文化苦旅初三讀后感600字
余秋雨寫的文化苦旅有風(fēng)景描寫，有人物描寫，還有講道理的片段，可謂無奇不有，應(yīng)有盡有，十分精彩。下面是小編給大家整理的關(guān)于文化苦旅初三讀后感600字，歡迎大家來閱讀。
文化苦旅初三讀后感600字1
提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個(gè)小口，讓那話語如涓涓細(xì)流一樣涌出，將自己再次滋潤(rùn)。
讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當(dāng)時(shí)，我第一遍讀，憤恨；第二遍讀，無奈；第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人，沒有錯(cuò)。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因?yàn)椋谋拔?，?shí)在不配承受這罪。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板，一車古畫值三塊大洋；他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就干凈了；他只知道本以強(qiáng)盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經(jīng)“的人。他的卑微，承受不起這罪！我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨！”
終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時(shí)候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐后，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無奈…
文化苦旅初三讀后感600字2
苦，文化之苦旅。
思，歷史之長(zhǎng)河。
——題記
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成?；蛟S在常人眼中山水僅是高山流水，不無特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見，當(dāng)他泛舟于千年文明的長(zhǎng)河之中，對(duì)自然風(fēng)光情由獨(dú)忠，才會(huì)有獨(dú)樹一幟的思想見解。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩情畫意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開歷史的長(zhǎng)卷，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”。
他踏遍中國(guó)河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的'罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。這不僅是自取其辱，對(duì)于中國(guó)也是莫大的侮辱。他是中國(guó)的罪人，也是歷史的罪人。余秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國(guó)人運(yùn)走中國(guó)的東西，卻無能為力，也恨世界上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的罪人，恨歷史無法改變。但值得慶幸得是，無論敦煌運(yùn)到倫敦，巴黎，運(yùn)到彼得堡，東京。敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。
他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。
他又來到了工程浩大的都江堰。只要被問到中國(guó)歷史上令人最激動(dòng)的工程是什么？幾乎每個(gè)人都會(huì)毫不憂郁地回答道是長(zhǎng)城。而余教卻說是都江堰。他總有獨(dú)特觀點(diǎn)。著要說服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗仨毎炎约旱乃季S灌輸?shù)絼e人的腦袋里。在描述長(zhǎng)城時(shí)，他大力贊揚(yáng)，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對(duì)歷史，對(duì)歲月，對(duì)民族的巨大慷悸。感覺深厚多了。如此力褒長(zhǎng)城，想要突出都江堰的宏偉就更難了?？伤告傅絹怼男藿ǖ臅r(shí)間看，他比長(zhǎng)城早數(shù)十年，早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?；從?duì)社會(huì)功用看，長(zhǎng)城早已頹廢，而他還在為無數(shù)民眾輸送汩汩請(qǐng)流；從歷史人物看，他造就了孔明著一代英雄人物；他讓中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)安定的后方；從建造的歷史人物看，秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動(dòng)了我。想想也如此，想當(dāng)年秦始皇筑長(zhǎng)城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統(tǒng)一，他常常成為了排場(chǎng)。
我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力，也正因?yàn)槿绱?，他才能揭示中?guó)文化的巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。
文化苦旅初三讀后感600字3
原以為大漠孤煙能養(yǎng)育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月，就算有長(zhǎng)河落日的壯闊終究還是會(huì)被孤寂所掩沒。寧古塔，早把那人性和尊嚴(yán)蹂躪踐踏得一文不值，所以寧古塔終究是冰冷沒有溫度的。然而我竟不得不信，這片土地依舊能滋養(yǎng)甘甜。文人背后的溫度——寧古塔僅存的那一星半點(diǎn)的光亮，也足夠透過痛苦，溫暖那顆孤獨(dú)的心。
一提到寧古塔，只要對(duì)清史有些許了解的人都知道，在漫長(zhǎng)的數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河里，有多少名門雅仕，賢人貴族在判決書上被打上“發(fā)配寧古塔”的字樣從此被湮沒。寧古塔總是不論是非的，是非都是皇上的一己私念和制度的妥協(xié)。我可憐那些懷著毀家紓難的決心報(bào)國(guó)卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個(gè)奴役的志識(shí)之士，我看到那些無故被株連的人眼里的那種無可奈何的絕望的眼神，那可憐的江南女子，在河畔掉下的淚早已與水分辨不清，那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及，更不要說那一點(diǎn)哀怨悱惻的兒女私情早已成了奢侈。我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢(mèng)想，不知道滋生了多少哀婉與嘆息，多少絕望與無助，也許，此刻，死亡也變得無足為懼了。可是就是在這些文人雅士，這些悲劇痛苦中，竟能生長(zhǎng)出希望來。
