shí)在提倡他的對(duì)立面，世上有越多遵紀(jì)守法的人，也就有越多違法亂紀(jì)的人，這是恒等的，所以老子建議將2個(gè)都去掉，按照自然規(guī)律來(lái)做人，生活，這樣就是古人常說(shuō)的“天人合一”，現(xiàn)在有種說(shuō)法很好，就是人與自然的交融，其實(shí)人與自然并不矛盾，我們也本就是自然所生，但是為何會(huì)變的矛盾呢?因?yàn)橛筒胖牵祟惖倪^(guò)高才智導(dǎo)致了過(guò)高的欲望，然后產(chǎn)生出各種各樣不必要的東西，這些東西摧毀著自然，而人類最終也必定毀于其中，科技一直是人們推崇的，可是不知多少人統(tǒng)計(jì)過(guò)人類擁有了科技以后變得多么懶惰，破壞了多少自然，使多少物種滅絕，讓生物鏈?zhǔn)芰硕嗌倨茐?，現(xiàn)在流行一個(gè)詞叫可持續(xù)發(fā)展，但是科技的利益過(guò)于巨大導(dǎo)致無(wú)人敢挑戰(zhàn)他的可持續(xù)性，這是否也是聰明絕頂?shù)娜祟惖囊粋€(gè)智障呢?

什么時(shí)候我們也應(yīng)該想下，我們是要?jiǎng)?chuàng)造最長(zhǎng)久的種族還是要?jiǎng)?chuàng)造最輝煌的種族，如果有一天一個(gè)神降臨在你面前，告訴你，你現(xiàn)在有2條路，1條是你一輩子都不能有過(guò)高的成就，但是你能長(zhǎng)命百歲，另一條是你從現(xiàn)在開(kāi)始做什么事都成功，但是1周后你就會(huì)死，來(lái)吧，看看人們都會(huì)選擇什么道路，人類的生死對(duì)這個(gè)地球，這個(gè)宇宙，這片土地或其他非人類飼養(yǎng)物種都毫無(wú)價(jià)值，為何我們可以將自己提高到萬(wàn)物之靈的虛無(wú)高度?在自然面前人類的渺小程度也許比不過(guò)芝麻，而這個(gè)只是仗著幾分聰明的的弱小動(dòng)物居然如此狂妄，真是不可思議，我們一直教導(dǎo)孩子們要改正錯(cuò)誤，有錯(cuò)誤不要緊，關(guān)鍵是改正錯(cuò)誤，但是又有多少人想過(guò)，錯(cuò)誤是能改掉的嗎?保持優(yōu)點(diǎn)改成缺點(diǎn)也許是這個(gè)世上最假的話之一，當(dāng)一個(gè)人改掉一個(gè)錯(cuò)誤時(shí)必定為了改掉這個(gè)錯(cuò)誤而誕生新的錯(cuò)誤來(lái)維持優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的相對(duì)平衡，如此以來(lái)就是向前走一步再向后退一步，說(shuō)白了就是原地踏步，錯(cuò)誤是無(wú)法改掉的，錯(cuò)誤只能掩飾掉，掩飾掉的錯(cuò)誤依然存在卻不易被人看到，別人看不到缺點(diǎn)自然就覺(jué)得你這人不錯(cuò)了，那么一個(gè)人，本身不怎惡魔好，但是他擅長(zhǎng)掩飾自己的缺點(diǎn)張揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，這樣的人就該被叫做偽君子吧?或者至少被評(píng)價(jià)為虛偽或不真的人，但是真正善于掩飾的人完全就被叫做君子，所以得到的結(jié)論就是完全不掩飾的人被叫做小人，掩飾了卻沒(méi)掩飾到家的叫偽君子，把自己掩飾的地地道道的叫君子，這不正是完全的病態(tài)嗎?人類社會(huì)中許多像這樣的問(wèn)題完全不被人發(fā)現(xiàn)，卻一廂情愿的向更高級(jí)社會(huì)邁進(jìn)，實(shí)在不可思議……

道德經(jīng)的本質(zhì)道與德，道就是自然規(guī)律，德就是按照自然規(guī)律來(lái)最是的法則，掌握這些的人也許不能功成名就，但是一定能使自己的幸福指數(shù)達(dá)到一個(gè)飛躍，這就是道德經(jīng)的作用，但是這個(gè)利益熏心的年代有多少人會(huì)去思考這個(gè)問(wèn)題呢?真是讓人無(wú)法想象……

《道德經(jīng)》讀后感作文【篇4】

最近，我一直在看春秋時(shí)期的偉人老子的著作《道德經(jīng)》，由于此書(shū)博大精深，蘊(yùn)含高深至理的學(xué)問(wèn)，所以暫時(shí)無(wú)法完全參透，但我仍感到其奧妙，例如老子講“道”、講“德”，以及“上善若水”的道理和水的性格、“有”、“無(wú)”之間的關(guān)聯(lián)……老子將神秘的“道”講述給后人，猶如仙人指路，令人心馳神往。

