風(fēng)波讀后感5篇600字
在《風(fēng)波》這場(chǎng)鬧劇中，九斤老太和趙七爺較其他人物更多一點(diǎn)喜劇色彩。九斤老太是一個(gè)不平家。她盲目地留戀過(guò)去，有一種莫名其妙的“好古”癖，下面是小編為大家?guī)?lái)的風(fēng)波讀后感，希望你們喜歡。
風(fēng)波讀后感1
另外，我們可以看出。當(dāng)七斤沒(méi)有生命危險(xiǎn)之前，村民是多么需要他，又帶點(diǎn)嫉妒。但七斤出了事后，村民對(duì)他不理不踩，甚至以為有些暢快。最后又受到了人們的尊敬!這樣的一波三折也是圍繞著“風(fēng)波”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要!最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。
九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)她不滿(mǎn)的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的守舊觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。七斤是《風(fēng)波》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志模糊。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。
描繪了中國(guó)辛亥革命后的國(guó)人的精神狀態(tài)!封閉、愚昧、守舊!由于缺乏精神信仰，和精神追求而陷進(jìn)自私、茍活、麻痹、冷漠、盲從、狹隘的狀態(tài)。只要不危及自己安樂(lè)的生活，至于辮子留與不留，都不在人們的思考之列。毫無(wú)持操!為什么要聽(tīng)天子的，為什么要有辮子，都不是人們思考的!他們盲從于權(quán)威!如趙七爺、天子、告示。甚至于一切消息的來(lái)源咸亨酒店!主要講述了由于辛亥革命不徹底、不成功，導(dǎo)致農(nóng)村里還保存著封建社會(huì)的思想，全文以天子坐龍庭為線索，描寫(xiě)了農(nóng)村的封建情景。本文一開(kāi)始就描寫(xiě)了農(nóng)村傍晚時(shí)的景色，這是魯迅常用的手法——先寫(xiě)景，再寫(xiě)人?？墒沁@樣看似美好的地方，卻到處都被封建思想所以籠罩著。比如，小孩起名字都以體重的重量為名。
文中的九斤老太，是一個(gè)典型的被封建思想所束縛的人。她固執(zhí)地以為剛出生的人的體重重量的輕重決定了他的命運(yùn)的好壞。看著自己的兒子、孫女個(gè)個(gè)都沒(méi)她那一輩人重，就天天喊著“一代不如一代”。這是九斤老太對(duì)自己家人的不滿(mǎn)，卻也似乎反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)的越來(lái)越落后、腐朽。體現(xiàn)了魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，要與封建做斗爭(zhēng)的思想。文中的七斤嫂，是個(gè)“恨棒打人”、粗魯野蠻、蠻橫無(wú)理的人。她全無(wú)農(nóng)村婦女的老實(shí)淳樸、心地善良。這也是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不滿(mǎn)的一種反映。
風(fēng)波讀后感2
我讀了魯迅《風(fēng)波》之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。從本質(zhì)上看，魯迅是位思想家。他之所以從事文藝運(yùn)動(dòng)，如他自己所說(shuō)，是以為文藝最善于改造中國(guó)精神。而他之所以被稱(chēng)為革命家，則是由于他在文化革命上的攻績(jī)。他是一位文化思想上的革命家，而非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)，他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。
風(fēng)波讀后感3
