月亮與六便士讀后感要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據多年的文秘寫作經驗，參考優(yōu)秀的月亮與六便士讀后感樣本能讓你事半功倍，下面分享《月亮與六便士》讀后感10篇，供你選擇借鑒。

《月亮與六便士》讀后感（篇1）

這是我讀的第一本毛姆的小說，也是他最著名的作品之一。前面一小半花了我快兩星期的功夫，每天睡前看一段;后面一半卻在兩個晚上就看完了。毛姆確實是講故事的高手，他羅嗦了小半本書，前面還寫得跟論文似的，當你快沒有興趣的時候，突然來了個轉變，發(fā)生了大事，于是你一路飛快地看了下去，還激動得不行。

讀完全書，我也沒發(fā)現哪里提到月亮，哪里又提到六便士，不知道他為什么起這么個名，也許只是個名吧。實際上我對毛姆基本是只知道名字，剛才Google了一下才看了他的生平。又有說法說這本小說是以畫家高更的生平為基礎的，于是我又Google了一下高更，發(fā)現完全不是那么回事，雖然高更確實落魄過，確實跑到過塔希提島，也確實畫了很多原始生活的畫。但小說本身確實和高更關系不是很大，沒有高更這個人也完全沒有關系，倒是毛姆在那里自言自語，自得其樂。

先說一下大概的故事。作家先講了番某畫家如何如何優(yōu)秀，他的畫如何熱賣，他的家人如何八卦等等。然后就講“我”在倫敦，混一些文學類的日子過，認識一些人，其中一位是個證券經紀人的老婆，她自己不寫，但熱愛文學及文學男女青年，于是經常請他們吃飯。偶爾遇到她的丈夫，發(fā)現就是個標準的老實的職員類型的中年人，也不說話。然后他們去度假。這已經是小半本書了。

當我正要看不下去的時候，突然間，這位老實的事業(yè)小成的職業(yè)中年突然跑掉了，拋棄了家庭，金錢，職業(yè)，什么都不要，跑去了巴黎。然后這位妻子就講作家?guī)兔θグ屠枵宜?。這位中年男子已經變了個人，完全不講情理，對家庭社會這一套完全失去了興趣，也完全不認為自己所為有什么不妥。他全部身心都在畫畫上，自稱感受到了召喚，整個人受到某種力量的支使，而不再是他自己了。

雖然“我”不認為他畫得如何，另外一位二流畫家卻認為他畫得很好，不世之作，于是老是借他錢，幫助他，他快病死了還請他到家里去養(yǎng)病。此人養(yǎng)病期間勾搭上人家二流畫家的老婆，二流畫家自己只好離家出走。三個月過去，突然間，二流畫家的老婆自殺了，而他仍然沒有任何表示，只是留下了一幅以這位可憐的女子為模特的畫，二流畫家深為拜服。他還明說，這位女子他根本不愛，只是需要一位模特，畫完了，就沒用了。

后來他請“我”去看了三十來張畫，“我”感受到他在其中的掙扎。然后數年間沒有消息。后來他就成了名，死在塔希提島上了。于是“我”就到這個地方，采訪了一些人，了解到他在這個島上的生活。他同土著女子結婚，生了孩子，住在茂密的叢林里，一直畫畫，后來生了病，于是死掉了。

從這位畫家，書里叫斯德里克蘭德的，出走巴黎并以一幅毫無人性的態(tài)度出現開始，毛姆實際上已經取代了傳說的高更，不管高更自己是否真的經歷過這個心靈歷程，我想毛姆是經歷過的，他把這些想法全寫了出來。

一開始的思路是人生沒有意義，你必須盡可能活得有意義些。為此故，你可以犧牲你自己，這許多人可以做到，你可以犧牲其他人，這只有極少數人可以做到。書中畫家表現得對這個問題完全沒有概念，他已經根本不想這個問題，他自己的身體沒有關系，別人的身體也一樣沒有關系，一切只為了他的畫畫。

其次這個意義到底是什么，一個人怎么去探究它，如果能有所感悟又如何表現它?上面提到的“我”看出他在掙扎，便是在此處掙扎。這位斯德里克蘭德已經有所感悟，并且在他的畫上有所表現，但畫風仍然不統(tǒng)一，沒有一個完善的思路，也就是他還不知道如何精確地表達這種突破，以及他是否可能去表達這些，以及是否他根本就沒有能力去表達。

到后來在塔希島上，毛姆開始轉向思考如何生活去達成這個意義，以及是否一定要走這種六親不認的道路。他舉了一位正要獲得提升的外科醫(yī)生的例子，他在亞歷山大城突然覺得像回了家，于是放棄一切，住在埃及當一名低下的海關檢疫員，但也從來不后悔，感覺自己活得很好;又有一位農民，他在太平洋小島上開辟了自己的農場，蓋了自己的房子，生了孩子，只等著自己兒子長大接班，他也很快樂。