我十分喜歡這本書(shū)，喜歡書(shū)中的道理。比如，老子說(shuō)：“道可道，非常道。”意思是說(shuō)，如果“道”可以用語(yǔ)言表達(dá)，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語(yǔ)言表達(dá)的必須心神領(lǐng)會(huì)，因?yàn)樗皇浅！暗馈?。《道德?jīng)》這部書(shū)講了“道”，還講了“德”。“道生之，德畜之”，老子認(rèn)為，具有上乘品德的人，從來(lái)不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，從來(lái)不放棄追求形式上的“德”，這才是真正沒(méi)有具備“德”。

接下來(lái)，老子還講了“無(wú)為”。什么是無(wú)為?老子強(qiáng)調(diào)，“無(wú)為而非不為”，無(wú)為反而是大作為。怎么理解?“無(wú)為”是指某個(gè)方面的“無(wú)為”，再空出這個(gè)空間做其他更有用的事情，這就是“有為”，而且還是“大作為”。說(shuō)白了，“無(wú)為”就是避開(kāi)沖突，為自己的自在而做喜歡做的事。

“上善若水”，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，老子愛(ài)水，孔圣人亦愛(ài)水?！吧仙迫羲笔侵柑斓亻g至高至極的善就好似水一樣?！吧仙迫羲背鲎浴兜赖陆?jīng)》第八章，此章里還有一句：夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。正是由于不與人爭(zhēng)，所以沒(méi)有什么過(guò)失。另外，道德經(jīng)里的第七十八章也是講水：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)克強(qiáng)者莫之能勝?！碧煜聸](méi)有什么比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)這一方面沒(méi)有誰(shuí)勝過(guò)他。有一個(gè)成語(yǔ)叫“無(wú)孔不入”，更是體現(xiàn)了水的威力。水往低處流，正是因?yàn)橥吞幜鳎酝κ?，一有縫隙，便乘虛而入。

老子另外愛(ài)提“有”和“無(wú)”。“有之以為利，無(wú)之以為用。”“有”是人可以用肉眼看得見(jiàn)的，可以對(duì)人們有利，“無(wú)”也可以被人們利用。這怎么說(shuō)?舉個(gè)例子，古時(shí)車子的輪子，是三十根輻條撐起一個(gè)空殼，空殼即是“無(wú)”，但若是“有”，不是“無(wú)”，那它就失去了車的用途，不再是車。再舉個(gè)例，碗的中間是空的，即為“無(wú)”，倘若是“有”，是實(shí)心的，那便失去了碗的用途，變成一個(gè)廢物。有如，房屋是空心的，即為“無(wú)”，倘若是實(shí)心的，那便失去了房屋的用途?？傊?，“有”可以對(duì)人們有利，“無(wú)”也可以為人所用。另外，國(guó)畫(huà)中如果說(shuō)落過(guò)筆的地方為“有”，沒(méi)有落過(guò)筆的地方為“無(wú)”，那么，便是“無(wú)”襯托著“有”，“有”襯托著“無(wú)”?！盁o(wú)”離不開(kāi)“有”，“有”離不開(kāi)“無(wú)”?？偛豢赡芤环?huà)里全部涂黑或全部空白吧?并且，美學(xué)觀念上，畫(huà)中的“無(wú)”是有用的，給人空靈的感覺(jué)，好似一篇文章中的“……”，有留白，留給讀者一個(gè)想象的空間，這也是“無(wú)”。另外，“有”、“無(wú)”還有另一種含義：“有”代表著生，“無(wú)”代表著死。有無(wú)互相襯托，生死互相伴隨。有生即有死，有死即有生。無(wú)生則無(wú)死，無(wú)死何來(lái)生?一旦“生”，便代表著將來(lái)會(huì)“死”;而“死”便代表著將“生”。如此看來(lái)，“有”和“無(wú)”之間，是大有學(xué)問(wèn)的。

《道德經(jīng)》是一部偉大巨著，以一部空前絕后的經(jīng)典，它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來(lái)的第二部經(jīng)典，給生命以啟發(fā)。書(shū)中的道理，我感到會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而理解的更深。

人生時(shí)間有限，我們應(yīng)抓緊時(shí)間多閱讀這種經(jīng)典書(shū)籍，《道德經(jīng)》就是這樣的一部經(jīng)典，仔細(xì)咀嚼品味，是不無(wú)裨益的。

《道德經(jīng)》讀后感作文【篇5】

“道可道，非常道;名可名，非常名?！边@是曾經(jīng)每天上學(xué)路上都會(huì)聽(tīng)到的“經(jīng)典”，這也是聽(tīng)得最多的一句……

