通過寫讀后感，讀者可以更好地理解和感受作品中的人物情感和思想內(nèi)涵，這是對(duì)作品的深入分析和思考。優(yōu)秀的經(jīng)典魯迅讀后感要怎么寫？下面給大家整理經(jīng)典魯迅讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

經(jīng)典魯迅讀后感篇1

有時(shí)候就應(yīng)當(dāng)為了過去寫寫褪色了的回憶。魯迅先生的《朝花夕拾》不僅讓他重溫了那段歲月。也讓我們這群晚輩了解到那個(gè)陳舊的年代。

作品的前幾章就是追憶那段喜鼠恨貓的往事。童年時(shí)期的他也許就已經(jīng)有愛小護(hù)短的良好品質(zhì)吧。其實(shí)這也恰恰反應(yīng)了他對(duì)敵人的恨鐵不成鋼。仇貓啊。原因甚多。東野奎吾的《惡意》中也流露出了對(duì)貓的憤怒。可隨著年齡的增長。漸漸地他對(duì)貓的惡意也消失了。

他于是從“老鼠成親”的.趣味中掙脫了出來。他認(rèn)為也許能從書中得到別的有趣的事情。《山海經(jīng)》中的“人面的獸。九頭的蛇”?！抖男D》中所謂的“人之初。性本善”。

有時(shí)候讀著《朝花夕拾》。我就隱隱感覺自己在那年代里顛沛流離地活過一回。陳舊的思想觀。腐敗的封建社會(huì)。沒有一種小孩子應(yīng)該有的快樂。那時(shí)候。不被認(rèn)可的應(yīng)該有很多吧。他們也許都像魯迅那樣借筆消愁。他們雖說是寫給那些渾渾噩噩的人看的。實(shí)質(zhì)是為了安撫自己。對(duì)魯迅我有著那樣的一份敬意。他的一字一句我都感覺他是經(jīng)歷完千千萬萬的磨難后。用簡短的語言告訴我們應(yīng)該怎么做。

他做事明了。不扭捏。對(duì)人和藹。一個(gè)有著正確的思想觀的中國人。沒有誰能像他一樣說得那么豪爽?！安辉诔聊斜l(fā)。就在沉默中滅亡”。

人的性情是總喜歡調(diào)和折中的。譬如你說。這屋子太暗。須在這里開一個(gè)窗。大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和。愿意開窗了。

他的一些話切切實(shí)實(shí)地反應(yīng)了一個(gè)很真實(shí)的中國。而他是站在中國文學(xué)史上看得很高很遠(yuǎn)的人。對(duì)他。只能仰慕。被他熏陶。那也是一種難得的享受。

讀過許多人的作品。而我偏偏就喜歡魯迅寫作的風(fēng)格——高雅地諷刺著。他一點(diǎn)一滴的想法都借著筆流入每一段文字中。匯聚到產(chǎn)生共鳴的那群人的心里。

為這樣來之不易的往事感慨。更為站在中國文學(xué)史上的高人敬仰!

經(jīng)典魯迅讀后感篇2

《魯迅雜文精選》讀后感李倩讓人變聰明的方式不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。而我選了一本提示了生活哲理的書。魯迅是一位偉大的文學(xué)家，也是一位特立獨(dú)行的思想文化巨人。這不僅在小說、散文、散文詩領(lǐng)域取得的卓越輝煌的藝術(shù)成就，而且在于他用畢生的精力創(chuàng)作了大量的無與倫比的雜文。

讓人變聰明的方式不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。而我選了一本提示了生活哲理的書。

魯迅是一位偉大的文學(xué)家，也是一位特立獨(dú)行的思想文化巨人。這不僅在小說、散文、散文詩領(lǐng)域取得的卓越輝煌的藝術(shù)成就，而且在于他用畢生的精力創(chuàng)作了大量的無與倫比的雜文。

在舊時(shí)中國，他用一支犀利的筆，寫下一篇篇雜文“如匕首，似投槍?！敝睋魯橙艘?，發(fā)揮了無可替代的戰(zhàn)斗作用。在他筆下，雜文成了一種摹寫世相、見聞，評(píng)說世事，言志抒情，內(nèi)容無所不包，形式不拘一格。給雜文打上的“迅哥”的鮮明印記。之前讀他的文章，總覺得太深?yuàn)W，太難懂，可如今不同。他往往縱意而談，“嬉笑怒罵，皆成文章”?？傇陂喿x他的文章時(shí)可依稀聽到文字背后的他：“樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”的形象。之前閱他的文章，總覺文筆太尖刻，太喜歡罵人，但現(xiàn)今不同，他廣泛且深刻地解讀和認(rèn)識(shí)舊中國社會(huì)上各樣的現(xiàn)象，發(fā)人深省，令人深思。比如：中國人向來有點(diǎn)自大，只可惜沒有“個(gè)人”的自大，都是“合群”的各樣的自大。其實(shí)，自大一直被視作為人的弱點(diǎn)，他從國家、民族的角度，諷刺那些打著愛國的旗號(hào)，盲目自大，閉關(guān)自守的人。實(shí)際上，我們可以知道，他所贊揚(yáng)的是那種思想見識(shí)高出庸眾，提倡各種改革的“自大”的人。