在前面，毛姆講究的是突破人性的枷鎖，似乎只要突破這些后天的束縛，人就得獲得生活的自由;但我感覺到在后面毛姆自己突然對這個結論變得不自信起來，轉而描述了其他一些只是聽從內心召喚但并不反駁人性的例子。而在此之前的巴黎段落里，作家甚至借畫家之口說了許多對女性甚為不恭的話，似乎女性都是在把杰出的男人往人性的火坑里拉，甚至于二流畫家的老婆也是在此舉毫無成功希望的情況下才自殺的。

實際上毛姆在靠戲劇成名后的第一部小說就叫《人生的枷鎖》，這似乎成了他一貫的主題。單就這本小說而言，我不認為他對這個問題解析得很成功，但這仍舊是一本很好的書。

毛姆確實是講故事的好手，其實挺無聊簡單的事也被他講得高潮迭起，沒有什么曲折的情節(jié)也顯得很有內容。說起來大段的內容是他自己在說，既不是故事，也不是背景，夾雜了各種心理哲學社會的描寫，但仍然不失有趣。毛姆生前就極受歡迎，但似乎也因為這個原因，他不受評論家的喜歡，就好像偉大就不能暢銷一樣，而毛姆賣書的錢可以在法國買別墅并住到納粹入侵。但毛姆自己說他是二流作家里的一等人物，也真是謙虛了，他雖然不一定是最好的，但說是一流應該沒有問題。

《月亮與六便士》讀后感（篇2）

這是一本很古老的書籍，是英國小說家威廉· 薩默賽特·毛姆的創(chuàng)作的長篇小說，成書于1919年，作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經紀人思特里克蘭德，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。

本書中“月亮”是遠大理想的象征，而“六便士”則是蠅頭小利的象征。一個人是抬頭望月，志存高遠，還是低頭看地，追逐小利，這是兩種截然不同的人生觀。大多數人既喜歡月亮，也喜歡六便士，所以成不了藝術家，也成不了佛，偶爾瘋魔片刻，平日里昏昏然沉溺于俗世，為了六便士摸爬滾打，讀了這篇書評，方才開悟，果然，月亮和六便士都是既偉大又平凡，誰也不比誰高貴。

斯特里克蘭最后，也沒有為了當初拋棄妻兒而內疚，勾引朋友的妻子而后悔，傷害了所有人，最后成就了自己。未免太自私了太無情了，但內心也是孤單的，可能這就是人性的本能吧，只是世人用事物所裝飾。不被自我和別人所察覺，我們只是比野獸多了更多的思考，人類得到了很好的進化吧。一個人可以既高貴又低俗，既是月亮又是六便士，在不同的人面前，做著不同的人，可能這大概就是人性!人生漫長得轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰，查爾斯就是那個終其一生追逐星辰的人。

在我們周圍滿地都是六便士，所以偶爾要抬頭看看月亮!

《月亮與六便士》讀后感（篇3）

“月亮是高不可及的，而六便士遍地都是。多少人只抬頭看一眼月亮，又低頭繼續(xù)追逐六便土?！?/p>

初次拿起《月亮與六便士》，領教這句頗耐人尋味的句子后便一頭扎進書中的世界。書中的畫家擁有不俗的收入，可也突然消失在人海里，放棄爵位，放棄穩(wěn)定優(yōu)越的生活，一意追逐他對畫畫的熱愛。

起初我覺得他是個偏執(zhí)的瘋子，誰會放棄實現的生活去追逐一個遙不可及的夢想?可又轉念一想：月亮是理想，是目標，而六便士是生活。世界上一心只顧著六便士的人數不勝數：疲于工作的父母，埋頭苦學的學生，忍辱負重的工人……又有多少人像他一樣不顧六便士去追逐散布著皎皎銀光的月亮?想到這便又對畫家肅然起敬了。

毛姆的文字機智幽默，畫面感極強，我仿佛能透過文字看到在破落臟亂的房間里，蓬頭垢面的男人拿著廉價顏料畫著不被大多數人欣賞的畫。

可是，冷靜下來細細琢磨。滿地都是六便土，只有畫家抬頭，看到了月亮。屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大當數人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書中所說：“成功與否取決于你對生活賦于什么意，取決于你對社會承擔什么責任，對個人有什么要求。”

想到這里，我合上書本，繼續(xù)解著煩瑣的數學題，繼續(xù)同千千萬萬的人爭奪著地上的六便士，只是在空閑時間，偶爾抬頭看看月亮。

《月亮與六便士》讀后感（篇4）

絕大多數的人都是過著“六便士”的生活仰望著“月亮”。我也是如此，但又有些不同。我不斷的朝著“月亮”跑去，但是我沒法像思特里克蘭德那樣將自己的外衣一層一層的脫掉，拋下一切便啟程。我想絕大多數像我一樣的人都是沒有辦法做到這一點的。