災(zāi)難對(duì)于普通人來說災(zāi)難，可對(duì)于文人就不同了，他們總是能在災(zāi)難中找找尋生命的底蘊(yùn)，在這些一無所有里依然心存慰藉，所以，寧古塔也因他們而變得有了那么些許暖意。
當(dāng)官銜，財(cái)富，名譽(yù)被一一剝奪去，然而善良和正直是剝奪不了的。當(dāng)一無所有的時(shí)候，只有生命與生命赤誠(chéng)相見，也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感，這是拋卻了除生命以外的一切物質(zhì)，用生命的純粹建立的一種友誼?！氨煸娚纭闭窃谶@種純粹的建立下產(chǎn)生的。而那感動(dòng)容若的兩首《金縷曲》更是這純粹感情的產(chǎn)物?！氨∶L(zhǎng)辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖。”又何嘗不是顧貞觀對(duì)張兆騫的無所保留。終于，在顧貞觀的努力下，張兆騫才的以一個(gè)安詳?shù)耐砟晟?。孫子耕一路陪同駱長(zhǎng)官?gòu)暮贾菀恢钡綎|北……
余秋雨說:“在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中，最珍貴，最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士之間，其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多”，我對(duì)這是深信不疑的，沒有什么情感的建立比生命對(duì)峙生命來得直接與純粹了。這大概就是文人背后的慶幸吧。
生命與生命碰撞產(chǎn)生的情感，靈魂深處的觸碰與交流，這應(yīng)該就是寧古塔還剩的溫存了吧。
文化苦旅初三讀后感600字4
離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開書房的門，余秋雨開始了文化之旅。他筆下的文字，有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。而我，也透過他筆下略帶滄桑的文字，開始了一場(chǎng)心靈的文化之旅。
聆聽著來自遠(yuǎn)古的呼喚，低聲吟哦著文人墨客留下的動(dòng)人心扉的詩篇。腦中也浮現(xiàn)出了一幅幅或蒼茫壯闊，或柔麗凄迷、清新婉約的圖像：積雪的群山，空曠遼遠(yuǎn)的天空，絲絲縷縷飄零的浮云，在朔風(fēng)中縈繞千年的羌笛，是黃沙漫漫的陽關(guān)；叛逆得瑰麗驚人的激流，殘缺的神話下，“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷，人間天上，代代相傳”的神女峰，清榮峻茂的兩岸，是孕育了王昭君和屈原的三峽；柔婉的言語，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，給人以感官上的寧?kù)o和慰藉，是中國(guó)文化寧謐的后院，蘇州；群塔入云，藤葛如髯，是漂浮著千年藻苔的西湖……
身處廣袤的自然，再高大的人也變得渺??；在滾滾歷史文化長(zhǎng)河里，再繁華的盛世也不過是驚鴻一瞥；而在深邃而神秘的穹宇中，孕育了千百億生命的地球，也顯得如此微不足道。
那么，作為一個(gè)人，一個(gè)極其普通的生物體，我們又有什么權(quán)利在自然面前，面對(duì)著幾千年時(shí)間中沉淀下來的精神財(cái)富，仰視著無邊的閃爍的星空，趾高氣昂？
其實(shí)，人生也是一場(chǎng)旅行，是一場(chǎng)心靈的旅行。終點(diǎn)站都是相同的，有些人急功近利，顧不得欣賞沿途的風(fēng)景，用他所謂的好方法，匆忙地走過去。只是，最后才發(fā)現(xiàn)，自己心竟是空的，回首一生，茫然無措，曾經(jīng)費(fèi)盡心機(jī)搜羅的功名利祿，卻無法填滿空虛的心靈。
那么，把心放謙卑一些，虔誠(chéng)一些，淡然一些，閑適一些，去享受旅程；滿懷著對(duì)下一處美景的期待，腳步堅(jiān)定而輕快地向著前方踏著，永不疲倦。霧氣氤氳的深山中，回蕩著裊裊空靈飄渺的古琴曲；金黃麥田里，隨著麥浪翻滾起伏的是莫扎特輕快跳躍的《卡農(nóng)》；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作響的是晨風(fēng)中的柳笛清音。漸漸地，曾經(jīng)羸弱的身體變得健康而挺拔，黯淡無光的雙眸閃爍著自信的光芒，蒼白空虛的心也變得色彩繽紛而充實(shí)。
心在旅途，是一種積極樂觀自信的心境，是一種追求美好，又能享受過程并不斷發(fā)現(xiàn)快樂的生活態(tài)度，它使人不斷地向著最完美的境界前進(jìn)。我不知道那美好的遠(yuǎn)方在哪里，沒有人會(huì)回答我，但是我會(huì)走著屬于我自己的道路，不斷向前，享受著沿途的辛苦與疲憊，享受著花朵苦澀的甜蜜，享受著屬于我一切的一切。荊棘算什么，剌破的傷口總會(huì)愈合；風(fēng)雨算什么，泥濘過后的天空總會(huì)更加湛藍(lán)；失敗跌倒算什么，大不了爬起，重頭再來。
心在旅途，堅(jiān)定的腳步永遠(yuǎn)向前；心在旅途，前進(jìn)的腳步永不停歇。
文化苦旅初三讀后感600字5
隨著作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽關(guān)到江南。
初見這本書，我對(duì)書名充滿疑惑：為何苦旅？既是旅行，為何突出苦字？帶著疑問進(jìn)入書中，又了解作者的平生，我豁然開朗，有情不自禁，感嘆起來。這苦字，有多含義。身體的勞苦。作者的旅行是完全自費(fèi)的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠(yuǎn)行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠(chéng)的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。
眼見古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽關(guān)，敦煌，渤海國(guó)，天一閣，所去遺址無不敗落，殘缺不堪，面對(duì)損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，
對(duì)謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，誹謗，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無一家媒體，一家報(bào)刊為他說一句公道話，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨(dú)之中，作者能繼續(xù)對(duì)此書改版，不斷寫出新的著作，實(shí)為難得可貴。
對(duì)文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國(guó)探訪中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。體現(xiàn)出中國(guó)文明的優(yōu)勢(shì)與不足，對(duì)各地的文明衰落深感悲痛。對(duì)當(dāng)代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。
理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調(diào)，悲痛的風(fēng)格了。說這是“沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過。
從陽關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內(nèi)涵實(shí)在是太過豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。