雍和宮(The Lama Temple)位于北京市區(qū)東北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年(1725年)，改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年(1735年)，雍正駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。乾隆九年(1744年)，雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務王大臣管理本宮事務，無定員?？梢哉f，雍和宮是清朝中后期全國規(guī)格最高的一座佛教寺院。下面是小編收集整理的關于北京雍和宮的導游詞5篇范文，歡迎借鑒參考。

關于北京雍和宮的導游詞5篇(一)

女士們、先生們：

大家好，我是你們的雍和宮導游。歡迎大家來到雍和宮。

雍和宮座落在北京北二環(huán)路傍，西臨孔廟與國子監(jiān)，占地面積約6.6 萬平方米，它是北京現(xiàn)存規(guī)模最大的一座藏傳格魯派皇家寺院，雍和宮曾是乾隆皇帝的出生地，他不僅具有皇家寺院的氣派，現(xiàn)在更以深厚的藏傳佛教文化吸引著世界各地的游客，所以現(xiàn)在我們可能會看到很多金發(fā)碧眼的老外慕名前來參觀，并且也有許多明星也前來禮拜。

我們現(xiàn)在看到的這片雍和宮地區(qū)在明代叫太保街，這里曾是明朝太監(jiān)們的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封給了他的皇四子胤禎，因為胤禎是和碩雍親王，所以此地也稱為雍王府。在胤禎繼位后，雍王府變成了潛龍邸，雍正下旨將雍王府括建為行宮，并賜名為雍和宮。

在行宮時期，這個雍和宮是個粘桿處，說白了是一個特務機關。這里面的粘桿侍衛(wèi)個個身懷絕技，武藝高超，專為雍正捉拿異已，捕殺政敵。

雖說雍正殺人不少，但他在歷史上也稱得上是一位明君。他在位時，祛除了滿族貴族的許多特權(quán)，但也開了太多殺戒，甚至殺掉了自己的親生兒子(弘時)，所以在后世平添一些罵名是在所難免。正因為雍正生前殺業(yè)太重，所以他的兒子乾隆皇帝繼位后，在咨詢了西藏章嘉活佛之后，遂將雍和宮改為黃教(格魯派)的寺院，愿借舍宅為寺的功德超度乃父的在天之靈。

我們現(xiàn)在看到的雍和宮的主體建筑是：牌樓輦道昭泰門銅獸天王殿銅鼎碑亭須彌山雍和宮永佑殿法輪殿萬福閣。

在過去，雍和宮整座建筑分為東西中三路。

在東路的南部稱為連房，是喇嘛學僧們的起居住所。在其北面是東書院，是古樸典雅的園林式建筑，相傳東書院內(nèi)的如意室就是乾隆皇帝的出生地。西路曾是雍和宮的佛教護法關帝的廟宇。大家可能奇怪，關老爺是武財神，怎么變成了佛門的護法了，其實《三國演義》里有一章玉泉山上關公顯圣，講出了前因后果：說的是關羽被孫權(quán)大將呂蒙活捉后，孫權(quán)本欲勸降，但他的手下謀士說不可，說想當年曹孟德三日一大宴五日一小宴，關羽不也是過五關斬六將而去嗎?孫權(quán)聽到此，就命人將關羽斬首并將其頭高懸城樓以滅蜀國士氣。但是關羽死后公一魂不散，魂靈蕩蕩悠悠飄至荊門玉泉山，山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關鎮(zhèn)國寺中住持，當年關羽過五關時，曾在汜水關險些被害，正是這位普凈長老搭救，后來長老因救關羽而躲難云游天下，來到這個玉泉山，結(jié)草為庵，每日與諸徒講經(jīng)論道。一天半夜，長老正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼，還我頭來!還我頭來!普凈仰面觀看，見只關公魂靈飄蕩在此。就以手中佛塵點指：云長安在。關公認出長老，說：向蒙相救，銘感不忘，今關某遇禍而死，愿求教誨，指點迷途。普凈說：昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑、五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶?于是關公恍然大悟，稽首皈依成為佛門的護法尊神。