再者像：有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士還是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終竟不過是蒼蠅。他此外告于我們正確，到位的認(rèn)清事物本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)自己。使我不時(shí)從自己的角度和真實(shí)的生命體驗(yàn)和生活感受出發(fā)，重新認(rèn)真、嚴(yán)肅地審視自我。審視自己所面對(duì)的市級(jí)生存狀況。

對(duì)此，我也學(xué)會(huì)了反省，在文章給予我藝術(shù)享受之上反省自己，讓我重新找回自己。

經(jīng)典魯迅讀后感篇3

他，是百年來文壇上的一座不朽豐碑;他，在重重包圍中不斷進(jìn)行著突圍，再痛苦中沉重地思索，將自己的靈魂與華夏大地的命運(yùn)深切地結(jié)合在一起，終鑄定“民族魂”的不朽傳奇。是的，他，便是魯迅，在熠熠閃耀的歷史長河中尤其璀璨的一顆。

而多年來，我們?cè)诟鞣N各樣的文章中讀到的魯迅，往往都是一個(gè)橫眉怒目的斗士的角色，不茍言笑，運(yùn)筆如神，從來都是大義凜然的樣子。但在讀完《魯迅傳》這本書后，一個(gè)不一樣的魯迅躍然紙上。他有脆弱、有痛苦、有彷徨、有掙扎，當(dāng)然，也有在困難中的超越與涅盤。

天才從來都不是橫空出世的，在其成長的路上必然有著鮮為人知的苦澀與酸楚，他的敏感與多疑，他的文章中不自覺透漏出的絕望與虛無，與他的人生經(jīng)歷密不可分。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，是魯迅先生一生的真實(shí)寫照，魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，晚年因病而死。滄海橫流，方顯英雄本色。

經(jīng)典魯迅讀后感篇4

我利用輕松的寒假時(shí)間讀完了魯迅先生的《朝花夕拾》，這本書里面收錄了魯迅先生的許多經(jīng)典雜文，其中讓我感觸最深的莫過于《狗貓鼠》這篇文章了。

《狗貓鼠》表面是敘述作者對(duì)貓的討厭，其實(shí)是以貓喻人，實(shí)則是討厭像貓一樣的______和______。樸素?zé)o華的語言，讓人倍感親切，好像是一個(gè)老者在跟你吐露衷腸。作者既是用《狗貓鼠》對(duì)于敵人誣蔑的有力回?fù)?，又是?duì)于他們卑鄙無恥的無情揭露。作者從來都對(duì)貓沒有任何好感，為什么呢？他也做了詳細(xì)的論述。貓作為一個(gè)捕食者，對(duì)于獵物卻沒有足夠的尊重，總是玩膩了再吃，天生的小人嘴臉，天生會(huì)亂叫。這些都是對(duì)社會(huì)上的與貓同性特征的人嘴臉的批判。那些人到處誹謗，搬弄是非，討厭非常。這也表現(xiàn)出作者對(duì)于這些貓一樣令人討厭的人的憎惡之情。

《狗貓鼠》蘊(yùn)含深刻寓意，作者對(duì)于同情弱小的同時(shí)，鞭笞暴虐者，讓社會(huì)對(duì)____要有徹底除盡的決心，也體現(xiàn)出作者的____斗士形象。當(dāng)然，魯迅先生對(duì)于貓的討厭是因?yàn)槿ビ吧淠切┴堃粯拥娜?，我們還是要愛護(hù)小動(dòng)物的。

經(jīng)典魯迅讀后感篇5

一提及魯迅，很多人就會(huì)露出“厭煩”的神色，并非是因?yàn)樗奈恼码y看，而是他過于頻繁地出現(xiàn)在我們的課本中，生活中。以致一提及他，就想起自己學(xué)生時(shí)代的噩夢(mèng)。正如余華所說，當(dāng)一個(gè)作家成為了一個(gè)詞匯以后，其實(shí)是對(duì)這個(gè)作家的傷害。

可是，讀魯迅真的過時(shí)了嗎?魯迅精神真的過時(shí)了嗎?今年是魯迅誕辰136周年，在現(xiàn)存的魯迅回憶錄中，其摯友許壽裳的回憶最為真實(shí)，因此最具有權(quán)威性。《魯迅傳》中，給我們展示了一個(gè)真實(shí)有趣的魯迅，他并非我們印象中那般無趣。他寫的短評(píng)及雜文，自然是不必說的。在他的作品中，小說不多，《故事新編》我很是喜歡，他對(duì)神話故事相當(dāng)熟悉，改編起來游刃有余又活潑生動(dòng)。下面說說他與那些怪力怪神的故事：

1

魯迅19歲時(shí)，改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦路學(xué)堂，成績名列前茅，尤其愛讀小說。魯迅熟于莊子，又熟于屈子。中國古代神話、希臘神話、羅馬神話等也是魯迅熟讀之書。不僅如此，他還搜輯并考證歷代小說史料。

郭沫若著《莊子與魯迅》一文，說魯迅熟于《莊子》，就其文章中慣用《莊子》的詞句摘了好多出來，許壽裳表示這話是確當(dāng)?shù)?。魯迅還熟于屈子，他采作《彷徨》題詞的是：

“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣囿。欲少留此靈瑣兮，曰忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

許壽裳早年與魯迅談天，《離騷》中最愛誦的是哪幾句?他便不假思索，答出下面四句：

“朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女!”

