2015八年級(jí)下暑假生活指導(dǎo)答案匯總（山東）(5)
2015八年級(jí)下暑假生活指導(dǎo)答案匯總（山東）
第③課：家鄉(xiāng)民俗風(fēng)情我的采訪提綱：采訪人 采訪目的 問題：①你認(rèn)為為方式的民俗風(fēng)情有哪些?②你喜歡家鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情嗎?③你知道你所說的民俗風(fēng)情的來源嗎?訪談?dòng)涗洷恚?/p>
訪談對(duì)象 ××× 職業(yè) 文化部人員
訪談時(shí)間 暑期 訪談主題 濰坊民俗風(fēng)情
訪談內(nèi)容 自由作答，言之成理即可。
訪談結(jié)論 家鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情有：示例：濰坊風(fēng)箏會(huì)、高密撲灰年畫等。
活動(dòng)反思：對(duì)家鄉(xiāng)民俗風(fēng)情的來源了解太少，訪談?dòng)涗浱?。以后?yīng)加大對(duì)濰坊民俗風(fēng)情知識(shí)的群眾普及度。 上網(wǎng)查資料，閱讀書籍報(bào)紙了解家鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情。
第④課：家鄉(xiāng)特產(chǎn)
家鄉(xiāng)特產(chǎn)調(diào)查表：
類別 名稱 調(diào)查地點(diǎn) 調(diào)查方式
水果類 安丘蜜桃 安丘市 網(wǎng)絡(luò)
蔬菜類 壽光蔬菜 壽光市 走訪調(diào)查
工藝品類 撲灰年畫 高密縣 參觀
我的建議：①加大對(duì)外宣傳和對(duì)外出口②推廣期種植技術(shù)，弘揚(yáng)其傳統(tǒng)文化魅力。
第⑤課：我的實(shí)踐
我的宣傳廣告創(chuàng)意：4.寫一份關(guān)于家鄉(xiāng)名勝古跡考察的實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告。5.寫一份關(guān)于家鄉(xiāng)文化歷史研究的研究性學(xué)習(xí)報(bào)告。6.用電腦制作一份關(guān)于家鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)的幻燈片。7.用電腦制作一份關(guān)于家鄉(xiāng)文化藝術(shù)的動(dòng)漫。
第2節(jié)：電子書包離我們有多遠(yuǎn)
第②課：現(xiàn)狀調(diào)查
1、輕便、保護(hù)環(huán)境、時(shí)尚、節(jié)約紙張資源、教學(xué)效率高。2、Eink的電泳式技術(shù)。3、主流操作系統(tǒng)有XP與WIN7等。4、大約需要1500多元。5、具體政策：建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)。關(guān)系：都與節(jié)約資源有關(guān)。6、電子書包的價(jià)格、品牌以及熒光屏對(duì)視力的影響大小。7、危害視力、不法分子利用其牟取暴利、影響課堂教學(xué)秩序。問題：電子書包的生產(chǎn)商有哪些?一個(gè)電子書包一年要耗費(fèi)多少電力?8、F.其他你對(duì)電子書包的建議有哪些 問卷其他內(nèi)容：你喜歡哪一品牌的電子書包? 為什么喜歡? 你認(rèn)為電子書包對(duì)視力的影響大嗎?
第4節(jié)：污垢的克星
第①課：快樂閱讀
肥皂的原料：鹽堿與油脂類。去污原理：肥皂的“憎水端”與油混合，將油污分散成小顆粒，而“親水端”可將油污顆粒包圍起來，隨水而去。
第②課：科學(xué)探究
一、探究互動(dòng)：搜集證據(jù)：
加水后肥皂溶解的情況 去污效果 加水后肥皂溶解的情況 去污效果
甲杯 有細(xì)小的肥皂顆粒 效果好 甲杯 完全溶解 效果好
乙杯 多數(shù)為肥皂塊 效果差 乙杯 肥皂只是變小 效果差
獲得結(jié)論：水的溫度會(huì)影響肥皂的去污能力。反思交流：1、水的溫度、肥皂情況的是否相同、水的多少。2、進(jìn)行多次重復(fù)實(shí)驗(yàn)，減少實(shí)驗(yàn)的偶然性、使實(shí)驗(yàn)
更具有說服力。3、提出問題→作出假設(shè)→制定計(jì)劃→實(shí)施計(jì)劃→得出結(jié)論→表
達(dá)交流。
二、自主探究一：我的方案：問題：是不是水的類型會(huì)影響肥皂的去污能力呢?實(shí)驗(yàn)過程：在“搜集證據(jù)”一欄中，將步驟(2)改為“在甲乙兩杯中分別倒入半杯水，甲為礦泉水，乙為自來水。”即可，其他條件不變。實(shí)驗(yàn)記錄：略。實(shí)驗(yàn)結(jié)論：水的類型會(huì)影響肥皂的去污能力。
三、自主探究二：課題名稱：課題一，洗衣粉與肥皂的制作方法一致嗎?課題二，洗衣粉與肥皂哪一種去污效果更好?探究活動(dòng)記錄：探究的過程略。探究結(jié)論：洗衣粉與肥皂的制作方法一致。洗衣粉的去污效果好于肥皂。
第5節(jié)：從平行四邊形的對(duì)稱性說起
拼拼看：(1)(a+b)²=a²+2ab+b²
(2) 從三種卡片中拿掉一個(gè)卡片，會(huì)出現(xiàn)三種情況：
①6ab+10b2.