雍和宮坐落在東城區(qū)，占地大約100畝，是北京地區(qū)現(xiàn)存最大的藏傳佛教格魯派寺廟，清朝時曾是皇家寺廟，是全國喇嘛是務的中樞。它的前身卻是清朝入關后的第三代皇帝雍正即位前的王府。雍正登基后遷入皇宮，將原來居住的王府改為行宮，賜名雍和宮。清乾隆九年，即公元1744年，乾隆皇帝欽派他的同窗好友三世章嘉活佛把雍和宮改建為藏傳佛教寺廟。改廟的原因主要有三個：一是為崇奉和緬懷生前信奉喇嘛教的先帝雍正;二是乾隆本人篤信藏密;三是為治國定邊，對蒙古和西藏表示懷柔之道。地處我國西、北部邊疆的蒙、藏兩大民族信仰藏傳佛教，因此可以雍和宮為紐帶，加強朝廷與蒙、藏人民的感情溝通，維護國家統(tǒng)一，這也是最重要、最根本的原因。也正是基于此，雍和宮顯現(xiàn)出兩個鮮明的特點：一是隨處體現(xiàn)加強民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一的紐帶作用;二是藏漢民族文化藝術的融匯。

向北穿過200米的輦道便進入了寺廟的大門昭泰門，各殿門楣上的匾額都是乾隆皇帝親筆以滿、漢、蒙、藏四種文字書寫。昭意為顯楊，泰指平安、安定，也解釋為參拜天子之威儀。所以昭泰門實際是指國家統(tǒng)一安定之門。雍和宮雍是大方和諧之意，我國古代有九州，雍州是其中之一，指青海、甘肅及以西一帶。所以雍和門也好，雍和宮也好，都是指這里是京城與西部邊陲和諧統(tǒng)一的所在。另外，滿語和藏語稱雍和宮為兜率壯麗洲。兜率是欲界六天中的第四天，彌勒菩薩的住所，彌勒菩薩是未來佛，當彌勒降世時，個種苦難均已湮滅，那是世間是無限美好幸福的。因此，不論從文字的內(nèi)涵上講，還是從佛經(jīng)法理上講，雍和宮這座寺廟都象征著國家統(tǒng)一、團結(jié)、安定、美滿。乾隆皇帝82歲高齡是親自撰寫了《喇嘛說》，而且刻碑立在雍和宮中軸線上，以昭示天下。

漢藏文華融匯是雍和宮又一主要特征。雍和宮中路建筑的前半部分，無論是布局和造像，均與漢族禪宗寺院相似，但不少的方又表現(xiàn)了藏傳佛教的文化特點。如第一進殿堂天王殿中，四大天王造像采用了禪宗寺院形制，但其方位的排列卻相反，東方持國天王像不在東方，而在西方位置上，反映了藏族寺廟中西為大，以右為上的思想。四大天王所持的法器琵琶、寶劍、青蛇、寶傘隨與漢族寺廟中天王手里的法器相同，但并不是漢族民俗中所解釋的代表風、調(diào)、雨、順，藏傳佛教認為這四種法器是造成萬物的四種元素，即：地、水、火、風的象征。每尊天王腳下踏有兩名鬼怪，在漢地寺院中代表每個天王所率的兩部鬼眾，而這里所代表的卻是修身過程中需要克服的貪、嗔、癡、愛、殺、盜、淫、妄八種俗念。雍和宮大殿是第二進殿堂，相當于禪寺的大雄寶殿，供奉的也是漢族寺廟中的豎三世佛，即過去世佛-燃燈佛，現(xiàn)在世佛-釋迦牟尼佛和未來世佛-彌勒佛。

兩側(cè)山墻下的十八羅漢卻已改漢族寺廟中服飾、表情、膚色都很相近的塑法，有意塑造了幾尊膚色不同，飾物不一的羅漢像。他們有的面色黝黑，耳系金環(huán);有的膚色赤紅，須發(fā)卷曲，體現(xiàn)了古印度人和西藏人的相貌特征。永佑殿是第三進殿堂，正中供奉的是無量壽佛，相當于漢族寺廟中的阿彌陀佛。在漢族寺廟中，阿彌陀佛像與釋迦牟尼佛像的特征基本相同，屬出加像，它的左右常為觀世音菩薩和大勢至菩薩，合稱西方三圣。而永佑殿中的無量壽佛卻是頭戴無佛冠的菩薩裝，完全采用了藏傳佛教的表現(xiàn)形式。它的西側(cè)變成了藥師佛，東側(cè)變成了獅吼佛。獅吼佛是漢族寺廟中沒有的，它是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴的化身。傳說宗喀巴圓寂后，曾五次現(xiàn)身于弟子前面，其中一次為騎獅說法像，而且聲音洪亮如獅吼，可以鎮(zhèn)伏阻礙修持的惑障。第四進殿堂法輪殿正中供奉的是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴像,他頭戴黃色尖頂僧帽,身披黃色僧袍,手中捻的是兩只纏繞的蓮花,顯示出的是藏傳佛教大師獨有的風采.藏傳佛教認為宗喀巴大師是文殊菩薩的轉(zhuǎn)世,所以這尊塑像右肩蓮花上的智慧劍和左肩蓮花上的寶篋又于漢族寺廟中文殊菩薩的標識完全相同.第五進殿堂是萬福閣,須彌座上是18米高的彌勒佛像.彌勒佛是未來世界的佛祖,內(nèi)地寺院多是青發(fā)、肉髻、身披袈裟、結(jié)跏趺坐坐在蓮花寶座上的身相。而這里采用的是菩薩裝的站立恣態(tài)，形象高大，突出了藏傳佛教對彌勒佛獨有的偏愛，反映了喇嘛們對未來世界的追求和向往。雍和宮中路殿堂的佛像形成了一個獨有的特征，即在漢族寺廟顯宗造像的基礎上，又融進了藏傳佛教某些固有的特征，充分體現(xiàn)了漢、藏文化的融合，同時也表達了朝廷與蒙、藏民族感情的融合。

