600讀后感大全精選匯總
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600讀后感大全1
我是一個(gè)青年人，但我酷愛(ài)中國(guó)古典文化。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)，這就是對(duì)中國(guó)古代文明最大的認(rèn)可。作為一個(gè)年青人，我覺(jué)得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺(jué)得熱愛(ài)民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，社會(huì)上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德，物欲橫流，金錢第一，這是社會(huì)群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識(shí)形態(tài)，又反映在現(xiàn)實(shí)之中!總之，我能感覺(jué)到中國(guó)古典文化和傳統(tǒng)文化，正在面臨一場(chǎng)劫難，卻又無(wú)可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現(xiàn)實(shí)的殘酷?回過(guò)頭來(lái)看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢世界，誰(shuí)還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入，這是多么悲哀的一件事情!不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn)，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn)，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒(méi)落!大學(xué)畢業(yè)已十年了，我覺(jué)得自己在畢業(yè)時(shí)曾高喊著做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生，想起這些話，現(xiàn)在我都覺(jué)得臉紅。我在經(jīng)歷了十年社會(huì)生活后，我明白自己已發(fā)生了蛻變，沒(méi)有了純潔，熄滅了熱情，磨去了棱角，隨波逐浪在這個(gè)金錢社會(huì)，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚，甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族，發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號(hào)，我個(gè)人的力量怎能與潮流抗?fàn)?，我又能在這條路上走多遠(yuǎn)呢?中國(guó)古代有無(wú)數(shù)個(gè)例子說(shuō)到忠孝不能兩全，而這些例子只是說(shuō)明了這個(gè)歷史命題的正確性，而沒(méi)有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說(shuō)凡是具有正常智商的人，都會(huì)選擇忠，因?yàn)橹沂侵矣趪?guó)家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣!而《陳情表》似乎是個(gè)例外。“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因?yàn)樗粌H是文章的文眼，更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來(lái)舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。孝是立身之本，忠卻是立國(guó)之本。李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是可以兩全的!李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。孝順自己的祖母，不，別說(shuō)是祖母了，就說(shuō)是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人?我不想以此來(lái)評(píng)論道德淪落或者是退化，但這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎?這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名!試問(wèn)，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事?又哪來(lái)那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)了!
600讀后感大全6
