讀童年的秘密后感3篇

　　讀童年的秘密后感1

　　《外國教育史》課上老師布置作業(yè)讓讀一本教育名著，然后寫一篇讀后感。于是我百度了一下教育名著，發(fā)現(xiàn)有《童年的秘密》這本書，看名字不是很枯燥，并且應(yīng)該與學(xué)前教育有關(guān)，于是就在卓越上買了下來。 《童年的秘密》是一本風(fēng)靡全球的幼兒教育名著，對幼兒之謎進(jìn)行了十分有益的探索和解答。它是現(xiàn)代意大利著名幼兒教育家瑪利亞·蒙臺梭利(1870~1952)1936年7月在英國牛津召開第五次國際蒙臺梭利會議之際出版的。中文翻譯的有很多版本，我讀的這本是單中惠議，《中國長安出版社》2010年5月第一次出版。

　　《童年的秘密》共有三個(gè)部分：精神的胚胎，新教育，兒童與社會。闡述了揭開兒童成長奧秘的革命性觀念，是蒙臺梭利對兒童發(fā)育與成長特征的最生動(dòng)刻畫。正如蒙臺梭利所言：“兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適合的環(huán)境中，他的心理生活才會自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。”她認(rèn)為，一個(gè)兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因?yàn)槭艿搅顺赡耆说膲阂郑巧鐣x予了成年人截然相反的使命：讓他們有權(quán)決定兒童的教育和發(fā)展。在這本書中，蒙臺梭利詳細(xì)而生動(dòng)的描繪了兒童的生理和心理特征，揭示了成年人對兒童心理發(fā)育的忽視與壓抑，提出了兒童發(fā)育中有一個(gè)“敏感期”的觀念，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等發(fā)面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的最生動(dòng)的著作。 這本書中有幾個(gè)地方深深的觸動(dòng)了我的內(nèi)心，可能因?yàn)橹皼]有聽到過這方面的理論，也可能是她分析的深入透徹。我相信大家讀了多少會產(chǎn)生和我一樣的共鳴。

　　一、兒童是成人之父 這是蒙臺梭利在《童年的秘密》一書中提出的一個(gè)富有哲理的觀點(diǎn)。最初看到這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，我很詫異，因?yàn)閺膩矶际钦f成人是兒童之父，說“兒童是成人之父”這個(gè)觀點(diǎn)看起來很矛盾，但實(shí)際上是很睿智的。如果成人忘記自己曾經(jīng)是一個(gè)兒童，那么，他就不能給幼兒提供一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境，就不會去克服他自己與幼兒之間的沖突，幼兒的心理就會產(chǎn)生畸變，并將伴隨其終生。

　　二、新生兒 蒙臺梭利關(guān)于新生兒的論述震撼了我，獨(dú)到這里，我不禁不覺得她太偉大了，她能看到常人看不到的地方，想到常人想不到的地方，這是需要何等的睿智啊!蒙臺梭利說當(dāng)一個(gè)兒童剛出生時(shí)，所有人關(guān)心的是他的母親，因?yàn)樗?jīng)受了很大的痛苦，所以需要專門的照顧，她的房間是安靜的和光線暗淡的。但是很多人卻忽略了對于剛剛來自無光亮無聲響之處的兒童來說，他也需要安靜以及暗淡的光線，新生兒是在一個(gè)沒有任何襲擊、沒有絲毫溫度變化和絕對安寧的液體環(huán)境中長大的，所以他肯定需要好好的休息。新生兒的疲乏不僅僅來自兩個(gè)相反的環(huán)境之間的懸殊差別，而且也來自他剛剛通過自己的努力而經(jīng)受的誕生這個(gè)使人筋疲力盡的工作。他的身體是受壓抑的，就像在監(jiān)獄中一樣，甚至要使他的骨頭移位。他來到人間，經(jīng)受了在絕對的安寧和誕生時(shí)難以想象的努力之間的巨大反差。但是醫(yī)生僅僅把一種毫無表情的目光投向這個(gè)新生兒，看一眼他是否活著。然后新生兒嬌嫩的身體被粗暴地碰到一些粗糙的物體，那些不留意的成人用那雙無情的手撫摸他。新生兒出生后就立即被穿上衣服，他在母親的子宮里一直曲著的幼小身體被拉直了，不得動(dòng)彈，仿佛上了石膏似的。雖然新生兒之前一直生活在母親體內(nèi)，他需要保暖，但這種溫度主要來自他周圍的環(huán)境，而不是他的衣服。我想，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代社會的一個(gè)誤區(qū)吧，經(jīng)常看到剛出生的嬰兒被包在布里帶出來見父親和親屬，按照蒙臺梭利的觀點(diǎn)，這種做法是錯(cuò)誤的。