在雍和宮兩側(cè)的配殿中，還有許多憤怒猙獰、威懾邪惡的密宗尊神的法像，他們與中路殿堂慈眉善目，超渡眾生的顯宗尊神的本像形成了鮮明的對比，這也是雍和宮的一個重要特征顯密并存。另外，雍和宮中還有許多藏傳佛教所獨有的文物，如男女身佛、唐卡畫、度母像、壇城等。此外雍和宮還有一些特有的風俗，如：跳布扎、燒線亭子、熬臘八粥，西跨院的燒豬等。

關于北京雍和宮的導游詞5篇(二)

北京,是中國六朝古都,歷史源遠流長,保存著較為完整的古代建筑格局。北京,是中華人民共和國的首都,簡稱京,是中國的政治、文化和國際交往的中心,由此北京有著豐富多彩的古代、現(xiàn)代的人文景觀,有著博大精深的文化底蘊。

北京全市面積16807.8平方公里,在北面有軍都山,西面有西山,與河北交界的東靈山海拔2303米是北京市的最高峰。境內(nèi)有密云水庫、懷柔水庫和十三陵水庫;其他還有潮白河、北運河、永定河、拒馬河和湯河五大河。

北京的氣候?qū)儆跍貛Т箨懶约撅L性氣候,季節(jié)分明:春季略有風沙,氣溫偏低。夏季炎熱,有陣雨。秋季天氣晴朗、溫和,天高氣爽,是旅游的黃金季節(jié);但深秋早晚較涼,中午較熱。冬季氣候干燥、寒冷,雪較少。

來北京觀光旅游不能錯過具有北京特色的風味小吃和悠久歷史的名吃。名吃有北京烤鴨、涮羊肉、宮廷菜。

北京的特產(chǎn)有:王麻子刀剪、安宮牛黃丸、秋梨膏、果脯蜜餞、茯苓夾餅、六必居醬菜。土產(chǎn)有:京白梨、蓋柿、良鄉(xiāng)板栗、山楂、核桃、密云小棗、杏。

介紹北京的導游詞四

北京原名北平，早在公元1271年，元朝就定都于此，幾百年過去了，身為帝都的北京如今更加的繁華。

坐火車初次來來北京的人，都會覺得火車站很熱鬧，公交很便捷。據(jù)說北京的公交是我國城市公交車車長最長的，公交線路最多的，但因為堵車是時經(jīng)常的事，所以在北京出行坐公交并不是最佳的選擇。北京的地鐵線貫通城市地下，多達十幾條，還沒有堵車的困擾，是絕大多數(shù)人首選的出行方式。

在北京，最不愁的就是玩。北京的景點很多，如天安門、長城、故宮、頤和園、香山、歡樂谷、動物園、雍和宮、恭王府、天壇、地壇、盧溝橋、中華世界壇、中央電視臺新址，等等。初次來到北京，要想把這些景點都盡興的游覽一遍，估計需要一個月的時間。游覽名勝古跡，在其他的城市門票可能是筆不小的花費，但在北京門票并不算貴，像八達嶺門票旺季45元，動物園50元，學生半價;天安門、中華世紀壇等景點還是免費進入的。景點門票雖然收費不高，但寸土寸金的北京住宿卻很貴。一般的小旅社價格要幾十元一晚，稍微大一點的賓館價格要一百多元，中等酒店賓館的標準間價格要在二百到三百元左右。建議去北京游玩的人們，如果想多留幾天最好結(jié)伴而行，事先租好短期租用的套房，這樣可以省下不少錢。