人生在世，不免有多少遺憾，后悔的心情有可能是一輩子的纏繞，常常會(huì)想起那些人或那些事，也許許多鉆心的痛再也無(wú)法彌補(bǔ)，那些遺憾，卻有可能成為最楚楚動(dòng)人的美麗?！ ∏锶~的下落，失去了火紅的熱情，卻擁有了豐碩的瓜果;冬日的冷酷，失去了陽(yáng)光的溫暖，能夠迎來(lái)下一個(gè)春天;月亮的回歸，再也看不到輕柔皎潔的微微亮光，卻能夠迎來(lái)太陽(yáng)，看到希望?！ ∫苍S大海的波濤洶涌，會(huì)驚醒了我的夢(mèng)，但我卻有機(jī)會(huì)看著大海從夢(mèng)中漸漸醒來(lái)。波浪變換著獨(dú)有的色彩，太陽(yáng)在寂靜肅穆的等待中走出，瞬間造就了一個(gè)輝煌的世界。 也許我無(wú)法將美妙奇幻的夢(mèng)境延伸，無(wú)法享受在夢(mèng)中的那份甜蜜，無(wú)法把夢(mèng)中的幻想延續(xù)到現(xiàn)實(shí)，但我可以聽(tīng)到大海的聲音啊，我可以看見(jiàn)浪花的起伏啊，星光燦爛之中，我可以想象大海的翻騰?！ ∫活w豐富而健康的心靈才能享受這大自然的盛宴。 多年前的深秋，十年寒窗苦讀的張繼功敗垂成，無(wú)法自拔的惆悵之感讓他寫下流傳千古的壯麗詩(shī)篇：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。 風(fēng)也蕭蕭，漁火跳躍，若不是如此的凄涼之境，如此的失敗之痛，詩(shī)的名字中怎會(huì)留下這首《楓橋夜泊》，那豈不是又少了一縷淡淡的芳香?！ 埨^，落榜的詩(shī)人也不會(huì)被叫得如此響亮。 屈原的凄慘;陸游的悲劇;海倫的缺陷;霍金的病痛;貝多芬的痛苦。
所有的名人經(jīng)歷痛苦的折磨才留下千古佳話，留下曠世奇作?！ ](méi)有當(dāng)初的遺憾，沒(méi)有當(dāng)初的磨練，也就沒(méi)有今天的輝煌?！ ∵z憾包含著苦痛，但苦痛有時(shí)孕育著美麗?！昂Ｉ仙鷼?jiān)?，江春入舊年”，就是這個(gè)道理。要在困難面前大笑，浸濕所有的淚水與哀愁，讓遺憾的美麗多一些耐人尋味的魅力?！ 〖热蝗绱?，我們沒(méi)法避免，不如敞開(kāi)胸懷，將這美麗的遺憾化為良藥，用著美麗淳樸的絲帶編織成絢爛奪目的彩虹，笑對(duì)坎坷的從容。 如今的哈雷彗星，經(jīng)過(guò)近百年的煎熬與等待，為的就是一瞬間的燦爛，因?yàn)榈却倪z憾，所以哈雷彗星才如此光耀奪目，寒冷寂寞的旅行才變得溫馨與浪漫?！ 《虝旱囊簧袝r(shí)因遺憾而走出不平凡的道路，正視遺憾，直面人生。它是一種命運(yùn)，就用意志與堅(jiān)強(qiáng)折射出人生的光輝;它是一種挫折，就用它來(lái)磨礪擦亮自己，用勇氣使其閃爍出流星般的光彩，即使轉(zhuǎn)瞬即逝……遺憾能夠深刻而直接的觸及一個(gè)人的靈魂，從而譜寫今后的輝煌?！ 吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之精美?！薄 ∵z憾，其實(shí)也是一種更為深刻的美麗。
600讀后感大全3
一切來(lái)源于生活!——解讀《繁華素心》
每次見(jiàn)到陳魯民先生，即能感受到他身上“橫馬立刀”的將軍氣概，又能體會(huì)到先生身上的儒雅風(fēng)范。
魯民先生是信息工程大學(xué)教授，河南省雜文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《讀者》《演講與口才》《格言》簽約作家。從事寫作30多年，有3000多篇雜文隨筆問(wèn)世，660多篇文章被多地教材與輔助教材采用。出版?zhèn)€人文集《繁華素心》《掌聲總在成功后》《陪你一起看星星》等文集10多部。
何為“素心”?《辭?！防锩鎸?duì)素心的詮釋：心地純樸潔凈。當(dāng)然，中國(guó)歷代知名方家大儒對(duì)“素心”解釋得更加詳盡，這里不在贅述。
過(guò)去一直說(shuō)雜文是匕首、投槍，但是陳魯民教授的雜文用一個(gè)形象的比喻，倒更像是清涼油。
千萬(wàn)不要小看清涼油。啟蒙，啟智，開(kāi)悟，明心，都是“清涼油”題中應(yīng)有之一，也是雜文存在的最重要意義，而鞭撻假惡丑與針砭時(shí)弊，同樣是為了讓人清醒。
陳魯民先生做到了。先生的雜文有四大特點(diǎn)：
一、哲理見(jiàn)微知著。他在文章《減負(fù)不是減詩(shī)詞》中明確指出某地教育部門，把小學(xué)一年級(jí)課本上的詩(shī)詞請(qǐng)出去的做法欠妥。他通過(guò)舉例世界母語(yǔ)節(jié)的設(shè)立初衷，對(duì)比俄、美、英、印等國(guó)教育界的做法，批評(píng)中國(guó)教育部門“減詩(shī)詞”的錯(cuò)誤做法。
二、文筆辛辣幽默。眾所周知，中國(guó)游客在國(guó)外亂丟垃圾、大聲喧嘩等行為。陳魯民沒(méi)有直言，而是借助影星黃渤的微博以及臺(tái)灣學(xué)者柏楊的書中故事，博得大家一笑之后，卻引發(fā)眾人的深思。
三、邏輯嚴(yán)密深入。陳魯民先生刊發(fā)在《人民日?qǐng)?bào)海外版》上的一篇文章《華君武的“大愚若智”》。文章運(yùn)用蒙田的名言反復(fù)論證，然后又從晉惠帝的昏庸無(wú)知到現(xiàn)代某些人的趾高氣揚(yáng)的“若智”。由古至今，例子短而精，多而不顯冗長(zhǎng)，暗諷之意凸現(xiàn)。
四、文藝范兒十足。陳魯民先生這位“生活詩(shī)人”的文藝氣息，雖然辛辣但是又值得深思，讓讀者在慢悠悠的品味中享受人生哲理 。
記得，有一次與先生干杯時(shí)，我問(wèn)：“陳教授的文章旁征博引，娓娓而談，讀起來(lái)非常受用。您的文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚啊!”