　　三、敏感期 蒙臺梭利認(rèn)為兒童的生命過程中存在一個(gè)敏感期。兒童內(nèi)部具有生氣勃勃的沖動(dòng)力，由此使他表現(xiàn)出驚人的行動(dòng)。如果兒童失去這些沖動(dòng)力，那就意味著他將是盲目的和無活力的。兒童的敏感期就是在工作，一種神圣的力量正在使兒童孤弱無助的狀態(tài)消失，并用它的精神去激發(fā)他。蒙臺梭利用說話的事實(shí)來證明她的這種觀點(diǎn)，她指出說話是整個(gè)生命過程中最難以察覺的，它與敏感期的聯(lián)系時(shí)間也最長，當(dāng)我們用同一種清晰而簡短的詞語與他說話時(shí)，他會明顯的表現(xiàn)出高興的樣子。但是當(dāng)一些東西在它的環(huán)境中阻礙了兒童的內(nèi)在本能起作用時(shí)，敏感期的存在就通過一些激烈的反應(yīng)表現(xiàn)出來的。我們可以把它看作是一種沒有原因的絕望，所以被認(rèn)為是“任性”和“發(fā)脾氣”。“發(fā)脾氣”表示一種內(nèi)在的障礙、一種需要沒有得到滿足和一種心理緊張的狀態(tài)，兒童的心靈為自己所需要的東西而大聲疾呼，尋求對他自己的保護(hù)。所以，不可小看了兒童的哭鬧，兒童的哭鬧必然是有原因的，而找出哭鬧的原因?qū)τ谀赣H來說是意義重大的。

　　四、外部秩序 蒙臺梭利認(rèn)為兒童總是通過物體的外部秩序而認(rèn)識他周圍的環(huán)境，并理解他自身與環(huán)境之間的關(guān)系。兒童不能生活在雜亂無序的環(huán)境中，雜亂無序干擾了他，他會通過絕望的叫喊來表達(dá)自己的痛苦，甚至?xí)扇∩〉男问奖磉_(dá)自己的焦慮。兒童對秩序的熱愛不同于成人，在某個(gè)年齡階段，它是一種極其重要的需要。對兒童來說，雜亂無序是一種痛苦，它被看作是兒童心靈深處的一種傷害，甚至是一個(gè)生與死的問題。所以，保持兒童身邊秩序的穩(wěn)定是至關(guān)重要的。

　　五、新教育 這里可以分為幾個(gè)小的部分來講：①，蒙臺梭利認(rèn)為新教育的基本目的首先是發(fā)現(xiàn)兒童和解放兒童，其次是當(dāng)兒童日趨成熟時(shí)，給他提供必不可少的幫助。②，蒙臺梭利對教師有較高的要求，她說真正的教師不僅僅是一個(gè)不斷努力使自己變得更好的人，還應(yīng)該是一個(gè)能消除其內(nèi)心障礙的人，因?yàn)檫@種內(nèi)心障礙使他不能理解兒童。新教育要求教師在精神上做好準(zhǔn)備，那就是說，他必須檢查自己，摒棄他的專制;他必須消除他心里用外殼包住的傲慢和發(fā)怒;他必須變得謙遜和慈愛，這些都是教師必須獲得的美德，這種精神的預(yù)備將給予他所需要的平衡，這就是教師訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)和目的。③，對環(huán)境的強(qiáng)調(diào)、具有主動(dòng)精神的教師、對兒童人格的尊重是“兒童之家”的基本特征。④，關(guān)于練習(xí)，蒙臺梭利說，一項(xiàng)練習(xí)的各種細(xì)節(jié)教得越是詳細(xì)，它似乎越能成為無窮盡的重復(fù)聯(lián)系的一種刺激物，這無疑是對我們教師如何上課的一種指導(dǎo)。⑤，蒙臺梭利不主張給兒童玩具，她認(rèn)為玩具給兒童提供的環(huán)境并沒有實(shí)用的目的，除了產(chǎn)生幻覺外，它們并不能使兒童在精神上全神貫注，反而使兒童的心理走上幻覺的歧途。這與我們成人的觀點(diǎn)相悖，但是就我個(gè)人而言，兒童還是應(yīng)該適當(dāng)?shù)耐嫱婢叩?。⑥，成人為了使兒童服從他，就可能利用兒童的無知，用人為的恐懼恐嚇?biāo)?，其?shí)這是成人用來對付兒童的最壞的一種防御手段，因?yàn)樗玫教幋嬖谥目膳滦蜗?，加劇了兒童對黑暗的天生恐懼?讀了蒙臺梭利的《童年的秘密》我受益匪淺，她的很多觀點(diǎn)在今天看來仍然很受用。