我們生活在一個巨大的容器里，天生帶來的活潑與棱角在成長的過程中慢慢變淡慢慢的被磨平。人們的一舉一動都要符合著普世的準則，稍有不同，環(huán)境就會變本加厲的還給你，殺你個措手不及。

我時常是個憤世嫉俗的人，不屑于循規(guī)蹈矩，不屑于把自己外表打磨的光亮，好讓自己不論在哪個角落都顯得相稱。我也時常欽佩像林黛玉那樣的人，不為世俗所動。

可是我仍然是個矛盾的人。因為我發(fā)現，我慢慢的變得會看人臉色說話了，我慢慢變得圓滑了。爸爸曾經經常教導我，做事情總得留個心，不然像你這樣的出去，不免上當受騙。果然，上過幾次當后，我變得“機智”了。你看，我現在生活的還不錯，或多或少也是受恩于它。

我常常問我自己，我追尋的是什么?我給不出一個很好的答案，但又好像已經有了答案。我想象過年輕時為事業(yè)奮斗，老來和另一半隱居山林。想想空來淘米澆地，閑來看書解悶的生活也還算是不錯。但是，這些“夢想”又多是不現實的。羅胖說，大多數人去古鎮(zhèn)旅游都期望白天看到小橋、流水、人家，晚上回了賓館躺著的是沙發(fā)，做的是SPA，面朝著的是帶著江南煙雨的河流，背對著的是超級豪華大酒店。你看，人們希望的和真正的做法總是矛盾的。我或許也是一樣的，我也是容器里的一員。

于矛盾中求生存本身就是困難重重，但不可否定的是，它仍然是生活的常態(tài)。是的，所以很多人都過著“六便士”的生活也就不足為奇了。

可是，可是，我知道的，我不能這樣。

雖然，這讓人悲憤不已的過去，仍然在繼續(xù)。

《月亮與六便士》讀后感（篇5）

我們所成為的人，到底是靈魂的決定還是外界的推動?我成為了別人眼中還是自己心中的人?——題記

“滿地都是六便士，他卻抬頭望見了月亮?！弊髡呙吩凇对铝僚c六便士》中，如一位冷漠優(yōu)雅的紳士，將一個關于是非、關于愛情、關于夢想、關于自由、關于人生的故事娓娓道來。

初讀此書，我看到了一位中年男子——斯特里克蘭德，為追求心中的夢想，不顧世人看法，拋家棄子來到異國他鄉(xiāng)，即使貧困交加，他也仍堅持自己。再讀，我竟感到一絲恐懼和從心底溢出的傷感，似為斯特里克蘭德，又似為自己，這竟讓我流下眼淚。我驚訝，思索，感觸良多。

何為對錯?何為善惡?

斯特里克蘭德拋家棄子遠走他鄉(xiāng)后，世人鄙夷，惡意猜測，仿佛斯特里克蘭德是十惡不赦的罪人?？墒?，斯特里克蘭德對于世人而言，他有什么錯?斯特里克蘭德是有錯，可是他的錯只是對于他的家庭、他的妻子、他的孩子而言。但世人卻用自己的道德去譴責，殊不知，用道德譴責別人才是最不道德的行為。生而為人，活在世上，每個人都有自己的活法，有著自己對于世界的看法，不同的價值觀造成了這大千世界。這種人，活在當下，其中一類便是隱藏在網絡后，打著“伸張正義”的“鍵盤俠”。他們自以為洞察世間，有著網絡做屏障，依靠著“言論自由”，便無所顧忌，肆意妄為，用著惡毒的言語去評論他人的是非善惡，造就了不知多少的悲劇?？墒钦纭氨氨膳c崇高，惡毒與慈悲，憎惡與喜惡能夠在同一個人心中，并不相悖。”這世間真的有如此明確，如同法律法規(guī)一般的善惡黑白嗎?世間真的有絕對的好人壞人之分嗎?如同一個歷史人物要從正反兩面去看待，斯特里克蘭德也不該被貼上類似標簽。

何為愛情?何為婚姻?

