《中華禮貌史》讀后感優(yōu)秀范文
《中華禮貌史》讀后感優(yōu)秀范文
了解歷史文學(xué)，是我們每個(gè)中國(guó)人的必經(jīng)之路，《中華禮貌史》為我們講述了2000年間文學(xué)的變遷。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
《中華禮貌史》讀后感
隨著年齡的增長(zhǎng)，近來(lái)讀書(shū)的興趣日益轉(zhuǎn)換為圍繞對(duì)某一問(wèn)題的探究。
我們從何而來(lái)?我們來(lái)干什么?我們將如何而去?分別對(duì)應(yīng)著人生的三個(gè)主要問(wèn)題(過(guò)去，此刻，未來(lái))，也是所有宗教和哲學(xué)關(guān)心的系統(tǒng)問(wèn)題。
我們中國(guó)人對(duì)于禮貌總抱有極其復(fù)雜的情感?；仡^看，漢唐盛世，犯中華者雖遠(yuǎn)必誅的王霸之氣，連綿千載;而如今，洶洶而來(lái)的海洋禮貌以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)掩蓋了古老帝國(guó)以前的榮光，中國(guó)人第一次感受到了離開(kāi)世界中心的落寞。對(duì)于西方禮貌，我們一方面鄙夷其膚淺，而同時(shí)又艷羨其所取得的巨大成功，亦即“羨憎交織，但是我們終究是要融入歷史的?；乇苓^(guò)去，便迷失了未來(lái)的方向，懷疑自己的禮貌，反過(guò)來(lái)覆亡了自己，是時(shí)候了，我們重拾起舊日時(shí)光的彩貝，發(fā)掘存在于群體的文化基因，以歷史的眼光看待和規(guī)劃我們的發(fā)展!
醞釀七載，匯聚北大國(guó)學(xué)精英，《中華禮貌史》應(yīng)運(yùn)而生。禮貌史既是人類(lèi)的創(chuàng)造史，也是人類(lèi)的演進(jìn)史，而物質(zhì)禮貌、政治禮貌和精神禮貌，分別對(duì)應(yīng)人與自然的關(guān)聯(lián)、人類(lèi)社會(huì)的組織方式以及人的心靈世界。該書(shū)展示了其錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，做出了總體性的描述，以突出中華民族的創(chuàng)造力以及中華禮貌生生不息的過(guò)程。在論述中，充分注意文物考古資料與文獻(xiàn)資料的結(jié)合，力求史筆、議論、才情三者相結(jié)合。該書(shū)將中華禮貌分為四個(gè)時(shí)期，以中華禮貌史上重大的轉(zhuǎn)型作為分期的依據(jù)，細(xì)致地描繪了各個(gè)時(shí)期禮貌的特點(diǎn)、亮點(diǎn)，及其承上啟下的關(guān)聯(lián)，彰顯了那些對(duì)禮貌發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人物，探討對(duì)禮貌發(fā)展起關(guān)鍵作用的各種因素，從而全面論述了中華禮貌發(fā)展的歷程，揭示了若干發(fā)展規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)，力圖將中華禮貌放到世界格局中進(jìn)行考察，寫(xiě)出了中華禮貌在世界禮貌進(jìn)程中所處的地位。
錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》有云:“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意”。不敢言“究天地之際，通古今之變”，但求對(duì)我們的歷史多一點(diǎn)微笑。在如今喧囂繁雜的快餐文化，閱讀這么幾卷大部頭的學(xué)術(shù)著作，確實(shí)是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)。有史則有國(guó)，每每掩卷，總有種熱情澎湃于胸中，由衷感受到了一種強(qiáng)烈的歸屬感，我屬于締造這一禮貌的群體，我應(yīng)當(dāng)盡自己的力為她再次贏得榮光!
《中華禮貌史》讀后感
如果回避過(guò)去，便迷失了未來(lái)的方向，懷疑自己的禮貌，反過(guò)來(lái)覆亡了自己，是時(shí)候了，我們重拾起舊日時(shí)光的彩貝，發(fā)掘存在于群體的文化基因，以歷史的眼光看待和規(guī)劃我們的發(fā)展!