他認(rèn)為《離騷》是一篇自敘和托諷的杰作，《天問》是中國神話和傳說的淵藪。他的《中國小說史略》上，關(guān)于《天問》說：

“若求之詩歌，則屈原所賦，尤在《天問》中，多見神話與傳說，如‘夜光何德，死則又育?厥利維何,而顧菟在腹?’‘鯀何所營?禹何所成?康回憑怒，地何故以東南傾?’‘昆侖縣囿，其尻安在?增城九重，其高幾里?’”

魯迅27歲時(shí)，擬創(chuàng)辦文藝雜志，最初擬用“赫戲”或“上征”，均采自《離騷》的詞句，但覺得不容易使人懂，才決定用“新生”，取新的生命的意思。但后來因?yàn)橘Y金不夠而沒有印，為《河南》雜志撰文，他深深慨嘆中國的無聲，歷史上偉大的作家如屈原，抱九死無悔之貞，而乏反抗挑戰(zhàn)之力，不得不說是國民性缺點(diǎn)之一。有云：

“……惟靈均將逝，腦海波起，通于汨羅，返顧高丘，哀其無女，則抽思哀怨，郁為奇文，茫洋在前，顧忌皆去，懟世俗之渾濁，頌己身之修能，懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前任所不敢言。然中亦多芳菲凄惻之音，而反抗挑戰(zhàn)，則終其篇未能見，感動(dòng)后世，為力非強(qiáng)。劉彥和所謂‘才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草’，皆著意外形，不涉內(nèi)質(zhì)，孤偉自死，社會(huì)依然，四語之中，函深哀焉，故偉美之聲，不震吾人之耳鼓者亦不始于今日。”(《摩羅詩力說》)

2

魯迅認(rèn)為釋伽牟尼是大哲，他對(duì)人生許多難以解決的問題，釋伽牟尼大都早已明白啟示。但是后來魯迅說：“佛教和孔教一樣，都已經(jīng)死亡，永不會(huì)復(fù)活了。”

所以他對(duì)于佛經(jīng)，只當(dāng)做人類思想發(fā)達(dá)的史料看，借用來研究人生觀。別人讀佛經(jīng)容易趨于消極，他則不然，始終是積極的。

魯迅讀佛經(jīng)，是受章太炎先生的影響，章先生朝夕必研誦《瑜伽師地論》，悟到大乘法義，才能克服苦難。先生與魯迅對(duì)佛教的思想，歸結(jié)是不同的：先生主張以佛教救中國，魯迅則以戰(zhàn)斗精神的新文藝救中國。

3

魯迅，許壽裳問他關(guān)于《西游記》孫悟空的來歷，他答道有可能出自印度的傳說，但在唐傳奇中，亦可尋出其出處。

李公佐的《古岳瀆經(jīng)》所謂禹“獲淮渦水神名“無支祁”，善應(yīng)對(duì)言語，辨江淮之淺深，原隰之近遠(yuǎn)。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久?！?/p>

這件禹伏無支祁的故事，歷經(jīng)演化，宋時(shí)又傳為僧伽降水母，又得吳承恩的描寫，遂成為神通廣大的孫悟空。

魯迅的愛好之廣泛，知識(shí)之淵博，精力之旺盛，研究小說、童話詩、提倡美術(shù)、研究金石拓本，還采集和研究植物標(biāo)本，絕不是我們課本里面那個(gè)刻板嚴(yán)肅的魯迅，而是一個(gè)著實(shí)有趣得很的老頑童。只是那個(gè)年代，比起興趣愛好，他更明白自己肩負(fù)的責(zé)任，而不是自私地為自己而活，他的偉大之處也在于此。

經(jīng)典魯迅讀后感篇6

課本里經(jīng)常出現(xiàn)魯迅先生的文章，它們都出自《朝花夕拾》這本散文集，所以這個(gè)暑假我讀了這本書。

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，就是作者追懷青年時(shí)代的往事的收錄。既描述了他對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友的懷念，又真實(shí)地書寫了戊戌變法和辛亥革命前后作者從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從家庭到社會(huì)、從國內(nèi)到國外所經(jīng)歷的種種生活。也寫了許多關(guān)于兒童時(shí)代的趣事。魯迅先生小時(shí)候的生活，仿佛與我們此刻的生活有些不一樣。魯迅在自家的百草園中與昆蟲做伴，上學(xué)后在書塾的后院里嬉戲，這讓我們也能從中體會(huì)到當(dāng)時(shí)生活的歡樂

《朝花夕拾》中，給我影響很深的是《阿長與〈山海經(jīng)〉》這篇文章。阿長是魯迅家給他請(qǐng)的保姆，這個(gè)鄉(xiāng)下人的要求很多，生活很不檢點(diǎn)：總之在私底下對(duì)別人指指點(diǎn)點(diǎn);給魯迅講長毛的故事來嚇唬他;還害死了魯迅的隱鼠;睡覺擺人字形，差不多要要霸占整張床鋪……但就是這樣的阿長卻給魯迅買了他最想要的《山海經(jīng)》，滿足了他的愿望。