婚姻對于斯特里克蘭德第一任妻子來說，是一種資本，是面子。她努力地維持一種家庭幸福美滿的假象，但實際上，她與丈夫沒有共同語言。最終，平靜的大海拍打起兇猛的巨浪。愛情與斯特里克蘭德而言，是一種累贅，是枷鎖，“那只會影響畫畫?！彼c恩人的妻子在一起，是為了滿足生理需要“情欲他無法克服，他屈從于情欲?！彼c土著人妻子結婚生子是因為她能照顧好他、滿足他，使他能更好地畫畫。于是乎，有人罵他“渣男?！边@不禁讓我想到了一個人：徐志摩。滿身的才華也無法掩蓋他的薄情寡義，是“沒有筋骨的豆腐渣”?？伤f：“我將在茫茫人海中，尋找我唯一之靈魂伴侶，得之，我幸;不得，我命?！彼K其一生不過是在尋找他靈魂之伴侶，他在為自己努力?？涩F在，多少人的婚姻大廈搖搖欲墜卻在努力維持，“忍一忍，會過去的，”那些整日爭吵的夫婦可曾記得結婚時的諾言，當年的初心嗎?

何為理想?何為現實?

斯特里克蘭德從小就有個畫畫的夢想，但是父親的阻撓使他不得不把這個夢想藏在心底，過上了父親想他活成的樣子?？墒?，星星之火終究會燎原，終于，他為自己而活?！凹词贡挥憛?、鄙視，我也無所謂，而且我必須要畫畫，我身不由己，就好像一個人掉進了水里，他游泳游得好不好沒關系，反正他得掙扎，不然就得淹死?！边@是經歷了什么，心里得有多大的執(zhí)念，多大的勇氣才使他說出這番話啊。我們活在世上，有太多的不得已。現實生活的瑣碎終會磨滅我們心中的激情，柴米油鹽的計算使忘記愛情本身的模樣，家庭的需要使我們的步伐變得沉重，斯特里克蘭德的瀟灑與自由使人羨慕與敬佩，但社會的和諧美好，卻容不下斯特里克蘭這類人。就像是《歡樂頌》里所說：“做人吶，隨大流最舒服，標新立異最累，要是迫不得已的標新立異就更累了。”難道理想與現實就不能共存嗎?斯特里克蘭德最終回到了靈魂的最初，畫出了曠世杰作，但最后他卻讓土著人妻子燒毀了它，他赤裸裸地來到這個世間，最終也將赤裸裸的離去，是肉體也是靈魂。他始終也為無畏他人的看法。于是我也釋然，理想與現實能否共存又如何?心之所向便好。

愿你在尋找生活里的六便士的同時，也不要丟掉你心中的月亮。

《月亮與六便士》讀后感（篇6）

滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。 ——題記

所謂一千個人就有一千個哈姆雷特，《月亮與六便士》這本書，世人對它褒貶不一，有人直呼“看不懂”，也有人說讀起這本書時“仿佛有一個人在用只有我們兩個人懂得的語言吟誦內心的詩篇”。

在我看來，與其說毛姆的《月亮與六便士》是在描繪斯特里克蘭德的一生，不如說是他想借這本書表達自己的渴望，表達他對自由的渴望。

書中斯特里克蘭德是一個無限矛盾的人，他看似沒有人性，為了虛無縹緲的夢想拋妻棄子，他好像能夠在自己的精神世界里完美自洽，對于康德提倡的道德不屑一顧。但他依舊被肉體的歡愉吸引，和欣賞他的畫家的妻子在一起，也依舊在死亡前的一刻為自己的土著妻子流下兩行熱淚。

斯特里克蘭德代表的是一種人類最初的狀態(tài)，他原本是英國的一位富裕中產階級，過著不愁吃穿的小資日子，然而這樣的生活滿足不了他對創(chuàng)作的渴望，于是他拋開一切，一個人來到法國作畫。我們回想一下我們的一生，從呱呱落地到咿呀學語，再到青澀豆蔻和成家立業(yè)。我們在慢慢地給自己添加身份，從懵懂的稚童到成熟的中年，經歷著社會賦予我們的角色，但這些東西也無時無刻地不在控制著我們。

我們偶爾抬頭望望遠方的月亮，然后又低下頭尋找地上的六便士。

斯特里克蘭德的一生，從獲得這些外殼，到剝離這些外殼，既是升華了靈魂，也是摧殘了肉體。就像毛姆一直在書中所表達的那樣，靈魂是不受制約的，是一片混沌，是如同出生嬰兒一般純凈而又骯臟，“卑鄙和崇高，惡毒和慈悲，憎惡和喜愛能夠在同一個人心中，并不相悖?！?/p>

這本書每一句話都在挑戰(zhàn)讀者的價值觀，然而你怎能知道凡俗的價值觀不是枷鎖?就像康德的道德，憑什么作為能夠審判人靈魂的一切標準?如果一個人完全不處于社會之中，那么那所謂坐在寶座之上的道德，對于他又有何等意義?