這篇文章是有一定背景的——1917年，張勛復(fù)辟事件，險(xiǎn)些顛覆辛亥革命的成果。所以有無(wú)“辮子”就成為了這個(gè)特定時(shí)期立場(chǎng)的標(biāo)志。一些自認(rèn)為有識(shí)之士便把辮子盤(pán)起來(lái)，頂在頭上。當(dāng)形勢(shì)是“皇帝又坐上龍庭”的時(shí)候，他們便把辮子放下來(lái)，可見(jiàn)其忠于朝廷;當(dāng)形勢(shì)趨向革命派時(shí)，他們把辮子盤(pán)起來(lái)，可見(jiàn)其是支持革命的'。他們這種兩面三套的做法和“墻頭草”有什么區(qū)別呢。這種舉動(dòng)只能表示他們的懦弱與愚昧。但在當(dāng)時(shí)，誰(shuí)又敢于只導(dǎo)向一邊呢?百姓不敢，他們唯一能做的也只有采取這種“明哲保身”的做法，來(lái)茍且保全自己。當(dāng)然，這也反映了辛亥革命的不徹底性，對(duì)農(nóng)村的影響沒(méi)有深入，百姓還很盲目。記得范老師在和我們講到辛亥革命時(shí)也提到過(guò)，“一些省政府聽(tīng)說(shuō)要革命了，便立馬換了一塊牌子，就吆喝著’我們革命了!’”正是這些官僚的混雜給辛亥革命埋下了禍根。
本文有兩個(gè)經(jīng)典形象——“七斤”和“趙七爺”?！捌呓铩笔且粋€(gè)村上可以出場(chǎng)的人。他進(jìn)城被革命派剪掉了辮子，于是他開(kāi)始惶恐革命派的失敗，于是由辮子引發(fā)的一場(chǎng)風(fēng)波上演了?！摆w七爺”則是“墻頭草”的典型人物，但他骨子里還是有著一種封建遺老的氣勢(shì)，所以當(dāng)形勢(shì)對(duì)他有利時(shí)，他便出言挑釁，帶著傲慢的口吻去嘲笑和威嚇別人。于是，“七斤”和“趙七爺”便成了一組矛盾。作者通過(guò)詼諧的對(duì)比手法，展現(xiàn)給讀者一幅農(nóng)村的愚昧革命圖。
風(fēng)波讀后感4
讓我印象最深的還是他們?cè)诔酝盹垥r(shí)發(fā)生的一件事。他們的村上吃晚飯是在自家門(mén)口的土場(chǎng)上，放上桌子、凳子……有些女人還會(huì)在土場(chǎng)上潑些水，我也有些奇怪，潑水難道是為了降溫?后來(lái)想了想，可能還有一個(gè)更為重要的作用——為了防止干土被風(fēng)吹起來(lái)。他們的晚飯時(shí)間就是個(gè)聊天的場(chǎng)所，家家戶(hù)戶(hù)都可以相互交流。這不，那一天吃晚飯時(shí)，大人們說(shuō)著說(shuō)著就聽(tīng)見(jiàn)七斤嫂家吵了起來(lái)。七斤嫂家的小孩正好吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添，七斤嫂正沒(méi)好氣，便用筷子在六斤(七斤嫂的小孩)的雙丫角中間直扎下去，六斤手里的空碗落在地上，立刻破成一個(gè)很大的缺口，七斤嫂就更氣了，她一巴掌打倒六斤，六斤躺著哭，七斤嫂真是“恨棒打人”，七斤嫂明明是自己生氣，卻把氣撒在小孩身上，我們可不能學(xué)七斤嫂，自己有了錯(cuò)誤，不從自身找問(wèn)題，去怪別人。比如我們考試沒(méi)考好，不能去怪卷子沒(méi)印清楚，怪老師批的太嚴(yán)，怪這怪那，后來(lái)想想，其實(shí)是我的作業(yè)寫(xiě)字寫(xiě)的太潦草，上課沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)。
九斤老太，她有一句口頭禪，就是“一代不如一代”。我想我們可不能真被九斤老太說(shuō)中了哦!社會(huì)要進(jìn)步，我們就要一代更比一代強(qiáng)!在袁世凱要當(dāng)皇帝的時(shí)候 ，七斤因?yàn)闆](méi)有了辮子(袁世凱當(dāng)皇帝的時(shí)候需要辮子沒(méi)辮子可能要被砍頭的)，他自己也沒(méi)有什么文化知識(shí)，被略有文化的趙七爺白白恐嚇了一翻。擔(dān)驚受怕了好幾個(gè)月，所以我們一定要多學(xué)知識(shí)，才可以不被別人欺負(fù)。
風(fēng)波讀后感5
關(guān)于辮子問(wèn)題，魯迅曾多次指出，它是封建種族統(tǒng)治的象征，是清朝統(tǒng)治者砍去了“古人的許多頭這才種定了的”。①辛亥革命流了很多血，可“只枉然失去了一條辮子”②魯迅感到非常失望。他在1920年10月 “感慨系之”地寫(xiě)了小說(shuō)《頭發(fā)的故事》，憤激地表示了這種失望之情，同一個(gè)月又寫(xiě)了 《風(fēng)波》，提醒人們，連頭上這條辮子也并不就是全部革掉了，革掉了也還時(shí)時(shí)有再蓄起來(lái)的危險(xiǎn)。直到后來(lái)，他還說(shuō)過(guò)：“然而辮子還有一場(chǎng)小風(fēng)波，那就是張勛的 ‘復(fù)辟’;一不小心辮子是又可以種起來(lái)的，我曾見(jiàn)他的辮子兵在北京城外布防，對(duì)于沒(méi)有辮子的人們真是氣焰萬(wàn)丈。幸而不幾天就失敗了?！雹圻@篇 《風(fēng)波》，雖沒(méi)有寫(xiě)張勛的辮子兵到處逞兇的北京，卻通過(guò)虛構(gòu)的發(fā)生于江南農(nóng)村的一場(chǎng)風(fēng)波，淋漓盡致地寫(xiě)出了辛亥革命沒(méi)有因革去一條辮子就使社會(huì)生活發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化：現(xiàn)實(shí)依然黑暗濃重;保守、落后、愚昧、麻木的國(guó)民性仍未受觸動(dòng);婦女兒童等弱者還遭受著精神和肉體的摧殘?！讹L(fēng)波》實(shí)際上是以鬧劇形式出現(xiàn)的一場(chǎng)深刻的悲劇。