關于北京雍和宮的導游詞5篇(三)

雍和宮位于北京市東城區(qū)，北臨北二環(huán)路，西臨成賢街(孔廟、國子監(jiān))，地鐵5號線有“雍和宮”這一站。

清朝時，雍和宮是北京最為著名的皇家寺廟。如今，雍和宮不僅是北京地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的藏傳佛教寺廟，而且是國務院公布的第一批全國重點文物保護單位(1961)，是中外游客到北京的必游之地。

在明朝時，雍和宮所在的這片地區(qū)叫太保街，是太監(jiān)們的官房。

清康熙皇帝在位時，胤禛是康熙皇帝的第四個兒子，根據(jù)當時胤禛的爵位這里曾叫“四爺府”、“貝勒府”，胤禛被封為雍親王后，這里改名叫“雍親王府”。雍正登基后，雍親王府作為“潛龍邸”不能再另賜他人，所以將“雍親王府”改成佛教寺廟，叫雍和宮。乾隆時期，乾隆皇帝弘歷欽命三世章嘉活佛將“雍和宮”改為藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)的寺院。這就有了，今天我們看到的藏傳佛教寺廟-雍和宮。

雍和宮改為藏傳佛教寺廟的原因

一、根據(jù)慣例，先帝原王府(又稱潛龍邸)一般不再做他用，而是改為寺廟。

二、乾隆皇帝對藏傳佛教的尊崇，以及乾隆皇帝秘密皈依藏傳佛教。

三、當時的政治需要，為了民族團結(jié)。藏傳佛教在蒙古族、藏族，這兩大民族中有著巨大的影響，雍和宮改為藏傳佛教，既可以是宗教的紐帶，又可以促進民族間的溝通，安定邊疆，維護國家統(tǒng)一。

雍和宮，占地面積約6.6萬平方米。整座建筑群原分為東、中、西三路。東路在1900年時，被毀;西路在建國后，擴建雍和宮大街時，被毀?，F(xiàn)如今只有中路建筑保存完好，可供游人參觀。

東路南部統(tǒng)稱“連房”，是喇嘛學僧起居的地方，北部叫“東書院”，是自雍正皇帝開始，歷代清朝皇帝去方澤壇(地壇)祭祀后，休息用膳的地方。1900年，八國聯(lián)軍侵占北京后，整個東書院的全部建筑被毀。如今，東路新建有三層仿古建筑的僧舍和雍和宮藏文書院。

東書院：

一、乾隆皇帝出生在東書院的如意室。

二、東書院掛有乾隆皇帝的影像，每逢乾隆誕辰(農(nóng)歷八月十三日)和乾隆皇帝忌辰(農(nóng)歷正月初三)，清代地方必到雍和宮行禮、祭祖。

另：到地壇祭地后，也要將新麥供在乾隆影像前，叫做“薦新禮”。

中軸線上的建筑，自南向北依次是：寶坊院北側(cè)的“寰海尊親、群生仁壽”牌坊;輦道;昭泰門;雍和門(天王殿);古銅鼎;御碑亭;須彌山;雍和宮大雄寶殿;永佑殿;法輪殿;萬福閣;綏成殿。

寶坊院位于雍和宮中路的最南面。院內(nèi)有三座牌樓，均為清乾隆年間設立，上有乾隆皇帝的御筆。

北側(cè)的牌樓，前寫“寰海尊親”后寫“群生仁壽，分別寓意：宇宙眾生尊佛奉佛，信佛者團結(jié)博愛、幸福長壽?！?/p>

東側(cè)的牌樓，前寫“慈隆寶葉”后寫“四衢凈辟”，分別寓意：教人向善與內(nèi)涵豐富的佛經(jīng)，寺院是潔凈之地。

西側(cè)的牌樓，前寫“福衍金沙”后寫“十地圓通”，分別寓意：幸福充滿佛地，修菩薩行的十個階段相互貫通，而達到理想的境界。

輦道位于輦道院內(nèi)。中間為御路，兩側(cè)是佛倉，最北有一座昭泰門。昭泰門為左中右三開門，中間門楣上是乾隆皇帝親筆用滿、漢、蒙、藏四種文字書寫的匾額?！罢烟笔菄野捕ńy(tǒng)一的意思。