斯特里克蘭德毫無道德標準和善惡準則，他拋棄妻子，害情婦自殺。書中的“我”想大義凜然地審判他，卻被他一句話說得灰頭土臉，“你和我爭吵，是因為我對你對我的看法根本不屑一顧?！?/p>

沒有人能審判靈魂，當一個人回歸到靈魂最初的狀態(tài)，必然是如斯特里克蘭德一樣矛盾的，他不想成為皮囊欲望的枷鎖，他憎惡一切令他歡喜的事物，可當他一件件剝離原本的身份時，卻不禁發(fā)現，欲望和純真就是和諧存在的。在他的心里，靈魂的裸奔可以對一切不在意，可惜對于肉體的欲望他卻無法完全克制。很多東西阻止了他對美的追求，然而他卻無法完全擺脫它們，他鄙視愛情，可我相信，他依然愛著自己最后一任妻子。

最后的最后，他燒毀了自己的曠世杰作。從始至終，他都不想讓自己的行為對這個社會有個交代，他只想對自己有個交代，而他成功了，在生命的最后一刻，他眼瞎身殘，可他毫不在意，哪怕明天就會死，他也只會咧嘴一笑，佛家說：“一副臭皮囊，四大皆空。”

他追求美，不是為了別人，不是為了夢想，僅僅是因為他的靈魂告訴他，不畫畫就活不下去，而除了畫畫其他的都不重要，都是枷鎖。

所有人都在爭奪地下的六便士，唯獨他抬頭看到了月亮。

他可能是世人眼中的瘋子和人 渣，然而這種對于靈魂歡愉最純真的追求，恰恰是人類最本來的面目。嬰兒不知何為善惡，他們有最純粹的眼睛，最美好的渴望，然而也會在襁褓中肆意汲取母親的母乳，掠奪生養(yǎng)他們之人的生命力。

最純粹的善即是最純粹的惡。

現在很多人都是從沒有善惡價值觀的嬰兒變成小心翼翼地遵守社會規(guī)范的成年人，他們在名利場里打轉，偶爾抬頭看看月亮，陶冶一下情操，卻再也回不去那個最純粹的嬰兒形態(tài)。

斯特里克蘭德卻是在一切之后，終于回歸了靈魂最原始最野蠻的獸 性和神性，它們交織在一起，最終平靜地回歸于大自然。

就如尼采所說：“當你在凝視深淵的時候，深淵也正在凝視著你?！?/p>

《月亮與六便士》讀后感（篇7）

“你不是成為你想成為的人，而是成為你不得不成為的人”—毛姆

初看書名，不太理解這兩者之間有何牽連。說是理想與現實，可月亮雖是手不可摘卻是自然存在，金錢看似隨手可得大多又都遙遠。到底誰是理想，誰是現實，本是有些模糊的。難道低頭撿了六便士就不能再抬頭看月亮么?理性人做久了就是有這種糾結，對虛幻的文學之美少了些許感受力。原來講的是人到中年是否該繼續(xù)懷揣夢想并孤注一擲的事兒。

我想說的是關于自我與自我之外，關于夢想和現實之間的故事。

一個42歲的男人，拋家棄子，出走流浪，他該有多大的勇氣才能拋棄所有?可是那一切他真的擁有么?一個妻子，混跡于作家圈的中上層社會，攀附著形形色色的表達者，尷尬又小心地提起丈夫，內心并不以一個能給她帶來優(yōu)越生活的男人為驕傲和感恩。作為她的丈夫，不過是她擁有完整的平凡生活的工具和掩飾，是她作為妻子和母親角色的必然出演。她的丈夫真的擁有她么?孩子自不必說，為了離開而接近的現實存在，不管當初因何帶到了世上，他說的沒錯，養(yǎng)了那么多年，他的責任已盡。那么他自己呢?像大多數人一樣，前面四十年過著該做的人生，一份體面且收入不錯的工作，一個完整的家庭，一個丈夫，一個父親。為養(yǎng)家糊口而奔波。當他數十年如一日回到家面對生活的瑣碎，心中是否有那么許多時刻想要逃離?是否他也迷茫，眼前的人事哪些點滴是真正屬于自己?到底他在做的是那個想要的自我，還是別人眼中的自我?而他的人生到底是活成該活成的樣子，還是他自己認為的樣子?所謂自我，一方面是一種客觀存在，能夠區(qū)分的該是不同于他人的特征，可大多數都是一個個符號的標注，并不覺得abc有什么本質區(qū)別，甚至他人都沒興趣分別;一方面是一種主觀定義，本心能夠感受和認可的部分。而這方面，大多在現實的蠅營狗茍中模糊了。我是誰?我在哪?我們經常會有這種疑問。當物質越來越多的滿足了本身并不需要的虛榮后，內心日益空虛，到底該用什么填滿?于是他走了，也許他并不是真的想畫畫，只是一定要有一個理由支撐他離開，決絕地離開。他選擇了畫畫。他內心有太多迸發(fā)的激情需要表達，他找不到出口，他覺得也許畫筆可以。正如他身邊朋友建議的，也許他應該嘗試其他方式。因為在他所生活的年代，并非所有人都有這種被現實所扭曲的內心和壓抑的病態(tài)，大概金融業(yè)就是有這種特征，集中放大了形色各異的人性，使人們能在最短的時間里理解、厭倦并逃離。如果你追尋的是自我，說到底，關他人什么事呢?書中多次提到，他如何不在乎別人的看法，甚至不在乎自己的舒適。我想他是在乎夠了，經紀人是一個高壓的職業(yè)，現實和虛擬的世界中充滿了人性的貪婪和恐懼，讓人看到所有的不堪和邊界的突破，沒有底線，而他自己就是底線。他還有什么需要在乎呢?而自我的舒適該是由于長久的麻木吧，習慣了不享受乃至不感受，正急需一些不適感甚至強烈的刺激才能激發(fā)出早已麻痹的感官神經，才能引導體內和心中的種種激情?？梢婇L久的'渾渾噩噩后再次找尋自我需要透過多大的痛苦才能做到。甚至于到死才能真正釋放。我能理解作者寫他在完成最終的作品后選擇銷毀的意圖，那樣才符合真正自我的態(tài)度。但其實，他根本不在意他人是否理解或認同，甚至不在意他人是否得見。對于他而言，創(chuàng)作結束即為圓滿。