由①得6ab+10b2=2b(3a+5b)知用6個(gè)B型卡片，10個(gè)C型卡片，可拼成長為
3a+5b，寬為2b或長為2(3a+5b)，寬為b的矩形.
?、赼2+6ab+9b2.
由②得a2+6ab+9b2=(a+3b)2知用1個(gè)A型卡片，6個(gè)B型卡片，9個(gè)C型卡片，可拼成邊長為a+3b的正方形.
?、踑2+5ab+10b2.
由③得a2+5ab+10b2在實(shí)數(shù)范圍內(nèi)不能分解因式知用1個(gè)A型卡片，5個(gè)B型卡片，10個(gè)C型卡片不能拼成符合要求的圖形.
第6節(jié)：健康美麗的漢語
第①課：進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)
1、頂—支持，贊同 東東—東西;物件 大蝦—大俠，高手 偶—我 8錯(cuò)—不錯(cuò)9494—就是就是 GG—哥哥 JJ—姐姐 第一個(gè)回貼的不叫第一，叫—沙發(fā)。2、暈—不明白 靠—不滿 衰—有料 42—是啊 叫表—不要 high—興奮 小強(qiáng)—蟑螂 鉆石王老五—單身男人 小資—單身女人 拍磚—提意見 稀飯—喜歡 菜鳥—差勁的人 豬你快樂—祝你快樂 新蚊連啵—被許多蚊子咬了 養(yǎng)眼—美麗，好看 3、本題不設(shè)統(tǒng)一答案，言之成理即可。資料鏈接：昨天那個(gè)新聞太雷人了。
第②課：走上街頭
1、侯車廳—候車廳 公則—公廁 隱行—隱形 餛燉—餛飩 夜霄—夜宵 拐工—招工 褲存—庫存2、安納—按捺 按語—案語 包子—孢子 班駁—斑駁 百頁窗—百葉窗 筆畫—筆劃 本份—本分 輩份—輩分 參預(yù)—參與 車箱—車廂
第③課：接觸媒體
1、刻不容緩、其樂無窮、一鳴驚人、默默無聞、一往情深、情有獨(dú)鐘、隨心所欲、依依不舍、一步到位、隨遇而安。2、一箭如故—一見如故、牙口無炎—啞口無言、百衣百順—百依百順、食全食美—十全十美、無胃不治—無微不至、飲以為榮—引以為榮、天嘗地酒—天長地久、閑妻良母—賢妻良母。
第④課：兩代人的討論
社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)了語言的發(fā)展，因此產(chǎn)生了新的語言現(xiàn)象。新的語言現(xiàn)象的精華能夠豐富漢語文化，增加漢語詞匯，應(yīng)當(dāng)對(duì)其加以保護(hù)發(fā)揚(yáng)和傳承。而其中的一些糟粕品會(huì)腐蝕人的心靈，應(yīng)當(dāng)對(duì)其加以摒棄。因此，對(duì)新語言現(xiàn)象所抱有的態(tài)度應(yīng)是：取其精華，去其糟粕。
第1節(jié)：中秋千里共嬋娟
搜集整理有中秋有關(guān)的詩詞傳說，品味中秋文化內(nèi)涵。平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京?！端{(diào)歌頭》<宋>蘇軾 丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
《嫦娥奔月》相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，有一年天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽，直烤得大地冒煙，海水干涸，老百姓眼看無法再生活下去。
這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽。
后羿立下汗馬功勞，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。
不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。 輕而易舉的騙過了后羿。
待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前觀望著愛妻。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
第2節(jié)：中國古建筑藝術(shù)
實(shí)地參觀、考察本地古建筑，說說其特色。小巧玲玲，質(zhì)樸典雅，布局靈活。
第3節(jié)：科舉取士
查找相關(guān)歷史知識(shí)，并結(jié)合課文《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》談?wù)勀銓?duì)科舉取士的看法：科舉制度為國家選官用人提供了一個(gè)相對(duì)公開、公平、公正的平臺(tái)。他打破了貴族世襲和門閥的現(xiàn)象，改善了用人制度，相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科考選人無疑是歷史的巨大進(jìn)步，因此科舉制的存在和發(fā)展，既是歷史的進(jìn)步，也是歷史的必然選擇?？婆e制度人才流動(dòng)提供了一條有效的途徑，使成百上千的寒門士人能夠有機(jī)會(huì)有入到參政治國的行列?？