這本書她甚至不認(rèn)得是什么名字，卻趁回家的時(shí)候買了。這使魯迅對(duì)她的不滿全都消除了。因?yàn)殚L媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者憶起她，追念她，委實(shí)不易。魯迅寫了這篇文章，表達(dá)出自己對(duì)阿長的`感激與懷念。

一個(gè)孩子因?yàn)橐槐緯蜐M足了，他的這份童心與天真在此刻可能很少見了。此刻的孩子們不知什么時(shí)候變得很成熟，成人的世界吞噬了他們。父母的職位，家庭的富裕程度成了他們炫耀的資本?？吹絼e人有好東西而自己沒有，就會(huì)向父母伸手要，好與別人攀比。每周的零花錢一個(gè)比一個(gè)多，花起錢來絕不遲疑……這些孩子們卻沒有想過父母賺錢是多么的不容易，每周的零花錢是父母在崗位上辛苦工作的來的。我們要做的是關(guān)心父母，而不是向他們索要東西。當(dāng)我們換位思考時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己做了多么不該做的事啊。

所以我們還是保留一份童真，不與別人攀比，做好自己該做的事，我們童年的回憶將會(huì)是完美歡樂的。

經(jīng)典魯迅讀后感篇7

學(xué)生時(shí)代，一直流傳著這樣一句話：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！敝軜淙?，即是大名鼎鼎的魯迅。魯迅文章對(duì)難度，能夠與跨時(shí)代的文言文和純產(chǎn)出的作文相提并論，足以見學(xué)生恐懼程度。

心理學(xué)中有一句話：你的恐懼來源于你對(duì)它的不了解。學(xué)生對(duì)魯迅的恐懼也與此有關(guān)?？v觀學(xué)生12年教育，魯迅在課文中的出場率幾乎數(shù)一數(shù)二，但學(xué)生們對(duì)他的了解卻只是耳聞階段。然而，教育對(duì)魯迅的深挖，又不止步于耳聞。所以學(xué)生的擔(dān)心并非空穴來風(fēng)。

魯迅傳做得再好，也是對(duì)魯迅研究后的一種作品，總會(huì)缺少對(duì)魯迅其人真實(shí)可感對(duì)觸摸。而這種缺少，在許壽裳的《魯迅傳》中，卻得到了極大的補(bǔ)充。魯迅摯友許壽裳的作品，是站在魯迅身邊、對(duì)魯迅所做得回憶。而比較令人熟知的魯迅傳作品、國內(nèi)魯迅研究專家陳漱渝所做的《魯迅傳》，相比之下則缺少了這樣的經(jīng)歷和文字的真實(shí)可感。

書中分為兩大部分，一講作者對(duì)魯迅對(duì)印象，包括學(xué)醫(yī)、從文、北上、筆名由來的回憶，二講對(duì)魯迅對(duì)評(píng)價(jià)，精神、德行、人格和思想。這里面，許多魯迅親生經(jīng)歷的事情，作者也參與其中。例如魯迅北上同作者一道時(shí)，講述的“烏龜背過”的趣事，這種軼事發(fā)生的環(huán)境于巧妙，非親身經(jīng)歷者所不能敘述。這種事實(shí)的記錄也成為了本書的一大看點(diǎn)。

在回憶錄中，每一篇文章百余字，絕不長篇大論。每個(gè)故事，或穿插與魯迅的對(duì)話或書信往來，或摘抄其發(fā)表過的文章故事，一切材料顯得信手拈來，文字的解讀也令人信服。文章中，作者還會(huì)將自己的觀點(diǎn)等與魯迅進(jìn)行比較，從側(cè)面塑造魯迅的思想與為人處事。這樣的寫法，使得魯迅的形象不是研究者眼中的獨(dú)立單個(gè)體，而是在同一時(shí)期同一事件面前有了比較的對(duì)象，讓魯迅的形象更加豐滿和深入。

回憶錄中，許多小故事也寫的非常有趣。例如剪辮、學(xué)醫(yī)等，也許在正式研究中不會(huì)大篇幅著墨，但在作者的眼中，確是體現(xiàn)魯迅風(fēng)采的絕佳時(shí)機(jī)。在剪辮事件中，別人需要從魯迅文字中推斷評(píng)價(jià)，而作者可以直接從當(dāng)事人的臉上得出論斷：“……(剪辮)那種內(nèi)心的喜悅，無怪不知不覺地表現(xiàn)到臉上來了?！边@樣的描寫，不僅生動(dòng)活潑，而且真實(shí)可信。

業(yè)內(nèi)評(píng)論說：在現(xiàn)存的魯迅回憶錄中，許壽裳的回憶最為真實(shí)，因而最具權(quán)威性。因此，不論是作為研究者的輔佐材料，還是熱愛魯迅者的必讀書目、學(xué)生課外閱讀的衍生材料，這本書都可以當(dāng)作工具書，或是故事書，在閑暇之余翻閱，得到一定的收獲。

經(jīng)典魯迅讀后感篇8

對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)，我最敬重的欣賞的作家之一是周樹人，或許對(duì)于他，接觸的都只是局限于一文文的紙上篇章，但僅從一紙字跡便可聞名于世，其文采以及才能的高低便不言而喻了。