先生微微一笑：“一切來(lái)源于生活!”好一個(gè)來(lái)源于生活。
世情喧囂，聲色犬馬。不為繁華易素心，三分俠氣一生情。
600讀后感大全4
有人說(shuō)：書籍就是一艘船，它載著我們?cè)谥R(shí)的海洋中航行;有人說(shuō)：書籍是一架梯子，引導(dǎo)著我們登上知識(shí)的殿堂;有人說(shuō)：書籍如同一把鑰匙，幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗……寒假期間，我讀了許多的書，但是給我印象最深的就是美國(guó)海倫.凱勒的《假如給我三天光明》。
海倫出生在一個(gè)很幸福的家庭里，可是她卻是非常的不幸——二歲雙目失明，又雙耳失聰。但就在六歲那年，家庭教師安妮.莎莉文小姐走進(jìn)了她的生活，教她說(shuō)話、帶她學(xué)習(xí)，改變了海倫的人生?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有莎莉文老師，就沒(méi)海倫未來(lái)的成功。我認(rèn)為，在人的一生當(dāng)中，老師才是最值得我們感謝的人，如果沒(méi)有老師，就不會(huì)有人來(lái)給我們傳道授業(yè)，我們根本就不會(huì)進(jìn)步。
在我的學(xué)習(xí)生活中，也同樣有著一位像莎莉文老師一樣的啟蒙恩師——齊老師。齊老師教我們已經(jīng)有四年的時(shí)間了，她在講課的時(shí)候，總是一絲不茍的，但一到課間休息時(shí)，就會(huì)與我們打成一片，成為我們的好朋友，此時(shí)的她，仿佛也是一個(gè)小學(xué)生一樣，是那么的平易近人、和藹可親。齊老師不為晝夜的為我們操勞著。有一次，齊老師因?yàn)檫^(guò)度勞累而生病住進(jìn)了醫(yī)院，但剛過(guò)兩天，老師又回到了學(xué)校，帶著沙啞的聲音給我們上課，同學(xué)們都很擔(dān)心，勸她回家養(yǎng)一養(yǎng)，可是齊老師卻是堅(jiān)決不同意，并說(shuō)：“只因?yàn)檫@點(diǎn)有小事就不上課，我心里實(shí)在過(guò)意不去?！笨?，這就是我們兢兢業(yè)業(yè)的齊老師!
春雨，染綠了世界，而自己卻無(wú)聲地消失在泥土之中。齊老師，您就是滋潤(rùn)我們心田的春雨，我們將永遠(yuǎn)感謝您!
600讀后感大全5
愚公，堅(jiān)持不懈，試用自己的殘年鏟平兩座大山。這一壯舉，贏得好評(píng)。而我卻不這么認(rèn)為，愚公說(shuō)：“雖我之死，有子存焉，子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?！?/p>
的確，山并不會(huì)為時(shí)間長(zhǎng)久而長(zhǎng)高?？墒?，每一個(gè)人都有一個(gè)愿望，都有一個(gè)理想。愚公卻想讓自己的子孫，為了完成自己的愿望而去改變子孫的理想。愚公卻為了自己想鏟平太行、王屋兩座大山，而讓子子孫孫鏟除大山。這難道不是愚不可及嗎?這難道不是愚昧無(wú)知嗎?可古人為何將這愚蠢的行為定義為堅(jiān)持不懈呢?這或許就是古人的愚昧吧。
且放開(kāi)這一說(shuō)，難道把兩座山移除就可以解決了嗎?這村中難道無(wú)人是以砍柴拾薪為生的嗎?這兩座山移除，沙塵暴來(lái)時(shí)又有什么樹(shù)木可以抵擋呢?
兩座山一移除，早已是數(shù)百年之后的事了，畢竟一年才能往返一次啊。移山移的只是精神，要想真正解決這一難題，移的應(yīng)該是民。愚公移山，帶給我們的是他的精神，而在如今這個(gè)智勇為上的社會(huì)，空會(huì)移山已不現(xiàn)實(shí)，要的是想方設(shè)法如何能方便地拋開(kāi)山對(duì)人的阻擋，這才是最現(xiàn)實(shí)的。
移山已不現(xiàn)實(shí)，也不會(huì)成功。愚公移山帶給我們的道理有兩個(gè)。其一是：堅(jiān)持不懈、矢志不移。其二是：教會(huì)我們懂得變通，而不是一昧的去移除。
愚公移山，移的是精神;愚公移民，移的是智慧。
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