說說夢想與現實吧。很多人會把內心向往卻無法實現的叫做夢想，其實我是不太認同的。既然向往為什么不能把它變成現實?我們是多么輕易地給自己找到各種借口，時間、自由、甚至現實都能成為之一。我們很多時候自以為是地認為自己對于他人是多么地不可或缺，更多的只是想證明自己的存在感吧。當他離開之后，他的妻子經歷了短暫的痛苦，確認他不會再回來時，便理所當然地背起了家庭的責任，按部就班地生活開了，似乎他從未在過。最初的感覺沒有錯，她只是需要一個角色，而至于他是誰并不重要，只要能滿足她的一切虛榮心即可，甚至即便沒有也不要緊，她還能收獲同情，生活安然無恙。到底是我們覺得自己重要還是缺乏追尋的勇氣?如果你知道自己要的并去追尋它，你就會得到。現實是什么呢?我們用盡全力，過著平凡的一生。認清了生活還能熱愛的英雄主義算不算平凡?放棄一切選擇了浪漫主義的方式卻終無所獲算不算平凡?像高更一樣致死尋找自我而終被世人所理解算不算平凡。他的荒唐行徑以他死后畫作受追捧而得以有了更偉大意義的初衷，那些曾經被嘲笑的粗鄙行為似乎也因此成為藝術家不可或缺的缺陷，他的夢想真的不依賴于現實么?如若千百年后都沒有人能接受他的作品，那他的一生不就只是他的一生了，連附加的意義都沒有。也許更重要的是把夢想變成現實的過程，或者為人所認同的結果。可是在他死后這種世俗意義的現實對他有何助益呢?而他的夢想，與其說是畫畫，不如說表達，或者內心真實情感的釋放。他創(chuàng)作的過程一度受阻，需要借助于最原始的性愛才能激發(fā)，而當他發(fā)現自己仍囿于身體的欲望時，他害怕了，仿佛又走進了曾經的桎梏和枷鎖。最后他在一片現實的伊甸園里，與一個對他無所求的女人結婚生子，并且生活下去，在生病的過程中完成了最終的釋放與表達。原來他想逃離的并不是婚姻和家庭，只是身邊人企圖的控制、擺布和要求，以及世俗的標準和界限。他需要一個家庭，一個女人，但前提是，他必須首先是他自己。

我們很多時候成為了不得不成為的人，可是在此之中或之后，如果還有某個時刻你也在思考自我，追尋自我，是不是也可以在向想要成為的人的路上前行，就那么一步步地走過去呢?當你彎腰撿起六便士的時候，也順便抬起頭看看月亮吧。也許看著看著它就在你心里了。

《月亮與六便士》讀后感（篇8）

《月亮與六便士》問世于1919年，堪稱毛姆最負盛名的作品，這部小說以62種文字風靡全球，發(fā)行了6000多萬冊，還曾兩度改編為電影。在中國，《月亮與六便士》堪稱文藝青年必讀的經典。毛姆在這部小說中，以一個旁觀者為第一人稱，以法國印象派畫家高更為原型，描寫了主人公不管不顧，與家庭斷絕關系，窮盡一生只為不負內心的熱情與理想的故事。