而我們了解其人也盡是從《魯迅全集》開始并作為依據(jù)的。記得第一次讀魯迅的作品是在小學(xué)時(shí)代，翻看家中前輩的藏書時(shí)發(fā)現(xiàn)的一本泛黃色書皮的《阿Q正傳》，字體還是六七十年代開始被漸漸習(xí)慣的白話文，當(dāng)時(shí)，只要是認(rèn)識(shí)些許字的人大都能看懂。而小學(xué)時(shí)代的我是一個(gè)很安靜的孩子，無聊時(shí)我能夠拿起一本喜愛的書在溫和陽光下享受整個(gè)下午，那時(shí)候看書完全是正因好奇，至今依舊記得初初看啊Q時(shí)只是一昧的想了解一個(gè)陌生人的非同尋常的故事，而完全不懂其中的任何寓意。

我喜愛啊Q。這是最初的感覺。我不覺得阿Q有任何問題，反而更欣賞他的那份在我當(dāng)時(shí)看來偉大的豁達(dá)以及天真的樂觀。對(duì)于孩子來說，或者好奇是最大的動(dòng)力，不管做什么。我以為啊Q最終終會(huì)有屬于他的一份與眾不一樣的人生，我也好奇當(dāng)時(shí)的結(jié)局，即使當(dāng)時(shí)幼稚的頭腦在文字中間早已嗅到不安的成分，但依舊憧憬和幻想有另一種落幕。

其實(shí)說真的，從當(dāng)初的真實(shí)情景來說，在最后為阿Q拉上幕簾時(shí)我真的流淚了。好像只是一份同情和悲憫就能把我墮入苦海，那時(shí)的我無比脆弱。但是，當(dāng)一個(gè)純真的孩子的夢(mèng)想在無比憧憬中破滅時(shí)，誰也不會(huì)怪孩子。因此我開始寫作，我最初的意圖也許真的是有這么一份弱小的執(zhí)著在里面，我要用手中筆把啊Q救活，他那么可憐了為什么還要有如此的結(jié)果，我厭惡魯迅，他太狠心。

經(jīng)典魯迅讀后感篇9

魯迅先生的雜文是在尖銳的階級(jí)斗爭和民族斗爭中創(chuàng)造的他對(duì)封建舊文明，舊道德進(jìn)行了批判;探索和研究國民性問題，暴露和批判過敏性弱點(diǎn);對(duì)舊中國社會(huì)的思想，文化，文學(xué)進(jìn)行了廣泛廣泛而深入的批判;積極歌頌了人民群眾和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，魯迅的雜文一次被稱為“中國的民族魂”。

魯迅在小說散文等領(lǐng)域取得了卓越的藝術(shù)成就，而且他一畢生心血和精力，創(chuàng)造了大量的獨(dú)樹一幟，無與倫比的雜文;這些雜文在半個(gè)多世紀(jì)以前對(duì)促進(jìn)整個(gè)中國的革命斗爭的人民的思想解放起到了巨大作用。魯迅用犀利的筆，寫下了“篇篇雜文”如匕首，似投槍，直刺敵人要害，發(fā)揮無可代替的戰(zhàn)斗作用。這些雜文對(duì)生活的反應(yīng)敏感迅速潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。正如先生所說，雜文是感應(yīng)的神經(jīng)，是政府的手足能和讀者一同殺出一條自上而下的血路來的東西。

這些文字確實(shí)激烈又尖銳，短時(shí)間內(nèi)，太過頻繁的閱讀，帶來了一定的反面效應(yīng)。一件事物關(guān)注的太多，即便是好的，可能也會(huì)變了味道。然而它真的變了味道，物極必反，在此，雖無這般夸張，但是得懂得如何適可而止，點(diǎn)到即可。書，就慢慢讀看了。閑暇之余，翻將幾頁來看，倒也意味深長，耐人尋味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基礎(chǔ)上附加了個(gè)人的情感。報(bào)喜不報(bào)憂，見好不見壞，在長篇累讀之后，精神疲乏，需要另類的、輕松的文字來解脫，來釋放。

更或許，我就不該只看一個(gè)人的文章，只欣賞一種風(fēng)格的文字。魯迅的文字是動(dòng)亂年代的寫實(shí)，這些苦難動(dòng)蕩的日子，多多少少給我加重了沉悶與壓抑。然而我，又是那種見不得傷口的人，盡快終結(jié)這樣的痛苦，回到我的、真實(shí)的、和平的世界，豈不痛快?再有興致，百家各樣的文字，調(diào)劑著看，換換異樣的口味，領(lǐng)會(huì)異樣的風(fēng)采，正所謂百花齊放百家爭鳴，應(yīng)該別有韻味。

經(jīng)典魯迅讀后感篇10

在這本魯迅先生唯一的散文集《朝花夕拾》中，我感到了魯迅在回味自己一生漫長的路途，從充滿歡樂與迷茫的童年時(shí)代開始，到少年時(shí)期的求學(xué)和一系列事件中逐漸把握正義，再到中年更加鏗鏘有力的生活，無不讓我感到魯迅先生“波瀾壯闊”的往事。