那時(shí)候每天清晨，帶著惺忪的睡眼，被媽媽拽上車，車載CD就開(kāi)始輪番的“轟炸”。低年級(jí)的我不知道所謂的“國(guó)學(xué)”，也不懂什么是“經(jīng)典”。只記得媽媽整日的嘮叨：《易經(jīng)》是外經(jīng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是內(nèi)經(jīng)，它們是國(guó)學(xué)之首。小孩子們就應(yīng)該多讀一下《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《老子》、《論語(yǔ)》……

九九八十一章，對(duì)于年幼的我而言，簡(jiǎn)直就是九九八十一難。每天早晨那么美好的沿途風(fēng)景，就被這“該死”的“老子”《道德經(jīng)》攪亂了。剛開(kāi)始的時(shí)候，可憐的我是多么向往清靜啊!

日子一天天的過(guò)去，我也漸漸被迫或自愿或慢慢習(xí)慣的跟著CD誦讀：第八章，上善若水……最善的人如水一般。水能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物卻又不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，而停留在別人都不喜歡的地方(低洼處)，所以是最接近“道”的。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，老子在自然界萬(wàn)物中最為欣賞的應(yīng)該就是水了，是“圣人”的化身，更是“道”的完美詮釋。第五十六章，知者不言，言者不知……聰明的智者不多說(shuō)話，而到處說(shuō)長(zhǎng)論短的人就不是聰明的智者。我們每個(gè)人都有一雙眼睛，一雙耳朵，卻只有一張嘴巴，那么我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)觀察，多思考，而不是多說(shuō)話。

往后的日子沒(méi)有再和父母一起同住，而是選擇了離學(xué)校最近的外婆家，我那“可怕”的聽(tīng)經(jīng)典的日子也終于結(jié)束了。到了高年級(jí)，有時(shí)候回想起來(lái)，我漸漸似乎懂得了曾經(jīng)的那么一點(diǎn)點(diǎn)，正如媽媽常說(shuō)的：女人應(yīng)該柔情似水，以柔克剛，她和爸爸的“家庭戰(zhàn)爭(zhēng)”逐漸越來(lái)越少，我們一家人也漸漸其樂(lè)融融，我好開(kāi)心。

“道可道，非常道;名可名，非常名?！爆F(xiàn)在坐在家里的車中，偶爾還會(huì)重頭播放這一句經(jīng)典。人生的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，是可掌握的，但并不是我們平常所認(rèn)知的那樣。即將邁入初中的我，對(duì)未來(lái)之路充滿著無(wú)限的期待和向往!

《道德經(jīng)》讀后感作文【篇6】

不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！　斞?/p>

當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，人們瘋狂地追求著效率，追求著更高，更快，更遠(yuǎn)。相比于老子的《道德經(jīng)》，人們更趨于選擇孔子的《論語(yǔ)》。至今在人們的思想觀念里，還普遍存在著老子的思想是消極被動(dòng)，無(wú)所作為與保守倒退的觀點(diǎn)。在大部分人眼里，老子的“無(wú)為”在這個(gè)倡導(dǎo)“有為”的社會(huì)里是不適應(yīng)的。事實(shí)的確是這樣嗎?

老子可謂是一個(gè)充滿傳奇色彩的人物，民間對(duì)于他的傳說(shuō)是千奇百怪。其中一個(gè)傳說(shuō)是由老子的“老”字聯(lián)想開(kāi)來(lái)的。傳聞老子的母親懷了八十一年的胎，后于李樹(shù)下生下老子，老子生來(lái)白眉白發(fā)，長(zhǎng)著白白的大胡子，因此被命名為“老子”。這傳說(shuō)聞之荒謬，但卻更為老子添了些神奇的光暈。正是因?yàn)檎穼?duì)于老子的記載惜墨如金，才會(huì)產(chǎn)生這么些荒誕的故事。即使在司馬遷的《史記》里，老子只是寥寥幾筆。自史記記載，老子擔(dān)任過(guò)周國(guó)的史官，即相當(dāng)于掌管國(guó)家的圖書(shū)館。老子的博學(xué)與睿智怕與此職位是分不開(kāi)的吧。后來(lái)周國(guó)內(nèi)亂，即將覆滅之時(shí)，老子離宮隱退。到函谷關(guān)時(shí)，因一位名為關(guān)尹的守關(guān)員的請(qǐng)求著下傳聞后世的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》僅有五千余言，卻是博大精深，意味深長(zhǎng)。

初讀《道德經(jīng)》，我讀得恍兮、惚兮。對(duì)于其中意味，我并非咀嚼透徹。尤為此書(shū)的第一章，更是晦澀難懂。

首先，“道可道，非常道。名可名，非常名?！贝耸肿鳛槲恼碌拈_(kāi)頭，地位非常。正是老子思想的精髓，是《道德經(jīng)》的大綱。若是此句無(wú)法理解，那么老子的思想更是無(wú)從入手。

