“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理關(guān)于講道德有品行突出問(wèn)題以供大家參考。

　　講道德有品行突出問(wèn)題一

　　就“講道德有品行”這個(gè)專題，我向組織和同志們匯報(bào)一下個(gè)人自學(xué)的點(diǎn)滴體會(huì)。不妥之處，歡迎批評(píng)指正。

　　我主要匯報(bào)三點(diǎn)體會(huì)：一是黨中央為什么要求黨員“講道德有品行”，二是對(duì)當(dāng)前黨內(nèi)外道德滑坡原因的認(rèn)識(shí)，三是怎樣做到“講道德有品行”。

　　一、當(dāng)前黨中央為什么要求黨員“講道德有品行”

　　樹(shù)立崇高道德追求，原本就是對(duì)共產(chǎn)黨員的要求。黨章規(guī)定的黨員的必須履行的義務(wù)的第八條，講的就是對(duì)黨員的道德要求：“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德……”。那么，在當(dāng)前，中央為什么又提出黨員要“講道德有品行”呢?

　　我認(rèn)為，黨中央提出“講道德有品行”，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。一是針對(duì)道德滑坡、世風(fēng)日下的社會(huì)風(fēng)氣。二是針對(duì)一些黨員道德行為不端的問(wèn)題。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，道德水準(zhǔn)不斷滑坡，世風(fēng)日下，有目共睹，我就不多說(shuō)了。著重說(shuō)一說(shuō)一些黨員道德行為不端的問(wèn)題。關(guān)于黨員道德行為不端的問(wèn)題，正如中辦“兩學(xué)一做”教育方案所指出的，“主要是違反社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個(gè)人品德，貪圖享受、奢侈浪費(fèi)等”。周永康、徐才厚、郭伯雄、令計(jì)劃等大批腐敗分子，之所以墮入腐敗深淵，不講道德、品行惡劣，是重要原因之一。長(zhǎng)期以來(lái)，“關(guān)健少數(shù)”的作風(fēng)腐敗墮落和一些黨員道德行為不端的問(wèn)題，在社會(huì)上起了很壞的“示范”作用，加劇了社會(huì)道德水準(zhǔn)不斷滑坡，世風(fēng)日下。黨風(fēng)不正，嚴(yán)重影響了黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展。

　　黨中央之所以重申并強(qiáng)調(diào)全體黨員“講道德有品行”，正是著眼于黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展，以端正黨風(fēng)來(lái)端正政風(fēng)，端正黨風(fēng)政風(fēng)來(lái)端正民風(fēng)，從而遏止道德水準(zhǔn)下滑，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣逐漸好轉(zhuǎn)。

　　二、對(duì)當(dāng)前黨內(nèi)外道德滑坡原因的認(rèn)識(shí)

　　在社會(huì)上，為什么道德水準(zhǔn)日益下滑、世風(fēng)日下，在黨內(nèi)，為什么會(huì)出現(xiàn)道德敗壞的一大批“老虎”“蒼蠅”，和一些黨員道德行為不端的問(wèn)題呢?也就是說(shuō)，當(dāng)前黨內(nèi)外道德滑坡的原因，是什么呢?

　　從不同的角度，都可以找到原因。比如說(shuō)，制度不夠完善有漏洞。比如說(shuō)，兩手抓、兩手硬，沒(méi)有堅(jiān)持一貫，精神文明這一手比較疲軟。等等。

　　我認(rèn)為，從道德傳承、以德治國(guó)的角度來(lái)講，當(dāng)前，之所以黨內(nèi)外道德滑坡，是因?yàn)榈赖聨锥葹l臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

　　一是從當(dāng)代、現(xiàn)代史上看，中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德兩度瀕臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)歷來(lái)是禮儀之邦。中華民族有著五千年的文明史，有著優(yōu)良傳統(tǒng)道德。但是在當(dāng)代、現(xiàn)代史上，優(yōu)良傳統(tǒng)道德兩度瀕臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。第一次是在1919年的新文化運(yùn)動(dòng)中。新文化運(yùn)動(dòng)總體上是文化的進(jìn)步，這是應(yīng)該肯定的。但是，在傳播新文化過(guò)程中，卻幾乎全盤(pán)否定了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)良傳統(tǒng)道德。第二次是在1966年開(kāi)始的“”中?！捌扑呐f”，把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、優(yōu)良傳統(tǒng)道，也當(dāng)做“封建主義”糟粕給“破”掉了。這好比洗澡，連嬰兒連洗澡水一起倒掉了。

　　二是從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德瀕臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。1949年新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府大力倡導(dǎo)社會(huì)主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德。樹(shù)立了雷鋒等一大批道德典型，新風(fēng)尚、新道德，在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。但是，在改革開(kāi)放之后，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，劉胡蘭、董存瑞、雷鋒、邱少云等一大批道德典型被造謠者攻擊抹黑，體現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和中國(guó)精神的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，受到無(wú)端攻擊，等等。

　　三、怎樣做到“講道德有品行”

　　做為一名黨員，怎樣做到“講道德有品行”呢?