什么是月亮?月亮是人心中的清明理想，月光是那么皎潔，夢想是那么美好。什么是六便士?六便士是現實，是金錢社會中的蠅頭小利。月亮高掛空中，遙遠而美麗，若要追尋，必然經歷一番曲折，最后很可能一無所獲。而我們全都站在土地之上，每日面對的都是現實的生活。六便士縱使帶著銅臭味，卻也是我們的生活。斯特里克蘭為了追求心中的理想，變得不可理喻，背棄家庭，因此落魄一生，在一個小島上染病而終。但在最后，他終于完成了畢生的使命，找到了他一直追求的東西。你可以說他冷酷無情，視道德如糞土，但在另一方面，他對理想的堅持不懈，也值得我們這些終日圍繞六便士生活的人學習。人性是復雜的，內心是多變的。

我們的主人公查爾斯·斯特里克蘭本是一位證券經紀人，生活殷實，家有“賢妻”，有一雙兒女，將來定可開枝散葉，子孫承歡膝下，過著充實、幸福的生活，到時壽終正寢，入土為安?！斑@一定是世界無數夫妻的劇本，這樣的生活模式雖然平淡，但也不啻為恩惠，會讓人想起一條小河緩緩流淌，蜿蜒流過綠草如茵的牧場。

然而，這樣度過一生，總會讓人覺得心有不甘。有的人喜歡簡簡單單，做平凡的人，過平凡的生活，在平凡中迎來生命的盡頭。梁實秋說：”人生本來如寄“。生命是那么短暫，何不簡簡單單，恬適自在地過活。斯特里克蘭夫人就是這樣的人。她安于家庭，終日相夫教子，生活中唯的起伏便是與藝術家的交往。她以她熱愛的家庭、丈夫和兒女為傲，現實中這樣的女人并不在少數。但是，人都有一腔熱血，不愿意在碌碌無為中度過一生，渴望出去闖蕩，經歷一番起伏，哪怕會碰得頭破血流，也在所不惜?，F世安穩(wěn)歲月靜好，固然不可多得，卻會讓不甘庸碌的靈魂驚懼不安。人在骨子里都渴望過驚險剌激的生活。他們不喜歡安穩(wěn)的陸地，只想在驚濤駭浪中挑戰(zhàn)自己。他們要的是刺激是轟轟烈烈，盡管前路危險，卻阻止不了一顆喜好冒險的心。

有人說，這世上最復雜的莫過于人心。斯特里克自利，不顧人的感受，在這一點上，就算對他有再多的批評也不為過。但是，他不顧一切追求藝術，他的那種純粹的精神又值得我們敬佩，這就是人性的復雜和矛盾。理想是美好的，但必須分清理想和幻想。人可以追求理想，但要腳踏實地。月亮雖美，但我們終究是生活在地上。無地上的六便士，我們的夢想只能變成空想。月光灑向大地，籠罩著現實中的一切。我們還需從現實出腳印，實現心中的清明理想是否曾拋開一切，追求心中的理想?你是否曾受到現實的羈絆，終日蠅營狗茍?面對人生的種種選擇，你要天上的月亮，還是要腳下的六便士?如果你想擺脫世俗的束縛，尋找靈魂的家園。那么，《月亮與六便士》便是你的必讀作品。

《月亮與六便士》讀后感（篇9）

追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月亮。

——題記

六便士是英國當時價值最低的銀幣，月亮則是高高在上，不可企及的事物，兩者有天壤之別?！霸铝潦悄浅绺叨b不可及的夢想，六便士是為了生存而不得不賺取的卑微收入?！痹谠S多人看來，最怕的不是沒有夢想，而是擁有夢想過后，被現實打敗，打敗你的不是無能，而是已經麻木，麻木的心死了，死了的心不再跳動。不怕夢想流于現實，只怕夢想止于現實。而本書的主人公——思特里克蘭德，在拋下一切去追逐理想的年齡是40歲，是該追名逐利，顧家育子的40歲，而不是一腔熱血無處揮灑的20歲。

20歲的人敢于拼搏，是因為年輕，有放縱的資本，他們珍惜每一分每一秒，即使夢想總會被現實打敗，可是他們還是要把它揣在兜里，疲憊時拿出來看一看，就有了堅持下去的動力。思特里克蘭德他很不一樣，正如文章所說“你身邊肯定有這樣一個朋友吧，在銀行工作，長得一般，業(yè)務湊合，有老婆孩子，勤勤懇懇養(yǎng)家糊口，不愛說話，但如果開口說話，說的話也多半無趣無味——總之形象，非常白開水，在任何一個社交場合都是角落里不大起眼的人，實際上你肯定有不止一個這樣的朋友，實際上沒準你自己就是這樣的人”，而這正是思特里克蘭德的真實寫照，他從一個白開水式寡淡無味的人，到一個千夫所指的敗類，再到奇跡般崛起的天才畫家，他毅然決然地跳出了凡俗的桎梏，走向了他鐘情的藝術世界。那一年，他拋妻棄子，流落巴黎街頭，住著最破爛的旅館，幾近身無分文，甚至生了一場大病，如果不是朋友惦記著他，早已不知不覺死去了，然后就是因為“我感受了召喚”，放下了本來不錯的生活還有健康可愛的孩子。