《朝花夕拾》的十篇往事中，回憶的感情有所不同?！豆?，貓，鼠》記述了魯迅童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡;《阿長與〈山海經(jīng)〉》回憶了兒時(shí)保姆長媽媽的淳樸善良;《二十四孝圖》對(duì)當(dāng)時(shí)混亂社會(huì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了有力的抨擊;《五猖會(huì)》回顧了魯迅先生小時(shí)侯一次看廟會(huì)的經(jīng)歷;《無?！疯蜩蛉缟孛鑼懥肃l(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活“無常”。《從百草園到三味書屋》回味了魯迅當(dāng)年純真歡快的童年和在三味書屋讀書的快樂日子;《父親的病》在敘述父親生病治療的過程中，表達(dá)出對(duì)這種庸醫(yī)誤人的社會(huì)現(xiàn)象的憤恨;《瑣記》記述的是作者年少時(shí)去南京讀書的經(jīng)歷;《藤野先生》懷念魯迅在日本留學(xué)期間的老師藤野先生，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過;《范愛農(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛農(nóng)。細(xì)細(xì)讀來，每篇文章都有它獨(dú)特的味道，和不尋常的經(jīng)歷。

經(jīng)典魯迅讀后感篇11

讀了《魯迅雜文精選》這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時(shí)的心態(tài)都是不同的。

我最喜歡的是《世故三昧》里的《爬和撞》。

它筆鋒幽默，賦有哲理性，是篇很有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級(jí)的撞。就像英語中的比較級(jí)。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的方法去做啊。兩次不行，再來一次，直到成功為止!到那時(shí)，再回過頭去看看你走過的路上那寫努力是否值得?我想那時(shí)，你一定會(huì)微笑著說：“功夫不負(fù)有心人!”是啊，功夫不負(fù)有心人。

記得九歲那年，我天天幻想著自己能騎著自行車去自己想去的地方?？墒?，我不會(huì)騎啊!對(duì)了，爸爸不是會(huì)嗎?于是，我一蹦一跳的跑到爸爸身邊，央求他教我，爸爸沒辦法，只好答應(yīng)我了。傍晚，我們來到一條無車的小路上，我在爸爸的攙扶下，坐在了坐椅上。我不肯讓爸爸放手，因?yàn)槲遗滤ぶ?。可爸爸仍然放手了，哦整個(gè)人和車是去了平衡，車子沒騎多遠(yuǎn)，就向左邊傾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝蓋都被石子劃破了，我忍不住留下了眼淚，可爸爸呢，并沒來扶我，而是告訴我怕疼的話就別學(xué)了。我堅(jiān)強(qiáng)叫兩午了淚，說：“我一定要學(xué)!”爸爸微笑的走過來，幫我拍掉了身上的灰塵。過了一會(huì)兒，我們便又開始了剛才的步驟。當(dāng)然，我也摔了好幾次，但爸爸一直陪在我身邊。一天，兩天，……就這樣過了兩星期，我的車技越來越好了。騎自行車也已不再是我的幻想了!

我想套用黑格爾的一句話宋陳述這件事：“只有經(jīng)過長時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方渴望有所成就。”

說的沒錯(cuò)，在人塵的道路上難免遇到困難，重要的是看你能否克服它!

經(jīng)典魯迅讀后感篇12

魯迅先生的文筆一向是很犀利的，像一支支鋒銳的標(biāo)槍，總能準(zhǔn)確無誤的刺入當(dāng)時(shí)昏庸____的____者的咽喉?！豆贰へ垺な蟆氛沁@樣一篇文章。

文中對(duì)“狗”的描述不多，暗諷了目光短淺又自以為是的人，卻用了大幅筆墨描述了貓和鼠。貓性情殘忍，喜歡捉弄折磨弱者，雖與獅虎同類，卻又帶著讓人惡心的媚態(tài)，貓自己要是身材再高大些，還不知道會(huì)怎樣的狂妄。這種隱喻的手法暗諷當(dāng)時(shí)__文人的丑惡嘴臉，入木三分。魯迅先生仇貓的理由最初很簡單，只為了“它們?cè)谖业亩溥叡M嚷的緣故”。真正讓他恨起這些貓，是因?yàn)樗類鄣碾[鼠被貓吃掉了。

魯迅先生在文章中對(duì)鼠的描寫也十分有趣，特別是用“老鼠數(shù)銅錢”來描述老鼠遇到敵人的絕望和驚恐，體現(xiàn)了作者豐富的人生閱歷和過人的洞察能力。那些跳梁的大老鼠顯然是讓人厭惡的，它們有損無益，只會(huì)破壞和偷竊，而貓呢，雖是飼養(yǎng)著的`，卻吃飯不管事，而且大多聲張?zhí)搫?shì)，本事不足。

隱鼠倒是個(gè)有趣無害的小東西，它弱小可愛，喜歡“緣腿而上，一直爬到膝髁”，卻“慰情聊勝無”，給魯迅帶來了有關(guān)“墨猴”的遐想與快樂。盡管作者后來知道了隱鼠并不是被貓給吃了，但他還是討厭貓。與其說魯迅先生討厭貓，不如說是借“貓”來表達(dá)他對(duì)__文人和政客殘忍無恥的行徑的痛恨與鄙視！