依據(jù)對(duì)于中國(guó)古文字的理解，第一個(gè)“道”字是名詞，含首部，意為智慧，是這天地宇宙間最大的智慧，而第二個(gè)“道”應(yīng)是動(dòng)詞，意為行走前進(jìn)。而第三個(gè)“道”是名詞，意為途徑，道路。

那么前半句可以理解為，天地宇宙間最大的智慧是可以尋得的，但是要通過(guò)非同尋常的道路才可以尋得。而后半句根據(jù)前半句的理解可以譯為：名是可以求得的，但是不是按照尋常道路就可以求得的。

何為道?

“道”是老子首創(chuàng)的具有深刻哲理的概念?！暗馈笔怯钪娴谋驹?，是這個(gè)世間萬(wàn)事萬(wàn)物應(yīng)該遵循的規(guī)則，是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物賴以生存的最高法則，是世界上最高的智慧。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子以道來(lái)描述事物的演變過(guò)程。所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！蔽鞣降纳系塾闷咛靹?chuàng)造了人間，而中國(guó)的老子只需以道種下萬(wàn)物的種子。

天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足而奉有余。

人心不足蛇吞象，往往不滿足于眼前所得的一切，垂涎于他人手中之物。大至國(guó)家，小至個(gè)人都是存在這無(wú)可撼動(dòng)的定律的。古時(shí)甚至現(xiàn)時(shí)的所有戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)一不是緣于此故，古時(shí)是疆土的擴(kuò)張，而當(dāng)今更添了資源的爭(zhēng)奪。戰(zhàn)爭(zhēng)往往得利的是強(qiáng)者，那么結(jié)果便只能是損不足而奉有余。推及個(gè)人，亦是如此。往往手中擁有較多東西的人更容易取得更多的東西，而那些擁有較少的人卻更容易受剝奪。這便是人道。

而何謂天道?天道如水，水總往高處流向地處，自水盈之地流往缺水之地。

人識(shí)道，必處善事，得七竅玲瓏心。上位者行大道，甲兵無(wú)所陳之，百姓干其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。個(gè)歸個(gè)道，互不相擾。只有這樣世事煩惱便會(huì)消散，不止人安居樂(lè)業(yè)，飛禽走獸也得享天倫之樂(lè)。各司其職，各得其樂(lè)。

“道”是天道，看不見(jiàn)摸不著，不可言，貫穿于天地之間，是使萬(wàn)物生生不息的基礎(chǔ)。

與第一章的虛無(wú)縹緲的“道”相比，第二章溢滿思辨色彩，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，而其中的滋味卻使人意味深長(zhǎng)。

老子將美與惡相比，善與惡相彰，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。世間所有的事物都是相對(duì)而存在的，都存在著兩面性。常人經(jīng)常只能看到鋒利的一面，而另一面卻是不得一見(jiàn)。而智者便能看清事物的本質(zhì)。故而智者能生養(yǎng)萬(wàn)物不據(jù)為己有，因?yàn)橛袩o(wú)相生;能做事情而不自恃己能，因?yàn)樯砩嫌兄鵁o(wú)能的一面。功成名就時(shí)能夠走出成功的光環(huán)，功名就不會(huì)離你而去。

“夫唯弗居，是以不去。”這句話讓我感受良多。

高二時(shí)我的成績(jī)算是不錯(cuò)的，一直在前頭徘徊。久而久之，那個(gè)名次不知不覺(jué)中成了我意識(shí)中的我的位置。可以說(shuō)，我對(duì)于那個(gè)名次產(chǎn)生了“占有欲”。一旦別人得了那個(gè)名次，我的心里會(huì)產(chǎn)生被掠奪的受傷感。直到高三時(shí)，我的成績(jī)漸漸下滑，坐上那個(gè)位置的人換了又換，卻已經(jīng)不是我了。那時(shí)我拼了命地學(xué)習(xí)，但那個(gè)位置已經(jīng)不再屬于我了。直到高考放榜后，我萬(wàn)念俱灰。旁人都勸我，這個(gè)成績(jī)相比于其他人已是很好了，而報(bào)上的學(xué)校也是不錯(cuò)的。但只有我心里明白，其實(shí)我的痛苦并不是因?yàn)榇髮W(xué)的好壞程度，因?yàn)楹芏啻髮W(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)只是一個(gè)成績(jī)與名次的差別而已，只是數(shù)字的差別而已。我的心里一直存著我的成績(jī)不應(yīng)該是這樣的念頭，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為那個(gè)名次是我的，坐上那個(gè)位置的人應(yīng)該是我。我有資格得到那個(gè)位置。其實(shí)我是迷戀于成功的光環(huán)里，世事皆處于變化之中，一次次的成功并不代表你會(huì)永遠(yuǎn)擁有這個(gè)光環(huán)。