　　黨中央為此提出了三條要求，這就是中辦“兩學(xué)一做”教育方案所指出的：一是努力追求高尚道德，二是帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，三是保持積極健康的生活方式。

　　總之，要做一名合格的共產(chǎn)黨員，就必須用“講道德有品行”來(lái)嚴(yán)于律已，樹(shù)立高尚的道德追求，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，象毛主席在《紀(jì)念白求恩》一文中所號(hào)召的那樣，努力做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

　　講道德有品行突出問(wèn)題二

　　一個(gè)時(shí)期以來(lái)，過(guò)分注重對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的考核，而忽視了對(duì)社會(huì)、文化、道德品行等領(lǐng)域的考核。考核的“一手硬、一手軟”，造成了干部選拔任用上的畸重畸輕。選拔任用干部既要看才、更要重德。德與才，如同干部素質(zhì)的兩根“支柱”，互為依托，缺一不可。德為才之帥，才為德之資。相比而言，才不夠，可以學(xué);德不行，很難補(bǔ)。可見(jiàn)加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部“德”的考核，是很有必要，尤為重要的。

　　中國(guó)有句古語(yǔ)說(shuō)得好：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”，黨的十七屆四中全會(huì)明確提出：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)。”2011年3月28日，胡錦濤主持召開(kāi)了中共中央政治局會(huì)議，提出了要健全和改進(jìn)考核機(jī)制，積極引導(dǎo)牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀，加強(qiáng)德的考核，全面客觀準(zhǔn)確考核評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的工作實(shí)績(jī)，注重了解群眾公認(rèn)度，支持和鼓勵(lì)干部踏實(shí)干事。為此，以科學(xué)發(fā)展觀要求為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)干部考核內(nèi)容，建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部道德品行考核評(píng)價(jià)體系，正向測(cè)評(píng)、講求綜合“評(píng)德”，反向調(diào)查、突出于民“問(wèn)德”，雙向選擇、建檔全程“記德”，在“全面客觀準(zhǔn)確”上深入思考、狠下功夫、大做文章，讓德才兼?zhèn)涞娜擞袡C(jī)會(huì)、有平臺(tái)、有地位。

　　一、在領(lǐng)導(dǎo)干部道德品行評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，要用好“十把標(biāo)尺”，以德量才。

　　對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)：有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德有才是毒品，無(wú)德無(wú)才是廢品，要以德量才、選才。一是“忠”。把心放在當(dāng)中謂之“忠”，忠就是忠于黨、忠于組織、忠于事業(yè)，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的政治品德。忠于黨，就是擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨的形象;忠于組織，就是遵從組織決議、服從組織安排;忠于事業(yè)，就是看好自己的門、干好自己的事。

　　二是“正”?？鬃诱f(shuō)：“政者，正也”?！罢笔且粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本、處世之基、為官之魂。從政的人，要心正、身正、言正、行正，堅(jiān)持公正，主持公道，提倡公平, 強(qiáng)調(diào)公開(kāi)。領(lǐng)到干部只有做到“其身正”，才能“不令而行”，如果“其身不正”，就會(huì)“雖令不從”，更會(huì)失去威信，丟掉威望。

　　三是“誠(chéng)”。誠(chéng)為天之道、人之道，是一切道德的出發(fā)點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部必須做人誠(chéng)懇，做事誠(chéng)信，做官誠(chéng)實(shí)。不論大事、小事，都要實(shí)事求是、有一是一，不做秀、不做假。老子說(shuō)：“信言不美，美言不信”，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)工作、對(duì)他人，更不能欺上瞞下、左右逢源，要敢講真話、實(shí)話，不說(shuō)假話、虛話。

　　四是“勤”。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。勤奮敬業(yè)是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要依據(jù)。不僅要“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，而且要把“鐘”撞得很響、很亮，對(duì)工作盡心盡力、盡職盡責(zé)，力求盡善盡美。領(lǐng)導(dǎo)干部要勤想事、多謀事，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效，帶頭謀創(chuàng)新，領(lǐng)頭干實(shí)事，以勤養(yǎng)德，以勤立信，以勤求績(jī)。

　　五是“孝”?！鞍偕菩橄取?。孝是一個(gè)人最基本的品德，一個(gè)對(duì)父母不“孝”、對(duì)兄弟不“悌”的人，決不能做為好朋友，更不會(huì)成為好干部。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭倡樹(shù)孝德，恪守孝道，這就是重孝之行。

　　六是“廉”。古人曰：“公生明，廉生威”。馬克思說(shuō)過(guò)：“不可收買是最崇高的政治美德”。領(lǐng)導(dǎo)干部要常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之念，常修為官之德，做到自重、自警、自省、自勵(lì)，管好自己的嘴、自己的手、自己的腿、管好親屬子女，管好身邊人，是非之地不去，不正之風(fēng)不染，不法之事不干，不良之友不交，清清白白做人，干干凈凈做事，堂堂正正為官。

　　七是“明”。光明磊落，心底坦蕩，表里如一，這是做人底線、為官標(biāo)桿。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)己要自知自明，對(duì)人要豁達(dá)開(kāi)明，辦事不任人唯親，處罰不因己好惡，獎(jiǎng)勵(lì)不厚此薄彼，提升不暗箱操作。

　　八是“仁”。領(lǐng)導(dǎo)干部要有寬容之德、厚道之品、仁愛(ài)之心，“己所不欲，勿施于人”，要推己及人，自己不愿干的事，也不讓別人做?！笆谌嗣倒澹至粲嘞恪?，與人相交、與人為善，常懷愛(ài)心、樂(lè)施善舉、扶危濟(jì)困。

　　九是“儉”。古語(yǔ)說(shuō)“歷覽古今家與國(guó)，盛由勤儉敗由奢?！焙\濤在八榮八恥中提倡“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。