魯迅先生一身正氣，但他所處的年代黑暗、腐朽、不__等，他用筆作為標(biāo)槍，用力投中一切黑暗腐朽、麻木不仁的現(xiàn)實(shí)。《狗·貓·鼠》這篇文章生動(dòng)有趣，卻飽含深意，足以讓當(dāng)年所謂的“狗、貓、鼠”們無地自容！

經(jīng)典魯迅讀后感篇13

有的女人，讀書是為了獲取知識(shí)，增長才華，她們比較重視思想性強(qiáng)、有哲理、有深度的書。書提高了她們的人生境界，使她們生活得很充實(shí)。這樣的女人本身就是1本書，一本耐人尋味的好書。有的女人，讀書是為了愉悅身心，陶冶情操，她們喜歡讀唐詩宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠悠哉哉的閑適中修身養(yǎng)性，鑄就了淡泊平靜的一生。這樣的女人像似一首詩，清新素凈。還有的女人，讀書只是一種娛樂和消遣，或只是附庸風(fēng)雅，她們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊。她們比較實(shí)際，有點(diǎn)兒庸俗，好在她們讀點(diǎn)書，能知曉一些事理。書能夠影響人的心靈，人的心靈和人的氣質(zhì)又是相通的。一個(gè)人要想把自己打扮得可愛、漂亮或具有吸引力，那就去讀書吧。

讀書是女人的立身之本。喜歡讀書的女人，學(xué)歷可能不高，但一定有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的女人大都知書達(dá)理，處事冷靜，善解人意。常常讀書的人，一眼就能從人群中分辨出來。特別是在為人處世上也會(huì)顯得從容、得體。有人描述，經(jīng)常讀書的人不會(huì)亂說話，言必有據(jù)，每一個(gè)結(jié)論會(huì)通過公道的推導(dǎo)得出，而不是人云亦云，胡說八道。經(jīng)常讀書的人，她們做事會(huì)思考，知道怎樣才能想出辦法。她們智商比較高，她們能把無序而繚亂的世界理出頭緒，捉住根本和要害，從而提出解決問題的方法，科學(xué)謝絕盲目;她們做的每一步都是深思熟慮過的。這些都是平時(shí)乏讀書的人所欠缺的。愛讀書的女人很美，愛讀書的女人美得別致。她不是鮮花，不是美酒，她只是一杯散發(fā)著幽幽香氣的淡淡清茶，即使不施脂粉也顯得神采奕奕、風(fēng)度翩翩、蕭灑自若、風(fēng)姿綽約、秀色可餐。用一顆豁達(dá)的心去讀書，才能體味書中的微妙之處，汲取書籍中的養(yǎng)料。一本好書，相伴一生。古人云：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。書中自有黃金屋，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，你將成為一個(gè)精品;學(xué)習(xí)他人的缺點(diǎn)，你將成為一個(gè)廢品，有為才有位。

女人伴著歲月讀書，讀很多了，也想寫自己的書。女人把生活中的甜酸苦辣，把生命中的春夏秋冬，寫在紙上然后變成鉛字，他人就在讀她寫的書了。女人寫的書，筆觸細(xì)膩而溫婉，思緒靈動(dòng)而敏捷，字里行間，溶入女性獨(dú)特的精神氣質(zhì)魚肉百姓和心靈。

經(jīng)典魯迅讀后感篇14

閑暇之余，我翻開了一本魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，讀了第一篇《狗、貓、鼠》，文中有很多段落我晦澀難懂，但是我對(duì)這篇文章細(xì)細(xì)品讀后，覺得文中有許多有趣可愛的地方，才基本明白了它之中的含義，文中通過描寫貓、狗及隱鼠的一些性情等事例的描述，來比喻人際關(guān)系，令我深深的回味。

魯迅先生以簡潔的語言，細(xì)致的描寫，生動(dòng)的比喻，把貓與狗、鼠之間的敵對(duì)關(guān)系委婉地表達(dá)出來。這篇文章處處充斥著魯迅先生對(duì)貓殘忍態(tài)度的厭惡，對(duì)隱鼠的可憐，對(duì)狗的忠誠。

魯迅先生在文中說起仇貓的原因“一、他的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，有捉住，捉住，有放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同?！边@讓我想到在現(xiàn)實(shí)生活中的一些人，抓住別人的錯(cuò)誤或者弱點(diǎn)不放，不弄點(diǎn)什么事情出來就不會(huì)罷休，或者躲在角落里偷笑，從來不會(huì)去幫助改正，恨不得把人一棒槌打死。

魯迅先生還引用了狗貓結(jié)仇來嘲諷那些無中生有的____。這令我想起了當(dāng)今社會(huì)上的不正之風(fēng)以及被貶低的正義，對(duì)此，我感到我們這一代肩負(fù)著重大使命，因?yàn)槲覀兊膶?duì)手素質(zhì)如貓般強(qiáng)大殘暴。

合____，心中思緒萬千，感到受益匪淺，明白了一些做人的道理，突然感到好痛快，或許，這才是這篇文章的獨(dú)特魅力吧！

經(jīng)典魯迅讀后感篇15

看了《阿Q正傳》之后，我的心情久久不能平靜下來，原因有二：一是為阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起來……其二，就是對(duì)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、文學(xué)家魯迅先生有了更加深入的了解，他作為一個(gè)文學(xué)家的深刻觀察力和犀利的鋒筆不能不叫人稱絕!