我一直認(rèn)為我是努力的，而且我的學(xué)習(xí)方法是經(jīng)過(guò)一次次成績(jī)認(rèn)證的，因此一直鉆著牛角尖。一次考試的成績(jī)優(yōu)秀并不代表你的學(xué)習(xí)方法一定是十全十美的，世間怕是不存著十全十美的東西，存著好的一面，更存著不足的一面。其次即使是學(xué)習(xí)方法不存著不足，每一次考試都是不同的，都考驗(yàn)?zāi)悴煌姆矫妫@一次你考得好了，并不說(shuō)明你的學(xué)習(xí)方法下一次會(huì)適用，也沒(méi)有跡象表明你下一次考試一定會(huì)名列前茅。

只有不以那個(gè)名次自居，它才不會(huì)遠(yuǎn)離自己。只有這樣，你的眼光才不會(huì)局限于過(guò)去，局限于那個(gè)位置，才能看到別人的優(yōu)勢(shì)，才能看到新的東西。如此，才有了進(jìn)步的動(dòng)力。

只有無(wú)，才能生有。車輪當(dāng)其無(wú)，有車之用?？盏钠髅螽?dāng)其無(wú)，有器之用。故無(wú)生有。

老子道德經(jīng)博大精深，非一時(shí)可讀透，須傾其一生來(lái)體會(huì)老子所說(shuō)的“道”，只有深深地領(lǐng)會(huì)到老子的思想，才能明白人生的真諦，才能更好地走完有限的人生。

《道德經(jīng)》讀后感作文【篇7】

【時(shí)隔千年的智慧】

在如今這個(gè)喧鬧的社會(huì)，一切都是那么的瞬息萬(wàn)變。比起像大眾一樣的隨波逐流，我更愿意在一個(gè)愜意而又安靜的下午，喝著親手沏的茶，手捧著一本《道德經(jīng)》，去感受古人那時(shí)隔千年的智慧。

我很慶幸自己是一名中國(guó)人，出生在這么一個(gè)有底蘊(yùn)的文明古國(guó)，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受，有更多的文化精華可以去吸收，有更多的歷史可以去領(lǐng)略。讀書(shū)無(wú)疑是一種感受歷史和文化的好途徑。

比起現(xiàn)當(dāng)代的這些科幻大作，以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說(shuō)，我更傾心于古典文學(xué)。畢竟那才是真正有營(yíng)養(yǎng)的作品。這個(gè)日新月異的社會(huì)難免使人們的心變浮躁了，于是人們無(wú)法靜下心來(lái)去吸收那沉淀的文化，反而熱衷于一些不切實(shí)際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)?？墒俏覀兦嗌倌瓴荒茈S波逐流，我們應(yīng)該先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事業(yè)。

有一段時(shí)間，我也沉淪了，開(kāi)始盲目追求一些沒(méi)有的書(shū)。直到那次去新華書(shū)店，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》，我輕輕拿起它，便不想再放手，從此，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就像和一個(gè)高尚的人在對(duì)話?！笨蛇@本書(shū)在我的生命里起到的是引路人的作用，讀著它時(shí)，仿佛時(shí)間靜止了，一段慢節(jié)奏的時(shí)光便產(chǎn)生了。

這本書(shū)給我?guī)?lái)了很深的影響，不僅是因?yàn)闀?shū)中的智慧，還有那智慧帶給我的心理的變化。以前的我，也許太年輕了，敢想敢做，沒(méi)有目的地橫沖直撞，結(jié)局總是頭破血流。現(xiàn)在，我依然帶著年輕的激情，依然是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫腳踏實(shí)地，懂得了一步一個(gè)腳印，而不是一步登天。

夢(mèng)想，對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，還是太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)得連在夢(mèng)里都看得不真切。可人的一生，不就是不斷地朝著夢(mèng)想前進(jìn)嗎?在這條路上，難免會(huì)孤獨(dú)寂寞，難免會(huì)浮躁，我們應(yīng)該找到那個(gè)照亮夢(mèng)想道路的指明燈，讓它指引著你，不斷前進(jìn)，一步一步地，執(zhí)著地前進(jìn)。所幸的是，我已經(jīng)找到了，那就是蘊(yùn)含著千年智慧、為我及時(shí)照亮遠(yuǎn)方的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》。

時(shí)隔千年的智慧，令我感動(dòng)。 我很慶幸有這么一本書(shū)，在我的成長(zhǎng)中及時(shí)的出現(xiàn)，為我照亮通向夢(mèng)想的道路。我相信它會(huì)一直陪著我，直到我到達(dá)那個(gè)夢(mèng)寐以求的理想的彼岸!