婆e制度在某種程度上平衡了封建社會(huì)各階層人們的心理，有利于天下士人政治地位和經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整，自然也就有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，這也是科舉制得以延續(xù)千年的根本原因?？婆e制度確實(shí)為歷代的封建王朝選拔了一批又一批的人才?？婆e對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣，起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用?？婆e制度對(duì)西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朝鮮越南仿照中國的科舉制度進(jìn)行科考。由于統(tǒng)治者改變考試內(nèi)容，八股取士使科舉成為束縛知識(shí)分子思想的枷鎖。使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。甚至產(chǎn)生像孔乙己那樣的科舉犧牲者?？婆e制度也產(chǎn)生了家庭悲劇?？婆e制度導(dǎo)致官場腐敗?？婆e制度阻礙科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，導(dǎo)致了明清以后科學(xué)技術(shù)落后。
第4節(jié)：日本東西方兼容的文化
說說你所了解的日本文化：合氣道原來只是一種用于練習(xí)“形式”的運(yùn)動(dòng)，其基本理念是對(duì)于力量不采用力量進(jìn)行對(duì)抗。與柔道和空手道等運(yùn)動(dòng)相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運(yùn)動(dòng)，很受老年人和女性的歡迎。
書道，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時(shí)代 (十七世紀(jì))，才出現(xiàn)「書道」這個(gè)名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。僧侶和佛教徒模仿佛經(jīng)，用毛筆抄錄經(jīng)書。能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。“能”具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動(dòng)作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來。這一劇種在日本仍具有頑強(qiáng)的生命力。壽司是以生魚片【刺身(さしみ)】、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團(tuán)后食用的一種食物。壽司的種類很多，不下數(shù)百種，各地區(qū)的壽司也有不同的特點(diǎn)。大多數(shù)是先用米飯加醋調(diào)制，再包卷魚、肉、蛋類，加以紫菜或豆皮。吃生魚壽司時(shí)，飲日本綠茶或清酒，別有一番風(fēng)味。
第5節(jié)：美國慈善業(yè)
1、中國慈善業(yè)：處于初級(jí)階段，未形成一定規(guī)模，慈善帶有隨意性，且慈善所創(chuàng)造的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于歐美等發(fā)達(dá)國家。中國慈善業(yè)與美國慈善業(yè)的不同：1.中國大多慈善機(jī)構(gòu)都是政府主辦的，民間慈善過少，而且不能直接向人民募捐;美國則相反2.美國慈善事業(yè)是不收稅的，而中國還沒有規(guī)定3.美國已經(jīng)步入我們所謂的小康，而中國大部分人還是在為生存奮斗。2、應(yīng)該多主動(dòng)參加慈善活動(dòng)，向社會(huì)宣傳慈善的好處。
第6節(jié)：半島玉帶—膠萊河
《膠萊河漕運(yùn)興衰史》
元世祖忽必烈至元十七年(1280年)，萊人姚演建議開鑿膠萊運(yùn)河，姚演被任命為總管，調(diào)益都、淄博、寧海(今益都、濰坊、淄博、萊州、青島一帶)兵萬人民夫萬人開鑿運(yùn)河。至元十九年(1282年)七月，自膠州陳村海口至掖縣海倉口的主體工程初告竣工，南北兩河聯(lián)成一體。至元二十年(1283年)，元世祖再令擴(kuò)開，北引平度白沙河，南引平度南村東沽河，西導(dǎo)入運(yùn)河，以壯水勢。至元二十二年(1285年)，河道運(yùn)糧水手軍人達(dá)2萬，船1000艘，歲運(yùn)糧米60萬石。因耗資巨大，至元二十六年(1289年)朝廷停止膠萊海道漕運(yùn)，膠萊河廢。