世上幾乎所有人都在為自己的人生做加法，一個個身份，一個個角色，恨不得諸多光環(huán)加身，而正是這些東西，成為了自我綁架，將他們困在城市的牢籠里掙脫不得。而思特里克蘭德為自己做的是一道減法，他甩掉了一個個的身份：證券經紀人，丈夫，父親，甩掉了優(yōu)越的生活，如同褪去了一層層的枷鎖，直到最后赤身裸體般踏入他內心的召喚——繪畫。

正如《平凡的世界》中孫少平是一個積極進取，敢于拼搏的青年。生在農村，學習相當艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄;經歷挫折，反而更加勤奮。盡管孫少平出生在一個爛包光景的家里，但是他卻有不同于常人的眼光和態(tài)度，他能從書中得到自己想要的世界，他有更遼闊的眼界?！叭绻阒劳睦锶ィ澜缍紩槟阕尣健?。種種機緣巧合都為少平尋找到了一個他最想要的出路?？v使少平一直走在荊棘叢生的路上，但他從不向命運低頭。他深切地明白，一切屈辱、折磨、磨難，對他來說不僅僅是考驗，而是他通往成功的階梯。他的內心不但不會責怪那些曾經為難他的人，他甚至是感激他們。他驕傲地將此稱作“苦難的學說”。

我們并不是要成為思特里克蘭德，我們只要成為遵循自己內心選擇的信徒就好，活成什么樣并不重要，唯有真正的實現了理想，才能得到真正的寧靜，無所畏懼，是我們內心深處的信仰。

《月亮與六便士》讀后感（篇10）

《月亮與六便士》是英國著名小說家毛姆所作，這部小說在當時的文學界引起了很大的震動。

這部小說情節(jié)并不復雜，寫的是一個英國證券交易所的經紀人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑沒有人能夠理解。他在異國不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且為了尋找表現手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術氣質的氛圍。他同一個土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。通過這樣一個一心追求藝術、不通人性世故的怪才，毛姆探索了藝術的產生與本質、個性與天才的關系、藝術家與社會的矛盾等等引人深思的問題。小說的主人公性格怪異，有時表現得非常自私(例如他同挽救了其性命的荷蘭畫家妻子私通，導致他的恩人家破人亡)，但正如作者說的那樣：這是“一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人”。讀者也很可能不喜歡這個畫家，但卻不能不佩服他的毅力與才能，不能不為他的執(zhí)著的追求精神所折服。毛姆在這部小說中發(fā)揮了他敘述故事的特長，有時直敘，有時追述，有時旁白，插入一點議論，有時又借助第三者的口講一段軼事作為補充，只要讀者將這本書打開，就不由自主他被吸引住，想看個究竟。

《月亮和六便士》中的英國畫家是以法國后期印象派大師保羅·高更 (Paul Gauguin，1848—1903)為原型塑造的人物，這一點是無可爭議的，高更在立志從事繪畫前也做過經紀人;高更一生也非常坎坷、貧困;高更最后也到了塔希提并埋骨于一個荒涼的小島上。但我們必須看清，除了生活的大致輪廓外，毛姆創(chuàng)造的完全是另外一個人物。他把他寫得更加怪異，更加瘋狂，但也使讀者感到更加有血有肉。一句話，毛姆寫的是一部虛構的小說，而不是一部文學傳記。如果說《月亮和六便士》發(fā)表后將近一百年，至今仍然具有極大的魅力，那不是由于毛姆采用的原型——高更如何偉大，而是由于毛姆的生花妙筆創(chuàng)作出一個不朽的畫家。

作者把赤裸裸的人性描寫得淋漓盡致，把主人公的全部惡劣、瘋狂的行為展現出來，卻讓我們感到的不是畸形，而是一個有血有肉、真真實實的人。他那些令人不解的種種行為卻展現出對藝術的狂熱，對藝術的追求，為了藝術寧肯舍去一切的情感!

我們可以說他是偉大的，他對藝術的摯愛是無人可比的。他的畫滲透了他的性格，那粗獷、瘋狂的畫，其實也是他對命運不公的一種靈魂的發(fā)泄。

最后讓我們探討一下小說的名字，“月亮”代表什么?“六便士”代表什么?月亮是天上崇高純潔的星球，六便士是英國價值最低的銀幣，兩者都是圓形的，兩者都閃閃發(fā)光，但本質卻完全不一樣，也許它們象征的就是理想與現實吧!理想是那么美好，但現實往往是殘酷的。理想與現實的沖突，藝術與生活的矛盾，使主人公成為了一個悲劇人物。

讓我們去追求一個崇高的理想，而鄙棄六便士銀幣吧!