　　讀童年的秘密后感2

　　一說起“蒙臺梭利”，我們一定馬上想到了“蒙臺梭利教育法”，這種獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國，它的創(chuàng)始人就是《童年的秘密》的作者——20世紀(jì)意大利著名的幼兒教育家蒙臺梭利。在兒子一歲多上早教時(shí)，就曾接觸了“蒙氏教育”的一些游戲，所以拿到這本書時(shí)，我就迫不及待地研讀起來，心里充滿了期待。

　　雖然書中主要介紹在“兒童之家”中那些特殊的貧寒兒童的行為，雖然里面理論的東西確實(shí)非常深?yuàn)W，有些孩子的行為讀著簡直難以相信，但是每次讀，都能讓我心神寧靜，特別是在教育兒子碰到問題時(shí)，《童年的秘密》真正讓我學(xué)會了靜下心來，理解孩子，反思自己，批判自己?？梢哉f，《童年的秘密》徹徹底底把我推上了“被告席”。

　　“每個(gè)孩子都是那么愛爸爸媽媽，不要總在孩子面前說自己有多愛他，孩子那么無條件的聽你話，那么努力做的讓你滿意，那份愛還不夠濃烈嗎?”這是我讀了《童年的秘密》收獲的第一條真理，也是對我教育最大的一句話。以前我總告訴兒子爸爸媽媽為了他做了哪些哪些事，在兒子不懂事，不明理時(shí)，那份付出得不到回報(bào)的委屈感就變得那么強(qiáng)烈，忍不住時(shí)就會把手落在了兒子的屁股上。這么想這么做，都源于我深信：作為父母的我們是那么得愛他。而同時(shí)，我卻很少去體味孩子對我們的愛。

　　這個(gè)暑假，兒子睡覺時(shí)，總喜歡我陪著睡，還特別喜歡枕著我的手，讓我抱著睡。我對兒子這樣的行為非常不滿，總告訴他長大了要學(xué)會自己睡覺，有時(shí)陪了一個(gè)多小時(shí)他還沒睡，我就非常生氣。如今想來，如果不是愛，兒子怎么會那么黏著我?如果不是愛，兒子怎么總要看著我才能安然入睡?

　　我們總認(rèn)為，孩子的很多行為都是沒有理由的，都是鬧著玩的。其實(shí)不然，正如蒙臺梭利所說的，孩子只是不會表達(dá)，他們的愛是無聲的，是心甘情愿的努力付出，他那么聽你的話，那么努力做到讓你微笑，那份愛絕不亞于我們。

　　“成人往往不是變得自私自利，就是以自我為中心。他們把兒童看作是心里什么都沒有的某種東西，有待他們盡力去填塞;他們把兒童看作是孤弱而無活力的某種東西，為此成人為他們做所有的事;他們把兒童看成是缺乏精神指導(dǎo)的某種東西，需要不斷地給予指導(dǎo)”……讀著讀著，我臉紅心跳。我不正是她說的那樣嗎?覺得孩子還小，什么都不懂，需要我們耐心去指導(dǎo)，孩子還太小，很多事情都不能做，需要我們來做好……蒙臺梭利毫不客氣地批評我們這樣的行為：“一個(gè)成人如此地行動(dòng)，即使可以確信他是充滿著激情、愛和對兒童的犧牲精神，他也會毫無意識地壓抑兒童個(gè)性的發(fā)展”。

　　我們總愛打著“一切為了孩子”的旗號，卻不知，我們的行為正在一步步傷害到孩子。看到孩子端著一杯水，我們就擔(dān)心杯子可能會被摔破，此時(shí)，我們已無意識地把杯子看成了珍寶，并從孩子的手中奪走;當(dāng)孩子在玩游戲或看電視時(shí)，我們總喜歡打斷他們，認(rèn)為該出去散步了，就給孩子換上了衣服帶出了們……細(xì)細(xì)回味自己的生活，這樣的鏡頭真的無數(shù)次地出現(xiàn)在我和兒子的生活中，看著這些文字，我再來審視自己：那是真的愛孩子嗎?

　　愛孩子不應(yīng)站在成人的立場上去給予愛，要站在理解兒童、尊重兒童、發(fā)現(xiàn)兒童的立場上，適應(yīng)孩子的思維，適應(yīng)孩子的步伐，讓孩子帶著我們行走在他的世界中。

　　作為家長要求我須這樣，作為教師也是。千萬不要在自認(rèn)為正確的時(shí)候，做了傷害孩子的事情。讀此書，真的受益匪淺。

　　讀童年的秘密后感3

　　教育特別需要愛的智慧——讀《童年的秘密》

　　最近讀蒙臺梭利的《童年的秘密》，其中《愛的智慧》這一章給我留下特別深刻的印象。折服于她對兒童內(nèi)心世界深刻而科學(xué)的描寫，沉迷于她的新奇而有力的述說就象文中說的那樣人們所面臨的最大問題之一，就是他們并沒有認(rèn)識到兒童有一種積極的心理活動(dòng)。 作為父母和教師必須努力去了解尚未被自己認(rèn)識的兒童，并最大限度地尊重他的天性、個(gè)性，幫助他從所有的障礙物中解放出來。