《道德經(jīng)》讀后感作文【篇8】

老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢(qián)、地位、美色的誘惑呢? 我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!

既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標(biāo)。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

凈心，凈處人生方向。

“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

《道德經(jīng)》讀后感作文【篇9】

朋友介紹道五班報(bào)名的時(shí)候，心里還是打鼓了一下，這么多要求!上課前誦讀道德經(jīng)20遍，課程結(jié)束前誦讀150遍，不能缺席，每次寫(xiě)學(xué)習(xí)心得，上課貌似老師還要抽查，還有結(jié)業(yè)證書(shū)……

心里糾結(jié)了一下，不知道自己工作忙的時(shí)候能不能堅(jiān)持下來(lái);可是又想聽(tīng)聽(tīng)，畢竟是難道的機(jī)會(huì)，可以深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典，就填了報(bào)名表。填表也挺復(fù)雜，并非一般性的簡(jiǎn)歷，而是好幾頁(yè)的問(wèn)題，每個(gè)問(wèn)題都不是三言兩語(yǔ)倉(cāng)促間能答出來(lái)的，還得絞盡腦汁想想。

等被錄取為正式學(xué)員后，才發(fā)現(xiàn)還可以旁聽(tīng)的。只能說(shuō)是緣分。要是一開(kāi)始知道可以旁聽(tīng)，可能就偷個(gè)懶了，畢竟沒(méi)有那么多要求，所以該著咱成為道五正式學(xué)員吧。

那么就開(kāi)始讀經(jīng)吧，打出來(lái)11頁(yè)，一看也有點(diǎn)望而生畏的感覺(jué)，一天讀一遍吧，看來(lái)是完不成20遍的任務(wù)了。上課前，腦子里一直想象，老師是怎樣的嚴(yán)厲?會(huì)一個(gè)一個(gè)抽查?“恩，你讀了幾遍?”

忐忐忑忑地來(lái)到學(xué)堂，發(fā)現(xiàn)老師是慈祥睿智的，學(xué)長(zhǎng)們是友愛(ài)親切的，氣氛是寬松自由的，倒覺(jué)得挺符合道德經(jīng)的精神。

第一講，老師重點(diǎn)推薦了誦讀的學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為這是中國(guó)古代傳流下來(lái)的好的學(xué)習(xí)方式，可以不斷讓意識(shí)沉淀下來(lái)，有重大的調(diào)節(jié)身心的作用。而且最好是一次連續(xù)誦讀三遍，不要入腦，直接入心。

我突然覺(jué)得我第一次對(duì)這種“機(jī)械式”的讀書(shū)方式產(chǎn)生認(rèn)同，一方面老師的語(yǔ)氣并沒(méi)有強(qiáng)硬和逼迫，另一方面，我自己多年來(lái)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)正是對(duì)這種理論的一種印證。

我記得中學(xué)學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，因?yàn)楹芟矚g，幾乎沒(méi)有刻意去背過(guò)單詞。就是早讀課認(rèn)真讀課文，體會(huì)英語(yǔ)在舌頭上跳躍的感覺(jué)，英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)以及語(yǔ)感一直都很好。到了大學(xué)，開(kāi)始有聽(tīng)力課，發(fā)現(xiàn)也不比城市里的孩子差，雖然中學(xué)的時(shí)候沒(méi)有上過(guò)聽(tīng)力課，但因?yàn)樽约豪首x的過(guò)程中，自己的耳朵也相當(dāng)于接受了聽(tīng)力訓(xùn)練，所以一點(diǎn)也不覺(jué)得吃力。而且在大學(xué)生普遍睡懶覺(jué)的氛圍中，每天我一大早起來(lái)就背著英語(yǔ)書(shū)到湖邊讀兩篇課文，這樣下來(lái)，連考試前都不需要特別復(fù)習(xí)，就可以次次第一，且比第二名多十分左右。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)也比較拮據(jù)，備考四六級(jí)也買(mǎi)不起應(yīng)考的教輔書(shū)，學(xué)校發(fā)了一本教輔，就把那本教輔反復(fù)做兩遍。僅此而已。

遇到生疏的單詞，多數(shù)同學(xué)會(huì)選擇偷懶，問(wèn)我是什么意思，我就欣然去翻字典，順便看看例句、搭配以及詞性變化，反而最終記憶深刻的是我，而問(wèn)單詞的那個(gè)人往往記憶是短時(shí)的。

這不正是“大道甚夷，而人好徑”的注解么，最笨的方法往往能取得最實(shí)在的效果。就像賣(mài)油翁一樣，“唯手熟爾”。今天我們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)，搞出了很多炫目的高科技，電腦、IPAD、學(xué)習(xí)機(jī)以及各種介紹學(xué)習(xí)妙法的圖書(shū)，但關(guān)鍵在人，其他的不過(guò)是工具。如果那個(gè)人沒(méi)有一顆向?qū)W的心，再炫目的工具也只是心理安慰而已。