明嘉靖二十年(1541年)王獻(xiàn)致力于膠萊運(yùn)河的全面疏浚工程，引張魯河、白河、現(xiàn)河、五龍河諸水，以增加膠萊運(yùn)河的水勢。同時(shí)建海倉口、新河、楊家圈、玉皇廟、周家、亭口、窩鋪、吳家口、陳村九閘，以調(diào)節(jié)河道水位，并“置浮梁，建官署以守”。后來由于“倭寇為患”，明朝著力于京杭大運(yùn)河的漕運(yùn)，膠萊運(yùn)河漕運(yùn)遂陷入蕭條，再次湮廢。清朝和民國時(shí)期雖不斷有人上書請求再開膠萊運(yùn)河，但均未果。
近年有專家稱要重新開發(fā)膠萊河，使之成為“中國蘇伊士”運(yùn)河，可謂設(shè)想宏大。膠萊河漕運(yùn)歷經(jīng)元明清三代，由此產(chǎn)生的“膠萊漕運(yùn)文化”在歷史上影響巨大。由于渤海是半封閉海灣，水體交換太差，自上世紀(jì)末以來，渤海的環(huán)境污染已到了臨界點(diǎn)。而位于黃海的膠州灣也由于半封閉的灣體形狀以及陸源排污嚴(yán)重，同樣存在生態(tài)退化、生物減少等問題?，F(xiàn)代中國具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為改變沿渤海灣現(xiàn)有污染環(huán)境，加強(qiáng)兩海交通，開發(fā)“中國蘇伊士”運(yùn)河應(yīng)成為現(xiàn)實(shí)。
第7節(jié)：《寂靜的春天》，為人類環(huán)境意識(shí)啟蒙
《人類環(huán)境宣言》的主要內(nèi)容：(1)人是環(huán)境的產(chǎn)物，同時(shí)又有改變環(huán)境的巨大能力;(2)保護(hù)和改善環(huán)境對(duì)人類至關(guān)重要，是世界各國人民的迫切愿望，是各國政府應(yīng)盡的職責(zé);(3)人類改變環(huán)境的能力，如妥善地加以運(yùn)用，可為人民帶來福利;如運(yùn)用不當(dāng)，則可對(duì)人類和環(huán)境造成無法估量的損害;(4)發(fā)展中國家的環(huán)境問題主要是發(fā)展不足造成的，發(fā)達(dá)國家的環(huán)境問題主要是由于工業(yè)化和技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的;(5)應(yīng)當(dāng)根據(jù)情況采取適當(dāng)?shù)姆结樅痛胧┙鉀Q由于人口的自然增長給環(huán)境帶來的問題;(6)為當(dāng)代人和子孫后代保護(hù)和改善人類環(huán)境，已成為人類一個(gè)緊迫的目標(biāo);這個(gè)目標(biāo)將同爭取和平、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)共同和協(xié)調(diào)地實(shí)現(xiàn)。(7)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要公民和團(tuán)體以及企業(yè)和各級(jí)機(jī)關(guān)承擔(dān)責(zé)任，共同努力。各國政府要對(duì)大規(guī)模的環(huán)境政策和行動(dòng)負(fù)責(zé)。對(duì)區(qū)域性全球性的環(huán)境問題，國與國之間要廣泛合作，采取行動(dòng)，以謀求共同的利益。
第8節(jié)：各門學(xué)科的數(shù)學(xué)化
數(shù)學(xué)還能應(yīng)用在：工程學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等方面。
第9節(jié)：物理學(xué)與中國文化
先要能夠理解所學(xué)知識(shí)，然后通過適當(dāng)?shù)木毩?xí)將其掌握拓展，最后復(fù)習(xí)鞏固。
第10節(jié)：體育中的美
1、體育中的美有：精神美、情感美、結(jié)合美、韻律美、和諧美、欣賞美、節(jié)奏美。2、花樣游泳運(yùn)動(dòng)員伴隨著音樂在水中表演各種優(yōu)美的動(dòng)作，時(shí)而騰空，時(shí)而象形，時(shí)而躍起，給人以典雅、放松的美的享受。
第11節(jié)：人人可編輯的自由百科全書—維基百科
本節(jié)題目皆屬操作型題目，無答案。
第12節(jié)：命運(yùn)坎坷的《富春山居圖》
1、《富春山居圖》被稱為“中國十大傳世名畫”之一。較長的后段稱《無用師卷》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院;前段稱《剩山圖》，現(xiàn)收藏于浙江省博物館。在中國國務(wù)院前溫家寶先生的決定下，《富春山居圖》2011年6月在臺(tái)灣臺(tái)北故宮博物院展出。雖黃公望晚年定居今富陽市境內(nèi)，但畫卷內(nèi)容對(duì)比寬敞平坦的"富陽江"和山峰峻奇峽谷雄偉的"桐廬江"，就可得知,富春山居圖所畫內(nèi)容約80%在桐廬境內(nèi)富春江的景色,20%為富陽的景色。2、本題屬操作型題目，無答案。
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