　　文章里說，愛并不是原因，而是結(jié)果。它像一顆行星，得到來自太陽的光芒。這種動(dòng)力就是本能，是生命的創(chuàng)造性力量;但是在創(chuàng)造的過程中，它產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識，并影響著兒童的自我實(shí)現(xiàn)。兒童自己與周圍的環(huán)境聯(lián)系起來的那種不可抵抗的沖動(dòng)，實(shí)際上這是一種對他的環(huán)境的熱愛，是一種對能理解和吸收的智慧的愛，是一種通過愛的過程而產(chǎn)生的愛。

　　讀這些話，我深深體會到，我們的愛只有植根于孩子的心靈及其生命秘密的真正理解和充分尊重，才能被孩子們接受，才能成為孩子成長的力量。在教育教學(xué)生活中要愛學(xué)生，讓學(xué)生感受到愛的陽光，理解我們的愛，并以愛來開啟學(xué)生的心靈。

　　有一本書記載了這樣一個(gè)調(diào)查結(jié)果：問被調(diào)查的老師：“你愛你的學(xué)生嗎?”百分之九十的老師回答：“愛。”再問這些老師所教的學(xué)生:”你感受到老師對你的愛了嗎?”不足百分之二十的學(xué)生回答說：“感受到了。” 這百分之九十與百分之十幾的對比說明了什么?為什么在師生的關(guān)系中呈現(xiàn)出“為你好，受不了”的尷尬局面?難道是我們的學(xué)生太自私了，不懂得接受愛與付出愛?其實(shí)不然，愛孩子雖然是老師的天性，可是我們有時(shí)候沒有講究愛的技巧。

　　我認(rèn)為一個(gè)成功的老師不光要愛自己的學(xué)生，更要愛得有智慧，要讓“我愛的學(xué)生也愛我。” 愛的教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，讓我們以愛心滋潤學(xué)生的心田，照亮學(xué)生前進(jìn)的道路，讓我們愛我們的學(xué)生，并會愛我們的學(xué)生吧，早日實(shí)現(xiàn)讓我愛的學(xué)生也愛我的愿望。

　　有一則故事讓我感動(dòng)。相傳古代有一位老禪師，一日傍晚在禪院里散步，忽見墻角有一張椅子，他一看就知道有位出家人違反寺規(guī)越墻出去了。他沒有聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一個(gè)小和尚越墻而來，黑暗中踩著老禪師的背跳進(jìn)了院子。當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)現(xiàn)剛才踩的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的口吻說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。” 我想，這個(gè)老禪師是很懂教育的，他的寬容足以讓小和尚知錯(cuò)悔改，而且寬容的美德已經(jīng)在小和尚心中生根發(fā)芽。愛的智慧不是也要充滿這種寬容嗎?

　　愛的智慧需要身體力行、春風(fēng)化雨。我們的一位教師把它形容為是：一顆樹搖動(dòng)另一顆樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。大愛無痕。

　　隨著對象在不同階段和不同的對象，愛的需要有所不同：有時(shí)處在正螺旋狀態(tài)，有時(shí)又處于負(fù)螺旋狀態(tài);有時(shí)求獨(dú)立，有時(shí)又尋求依賴……這就要求我們選擇合適的愛的表達(dá)方式、方法，尋求合適的表達(dá)時(shí)機(jī)和教育環(huán)境。契機(jī)通常就在平常的課堂內(nèi)外活動(dòng)過程中。

　　愛的智慧需要我們始終保持一顆敏感的心，保持對對象的全神貫注，對對象的細(xì)微行為也有所預(yù)期，并迅速做出反應(yīng)。

　　愛有時(shí)會發(fā)生矛盾沖突，需要我們正確地移情，即感人之所感，并知人之所感，接受其感情，不一定接受其中的行為。換位思考有助于此，我們的一位教師就是以"假如學(xué)生就是我的孩子"、"假如我是學(xué)生"來建立移情。

　　教育愛需要期待、希望和激勵(lì)，是讓我牽著你的手，慢慢向前走的溫柔，是問題不是問題，如何解決問題才是問題的堅(jiān)定，是鼓勵(lì)和支持、尊重和理解的原則。

　　讓我們的愛都充滿智慧吧，讓它插上騰飛的雙翼，飛入孩子們稚嫩的心靈，去找尋每個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，去愛我們的孩子吧。那我們一定會發(fā)現(xiàn)原來每個(gè)孩子的內(nèi)心世界就是一個(gè)美麗的天堂。