回到我這段時(shí)間的讀經(jīng)感受：第一天讀，兒子就很感興趣，腦袋伸過(guò)來(lái)靠著我坐從頭聽(tīng)到尾，老公也很感興趣，拿起來(lái)看了看，問(wèn)有沒(méi)有解釋。所以，讀經(jīng)不一定非要逼著孩子每天讀，自己讀就是榜樣。頭兩天讀下來(lái)，基本上還是入腦的，每一句都想要努力地理解一下什么意思，有些句子比較耳熟能詳?shù)?，讀起來(lái)比較有感覺(jué)，多數(shù)句子沒(méi)聽(tīng)過(guò)的，讀起來(lái)就要琢磨到底什么意思。第三四天就對(duì)著一本解釋的書(shū)看看，連貫性地了解一下意思。第五六天再讀的時(shí)候終于舒服點(diǎn)了，雖然那意思基本上又忘了，但感覺(jué)至少是個(gè)老朋友了。早上起來(lái)，會(huì)突然冒出幾個(gè)句子;老公有時(shí)候問(wèn)個(gè)問(wèn)題，我也能突然想出個(gè)道德經(jīng)的句子應(yīng)對(duì)。現(xiàn)在是第二周，對(duì)句子比較熟了以后，不求甚解，讀的時(shí)候已經(jīng)是麻木狀態(tài)了，就好像那些句子粘在舌頭上出去的。我讀的時(shí)候，老公和兒子也會(huì)躺在床上豎著耳朵聽(tīng)著，也會(huì)幾個(gè)句子。挺好!我想堅(jiān)持到課程結(jié)束，一定會(huì)有質(zhì)變的。

《道德經(jīng)》讀后感作文【篇10】

開(kāi)篇之前我認(rèn)為應(yīng)該先提一個(gè)成語(yǔ)——紫氣東來(lái)。傳說(shuō)老子當(dāng)年西游函谷關(guān)，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，便出關(guān)相迎，果見(jiàn)一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來(lái)，尹喜見(jiàn)這老者長(zhǎng)須如雪，有圣人之象。于是留老子于關(guān)內(nèi)，并請(qǐng)他作一篇文章再行西游。 老子不好推辭，便著《道德經(jīng)》以警后人。

《道德經(jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣?？芍^曠世奇書(shū)。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書(shū)森羅萬(wàn)象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證方法，包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧。

中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng)，還有人曾為其寫(xiě)書(shū)。例如魯迅，他曾說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！痹俦热缯f(shuō)日本的魯川芳郎，他認(rèn)為此書(shū)有一種獨(dú)特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經(jīng)》一書(shū)告訴我們應(yīng)該怎樣釋然的對(duì)待事物，怎樣體悟萬(wàn)物的陰陽(yáng)兩面，也就是我們常說(shuō)的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個(gè)樂(lè)觀的人生觀、世界觀看待天下萬(wàn)物。

我讀此書(shū)的第一感覺(jué)就是一個(gè)字——深!可以說(shuō)，此書(shū)中的每一個(gè)字都足以讓我們用一生去詮釋!《道德經(jīng)》一書(shū)只有五千余字，而“道”字卻出現(xiàn)了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，非常道。名可名，非常名。故道不可說(shuō)，這便讓我更難以理解此書(shū)了，然而，他又在后幾章多次為道注解，即使如此，“道”在我腦海里還是很模糊的，畢竟老子是在多方面為道注解的。其中包括宇宙的形成，為人處世，軍事治國(guó)。老子的這些注解，反而讓我對(duì)“道”的理解更加不易了。也罷，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著書(shū)之意。書(shū)中多次提到水，第八章開(kāi)章就是“上善若水”，我們?cè)谏钪幸步?jīng)常接觸這個(gè)成語(yǔ)，而這個(gè)成語(yǔ)是什么意思呢?就我個(gè)人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，孕育了我們卻不求回報(bào)，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故天尤”。我們學(xué)習(xí)的就應(yīng)該是象水一樣的品行道德——無(wú)為而無(wú)所不為，不爭(zhēng)而不所不得。 處眾人之所惡，而得萬(wàn)物之尊崇。所以那先悟得無(wú)為大道的高僧大儒才會(huì)被我們所尊崇!于是我便從水中悟得一些道性。