禮貌史既是人類(lèi)的創(chuàng)造史，也是人類(lèi)的演進(jìn)史，而物質(zhì)禮貌、政治禮貌和精神禮貌，分別對(duì)應(yīng)人與自然的關(guān)聯(lián)、人類(lèi)社會(huì)的組織方式以及人的心靈世界。該書(shū)展示了其錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，做出了總體性的描述，以突出中華民族的創(chuàng)造力以及中華禮貌生生不息的過(guò)程。在論述中，充分注意文物考古資料與文獻(xiàn)資料的結(jié)合，力求史筆、議論、才情三者相結(jié)合。該書(shū)將中華禮貌分為四個(gè)時(shí)期，以中華禮貌史上重大的轉(zhuǎn)型作為分期的依據(jù)，細(xì)致地描繪了各個(gè)時(shí)期禮貌的特點(diǎn)、亮點(diǎn)，及其承上啟下的關(guān)聯(lián)，彰顯了那些對(duì)禮貌發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人物，探討對(duì)禮貌發(fā)展起關(guān)鍵作用的各種因素，從而全面論述了中華禮貌發(fā)展的歷程，揭示了若干發(fā)展規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)，力圖將中華禮貌放到世界格局中進(jìn)行考察，寫(xiě)出了中華禮貌在世界禮貌進(jìn)程中所處的地位。
錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》有說(shuō)過(guò)：“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意”。不敢言“究天地之際，通古今之變”，但求對(duì)我們的歷史多一點(diǎn)微笑。在如今喧囂繁雜的快餐文化，閱讀這么幾卷大部頭的學(xué)術(shù)著作，確實(shí)是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)。有史則有國(guó)，每每掩卷，總有種熱情澎湃于胸中，由衷感受到了一種強(qiáng)烈的歸屬感，我屬于締造這一禮貌的群體，我應(yīng)當(dāng)盡自己的力為她再次贏得榮光!
《中華禮貌史》讀后感
《中華禮貌史》資料概要：本書(shū)將中華禮貌分為四個(gè)時(shí)期，以中華禮貌史上重大的轉(zhuǎn)型作為分期的依據(jù)，細(xì)致地描繪了各個(gè)時(shí)期禮貌的特點(diǎn)、亮點(diǎn)，及其承上啟下的關(guān)聯(lián)，彰顯那些對(duì)禮貌發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人物，探討對(duì)禮貌發(fā)展起關(guān)鍵作用的各種因素。從而全面論述了中華禮貌發(fā)展的歷程，揭示了若干發(fā)展規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)……
《中華禮貌史》讀后感，
經(jīng)常讀閻先生學(xué)術(shù)著作的人或許都會(huì)覺(jué)得這本書(shū)實(shí)在是卑之無(wú)甚高論，就是把一些他在其他地方說(shuō)過(guò)的話得到的結(jié)論整合整合，簡(jiǎn)化簡(jiǎn)化，時(shí)不時(shí)再加上幾句俏皮話。的確如此，我買(mǎi)這本書(shū)的主要思考是想把作者已刊行的作品收集全了。當(dāng)然，正如后記中所說(shuō)“拋開(kāi)瑣細(xì)考訂，借機(jī)梳理一下對(duì)此期官僚政治制度的認(rèn)識(shí)，也不為無(wú)益”，作者是這樣，我們讀著當(dāng)然更是如此了。從這一好處上講，此書(shū)不妨可看作是作者今年來(lái)相關(guān)研究成果的小結(jié)，切不能夠市面上的那些所謂“普及讀本”視之……
中華禮貌史的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：此刻撰寫(xiě)經(jīng)典的人太少，這套書(shū)詮釋了自古至今的中華文化，資料還算詳盡，是禮貌史入門(mén)的好書(shū)，可稱(chēng)為經(jīng)典之作，本人很喜愛(ài)。推薦這本書(shū)做為學(xué)生的課外讀本存在，一個(gè)人只有了解自己民族的存在和發(fā)展，禮貌和文化，才能有民族的自尊心和自豪感，中國(guó)此刻的脊梁少了，能否培養(yǎng)下一代，真正意識(shí)到中國(guó)是世界之龍，是時(shí)代發(fā)展到這天的關(guān)鍵問(wèn)題。本人喜好中國(guó)古典文化，認(rèn)為中華文化一脈相承，不能割斷，而此刻的現(xiàn)實(shí)并不如此，崇洋媚外之風(fēng)從政府到平民，欣賞和學(xué)習(xí)古老的中國(guó)文化的人越來(lái)越少了，值得大家去反思?？傊?，此書(shū)適合購(gòu)買(mǎi)，適合收藏，適合教育下一代……
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