七斤是魯鎮(zhèn)一個(gè)以撐船為業(yè)的船工，由于每天要撐船進(jìn)城，“很知道些時(shí)事”，便成了閉塞的鄉(xiāng)村中一個(gè)消息靈通的 “出場(chǎng)人物”。而且，得風(fēng)氣之先，他在“造反”時(shí)進(jìn)城，就已被剪掉了辮子?？删褪沁@樣一個(gè)“出場(chǎng)人物”，也難以擺脫時(shí)代和環(huán)境給他套上的愚昧和卑怯的精神枷鎖。辛亥革命僅僅革掉了他腦袋后面的一撮毛發(fā)，而腦袋里的思想依舊。他所知道的 “時(shí)事”，沒(méi)有半點(diǎn)革新色彩，只不過(guò)是“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精;什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉”之類(lèi)莫須有的街談巷語(yǔ)。他對(duì)辛亥革命，除了剪辮子以外，簡(jiǎn)直一無(wú)所知; 就是關(guān)于剪辮子，也毫不理解其真正意義。他只知道，剪了辮子就有進(jìn)城的“自由”，就能掙錢(qián)給一家老小吃松花黃的米飯和好香的干菜。只要保住這米飯和干菜，辮子的有無(wú)關(guān)系并不大。正由于他是處于這么一種愚昧無(wú)知的思想狀態(tài)，所以一聽(tīng)到“皇帝坐了龍庭”的流言和趙太爺?shù)耐?，就又為沒(méi)有辮子而“哭喪著臉”驚惶不安。這時(shí)，他不僅不敢直接對(duì)抗趙七爺，就是七斤嫂對(duì)他的辱罵，也只頂了半句話，被七斤嫂打斷，就含忍下去了。似乎歸根到底，還是咎由自取。對(duì)政治的冷漠與無(wú)知，于命運(yùn)的盲目與馴從，這就是七斤的性格所顯示出來(lái)的一代農(nóng)民的思想靈魂。通過(guò)這一靈魂的剖示，說(shuō)明辛亥革命后的中國(guó)農(nóng)村，照舊是被保守落后的空氣所籠罩，農(nóng)民仍然是那樣麻木和愚昧。
七斤嫂比較精明潑辣，在一些事情上有自己的見(jiàn)地，也頗為敏感?！盎实圩埻ァ钡南鱽?lái)，她立刻幻想會(huì)有“皇恩大赦”;而一聽(tīng)說(shuō)“皇帝要辮子”，她又“從直覺(jué)上覺(jué)得事情似乎有些不妙了”。當(dāng)趙七爺以其特殊打扮光臨土場(chǎng)時(shí)，她不過(guò)“偶然”抬頭一瞥，“心坎里”便禁不住“突突地發(fā)起跳來(lái)”。根據(jù)她對(duì)趙七爺?shù)牧私夂退霓p子由盤(pán)頂?shù)椒畔?，她已覺(jué)察形勢(shì)的嚴(yán)峻。她預(yù)感著氣候的變幻，比天天進(jìn)城的七斤還敏銳?？墒?，由于受著小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)地位的局限和封建統(tǒng)治的精神奴役，她的精明和敏感，只是用在留意個(gè)人和家庭的得失問(wèn)題上;對(duì)事關(guān)國(guó)家民族前途的政治事件，她卻糊里糊涂，漠然處之。趙七爺前來(lái)興師問(wèn)罪，她知道只應(yīng)“竭力陪笑”，曲意奉承。在絕望之余，她又遷怒于七斤。可七斤說(shuō)： “你今天說(shuō)現(xiàn)成話，那時(shí)你……”還沒(méi)等七斤把話說(shuō)完，她馬上用強(qiáng)大的火力將七斤剛要出口的話硬頂回去：“你這活死尸的囚徒……”好心的八一嫂出來(lái)勸解，不料無(wú)意中揭了七斤嫂的“短”，這使得她“兩個(gè)耳朵早通紅了”?？伤R上耍賴(lài)編造地反擊，并對(duì)八一嫂耿耿于懷，借六斤嚷著要添飯的機(jī)會(huì)，指桑罵槐地罵：“誰(shuí)要你來(lái)多嘴!你這偷漢的小寡婦!”把八一嫂“氣得抱著孩子發(fā)抖”。此外，七斤嫂還精于強(qiáng)詞奪理，在批駁九斤老太時(shí)，能用一連串的強(qiáng)辯，把九斤老太“顛撲不破的實(shí)例”扯得七零八碎，氣得老太太連連用勁地說(shuō)：“一代不如一代!”七斤嫂大事糊涂、小事精明的個(gè)性描寫(xiě)，典型地概括了國(guó)民性中隨機(jī)應(yīng)變、耍賴(lài)強(qiáng)辯、欺凌弱者等巧滑卑怯的弱點(diǎn)。而這些弱點(diǎn)在民國(guó)后的農(nóng)民身上還普遍地存在著。
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