水是至柔之物。千軍萬(wàn)馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們知道水是柔的，柔到了極致!我們可以用刀槍炮彈摧毀一些堅(jiān)硬的事物，例如建筑物，銅墻鐵壁。然而你能用刀劍劈開(kāi)水么?你能用炮彈把水炸一個(gè)窟窿么?我們不能!這些強(qiáng)硬的物質(zhì)只能在水中隱于無(wú)形，是故“天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)”，水與道是沒(méi)有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，因?yàn)榈朗恰盁o(wú)”。我們知道宇宙是一個(gè)無(wú)限的空間!這個(gè)無(wú)限的空間孕育了無(wú)數(shù)星球，而我們的地球只是這其中一點(diǎn)不起眼的顆粒，只是因其中有生命而獨(dú)特。我們并不能因?yàn)檫@一點(diǎn)兒自居，應(yīng)為宇宙中可能會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)更高的生命體!他們的科技可能是我們難以想象的!道就是就象是玄牝，所謂的玄牝即女性生殖器，而我們永遠(yuǎn)都只是她的孩子。永遠(yuǎn)不能超越她!應(yīng)該她本就沒(méi)有形體，只是一種“柔”的表現(xiàn)形式，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)道和水的柔，只有這樣我們的道路才會(huì)更平坦，我們的為人處世才會(huì)更圓滑。

有些人常認(rèn)為只有“有”才是可以被我們所利用的。然而實(shí)際并非如此，萬(wàn)事萬(wàn)物都不可以獨(dú)立在“有”之上，只有通過(guò)一定的形體才能顯示出“有”的價(jià)值。而這種無(wú)形的形體就是“無(wú)”，之所以會(huì)“有”是因?yàn)椤盁o(wú)”。上面曾提到我們宇宙中的星球都是從無(wú)中演化而來(lái)的。“無(wú)”其實(shí)就是指空間。比方說(shuō)我們所住的房子，他之所以有房子的用處是因?yàn)槠渲惺强盏?，能住人，所以有房子的作用。如果房子是一個(gè)實(shí)體，他就沒(méi)有任何價(jià)值了。再比方說(shuō)一個(gè)糖果盒，因?yàn)槔锩媸强盏模梢匝b糖果，也就實(shí)現(xiàn)了他“有”的價(jià)值?！坝小迸c“無(wú)”這兩個(gè)概念不僅適用于物質(zhì)與空間。還適用于我們的心理，我們常對(duì)父母說(shuō)，給我們一些空間。如果其他人過(guò)多的涉及我們的空間，我們就會(huì)覺(jué)的心理非常的窄，透不過(guò)氣，非常的悶。宇宙之所以為宇宙，是因?yàn)槠溆凶銐虼蟮目臻g，能把萬(wàn)物都放在其中，而如果人有這么大的空間，我們就會(huì)自由!(這里所提到的自由，是絕對(duì)的自由)但是，這是不可能的，我們不可能與無(wú)形的“道”成相同階級(jí)，或高之。所以我們內(nèi)心總告訴我們，該做什么、不該做什么。這是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的空間是有限空間，而宇宙是一個(gè)很大的概念，是無(wú)限的!我們不可能與其持平，只能不停的追求!追求“無(wú)”。追求一個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬“有”與“無(wú)”并作的境界。只有這樣，才可能達(dá)到相對(duì)自由，身理心理都會(huì)得到放松。

無(wú)形的道，至柔的水，都是先驅(qū)與我們共同學(xué)習(xí)的對(duì)象，永遠(yuǎn)都不會(huì)停止。

老子的辨證觀可謂是玄妙無(wú)比，最有名的就是陰與陽(yáng)了。陰陽(yáng)可以引申出很多相對(duì)的概念，比如正與負(fù)，對(duì)與錯(cuò)。為什么太極圖中的陰陽(yáng)會(huì)是旋渦形的呢?為什么不是由一條線將其分割呢?為什么黑顏色中會(huì)有一點(diǎn)白，白顏色中有一點(diǎn)黑呢?我認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好體現(xiàn)。白色中有一點(diǎn)黑，黑色中有一點(diǎn)白是因?yàn)槭朗露加邢鄬?duì)面?！叭淌яR”就是一個(gè)最好的例子。而當(dāng)黑將要超越白，白將要超越黑的時(shí)候，就會(huì)成其相反的顏色，循環(huán)往復(fù)。而有其他物質(zhì)肆意破壞就會(huì)渾濁。就象人類，萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)是其道之根本。而人類卻施加干預(yù)——破壞樹(shù)林、大肆捕殺。這樣只會(huì)打亂正常的秩序，最后人類也會(huì)在這團(tuán)渾濁的氣流的中沉沒(méi)。然后又恢復(fù)正常。古人說(shuō)過(guò)不能涸澤而漁，伐木而獵。翻譯成現(xiàn)代也就是不能破壞生態(tài)平衡。我們應(yīng)該正確的、不干預(yù)的攫取利益。同時(shí)認(rèn)清福禍的相互轉(zhuǎn)換，不能因?yàn)橐粫r(shí)的成功而高興的忘了本象，可能災(zāi)難正潛伏在明天，也不能因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而氣餒，可能幸運(yùn)就藏在你身后。