阿Q是魯迅先生筆下成功塑造出的一個(gè)小農(nóng)民，他生活在舊中國社會(huì)的最低層，深受封建主義和官僚的壓迫和毒害。他無知，迂腐，麻木，掙扎在反動(dòng)勢(shì)力的魔爪之下不能自拔。就在那樣的社會(huì)中，那樣的環(huán)境下，Q有他絕妙的生活方式和生存的本領(lǐng)。從而一次次地把Q從失敗轉(zhuǎn)為成功，從痛苦轉(zhuǎn)為歡欣，從恥辱變?yōu)楣鈽s!—這就是Q君的精神勝利法。

被別人打了，自己無力反抗，眼見“仇人”就在眼前，自知久戰(zhàn)不能取勝，于是甩一句“兒子打老子，”得意洋洋，轉(zhuǎn)身便走，此時(shí)他竟十分榮耀，因?yàn)樗莿佟?，多么可悲?

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中難道只有一個(gè)Q君嗎?不，Q君何止一個(gè)?他的朋友遍天下，他的化身滿神州上到皇帝，下到平民這套看家的本領(lǐng)——“精神勝利法”何時(shí)失傳了呢!

當(dāng)滿清皇帝正在做“天朝大國”美夢(mèng)的時(shí)候，西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開了古老神州大門，立時(shí)，火燒圓明園，搶襲北京……清王朝無半點(diǎn)反抗的能力，遭到西方列強(qiáng)的凌辱，以致割地賠款簽訂喪權(quán)辱國的大小條約，自1840—1949年間共有一千多項(xiàng)，中華民族的主權(quán)喪盡了，勞動(dòng)人民的血汗源源不斷地流向西方……滿清皇帝卻說出這樣的一番話：“這是禮尚往來，以中華之物力討國人之歡心，我天朝大國，物產(chǎn)豐富，無所不有，對(duì)待朋友就應(yīng)誠心誠意”。

好個(gè)禮尚往來，中華民族已身陷水火之中，還白天做夢(mèng)，自稱“天朝大國”，這不是自夸自醉的精神勝利法嗎?

平民施用“精神勝利”法便要在無知中死去，國家施用精神勝利法，便會(huì)在自我陶醉中淪喪，這就是魯迅先生告誡世人的警語!

好在愚昧無知的阿Q時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，歷史的列車已步入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道，中國人民正以高度的責(zé)任心和責(zé)任感的為四化大廈添磚加瓦，社會(huì)主義的光明前途使我們看到了祖國的未來。偉大的共產(chǎn)主義精神使我們感到充實(shí)，我們?cè)僖膊粫?huì)使用精神勝利法自高自大，我們有了能力保護(hù)自己，武裝自己，放眼世界，世界人民向偉大的新中國投來了驚奇羨慕的目光，中國人民有了真正的棲身之所，再也不會(huì)委屈求全，歷史終將證明：阿Q及其它的秘訣已經(jīng)化為推動(dòng)中國人民奮起抗?fàn)幍木薮髣?dòng)力!

經(jīng)典魯迅讀后感篇16

早上的花，傍晚來撿。這好比魯迅到了晚年，才回憶起自己的童年，既帶著自己的情感，也帶著對(duì)封建社會(huì)的批判。我無能對(duì)魯迅的文字細(xì)心揣摩，但《五猖會(huì)》卻能吸引我的目光，細(xì)細(xì)品讀之后，更是有了和初讀不一樣的體會(huì)。

當(dāng)時(shí)，除了過年過節(jié)外，五猖會(huì)便是孩子們最盼望的。魯迅也是其中之一，但是卻被父親強(qiáng)制的要求背誦。

這種舊社會(huì)教育方式引起了我的沉思。

在現(xiàn)代社會(huì)難道就不存在這種現(xiàn)象嗎？這種現(xiàn)象又是怎么樣產(chǎn)生的？

我很快便得出了答案。現(xiàn)代社會(huì)這種現(xiàn)象還是有的，而產(chǎn)生的原因，大多源自父母長輩望子成龍，望女成鳳的思想。

舊社會(huì)教育方式，約束了孩子們的童年，禁錮住了他們的思想，過早灌輸社會(huì)理念，抹殺去了孩童的天性。而現(xiàn)代社會(huì)逐漸蔓延的教育方法，溺愛，更是令人發(fā)指。捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。孩子沒見過世面，什么都不懂，只會(huì)被有心人推進(jìn)萬劫不復(fù)的深淵。一個(gè)過分嚴(yán)厲，另一個(gè)過分溺愛，這兩種中國式教育，顯然是教育界的一大通病。

父母望子成龍，望女成鳳，固然是好。但是只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受，已經(jīng)大錯(cuò)特錯(cuò)了。學(xué)習(xí)靠的是興趣，強(qiáng)制性學(xué)習(xí)可能會(huì)弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個(gè)個(gè)小錯(cuò)誤累積，將來走上不歸路的也是大有人在。

朝花夕拾如果能給更多人一個(gè)反思，那便是最好。孩子的天性不能被泯滅，教育不能是強(qiáng)制也不能是不作為。

其實(shí)，我更喜歡放羊式教育。