佛倉位于輦道的東西兩側(cè)，開有小門與輦道相通。佛倉就是活佛的行館。

雍和門原是雍親王府的大門，“門前”臥有一對銅師。現(xiàn)在的雍和門實際是雍和宮的天王殿。殿前院落東南角有鐘樓、西南角有鼓樓。鐘鼓樓北側(cè)各有一座重檐八角攢尖頂碑亭。亭內(nèi)石碑上鐫刻乾隆皇帝書寫將雍和宮改為藏傳佛教寺院的緣由。殿前院落東西兩側(cè)，東西向，還有兩座小門，東為東阿斯門，西為西阿斯門。

雍和門前鼓樓邊上有一口高1.5米，直徑2.5米，重約8頓的“大銅鍋”，由清宮造辦處制造。歷史上曾經(jīng)每到臘八節(jié)時，就用它來熬制“臘八粥”。

雍和宮天王殿內(nèi)正中供奉的是彌勒佛，也就是民間所說的布袋和尚。彌勒佛的兩側(cè)是四大天王，彌勒像的背后供奉的是護法天神，手持降魔金剛杵的韋馱像。韋馱面對的是大雄寶殿，也就是雍和宮大殿。

在雍和門(天王殿)和雍和宮大殿(大雄寶殿)之間，還有古銅鼎、御碑亭和須彌山。

古銅鼎是乾隆十二年(1747)養(yǎng)心殿造辦處制造的。銅鼎通高4.3米，下面襯以漢白玉石基座，上部有6個火焰門，門上鑄有“二龍戲珠”，中部為圓形銅獅子座，座上鑄有“三獅繡球”的圖案。整座銅鼎圖文精美，呈鱔魚青色，藝術價值極高。

御碑亭又稱“四體碑”。在碑身上，用滿、漢、藏、蒙四種文字篆刻，共678個字的《喇嘛說》。這篇《喇嘛說》是乾隆皇帝82歲時，親筆撰寫的?！独镎f》主要講述了藏傳佛教的起源和發(fā)展，著重介紹了藏傳佛教中格魯派(黃教)在改革“靈童轉(zhuǎn)世”傳承方式上，實行“金瓶掣簽”制度的原由。

在御碑亭后，大雄寶殿前，有一座青銅鑄造的須彌山。由青銅山體和漢白玉底座兩部分組成，山體高1.5米，通高2.76米。原為明萬歷年間的司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保所供奉，后置至此處。須彌山是古印度神話中的名山，在佛經(jīng)中被譽為世界的中心。

嘛呢桿，在雍和宮大殿(大雄寶殿)前東西兩側(cè)的石雕臥獅背上豎立著“嘛呢桿“，桿頂上懸掛著嘛呢幡，幡上寫六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。嘛呢幡是藏傳佛教中驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的幡旗。

四學殿，雍和宮大殿(大雄寶殿)東西兩側(cè)的房子是喇嘛們“顯密雙修”的場所，它們被稱作四學殿。東側(cè)南為密宗殿，北為藥師殿，西側(cè)南為講經(jīng)殿，北為時輪殿(數(shù)學殿)。“顯密雙修”是藏傳佛教的一個顯著特點，在藏傳佛教中喇嘛們修行的順序為：先修“顯宗”，再修“密宗”，最后修“無上瑜伽密”。以“無上瑜伽密”為最高修行次第。

雍和宮大殿(大雄寶殿)內(nèi)主要供奉的是三時佛(又名豎三世佛)。中間供奉的是“現(xiàn)在世”釋迦牟尼佛，西邊是“過去世”燃燈佛(或迦葉佛)，東邊是“未來世”彌勒佛。這三時佛的排序與漢地佛寺是相反的。

中間“現(xiàn)在世”釋迦牟尼佛的兩側(cè)，西為阿難，東為迦葉，他們是釋迦牟尼最出眾的兩大弟子。佛像前陳列著景泰藍的“五供”和“七珍八寶”。

五供指，中間是香爐，兩側(cè)是燭臺和花瓶各一對。七珍又稱“七寶”，金輪寶、主藏寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶和將軍寶。八寶又稱“八吉祥”，法輪、寶傘、盤長、法螺、蓮花、寶瓶、金魚和寶蓋。

穿過雍和宮大殿(大雄寶殿)，我們看到的是永佑殿。這里又名“正寢殿”是雍正皇帝胤禛在登基前，作為親王，住在這里起居生活的地方。雍正皇帝駕崩后，這里曾經(jīng)停放雍正皇帝的棺槨，那時這殿叫“神御殿”，乾隆九年(1744)，乾隆皇帝將其改稱為“永佑殿”。

永佑殿內(nèi)供奉著無量壽佛、藥師佛和獅吼佛，三尊佛像。白檀木雕，表面貼金。中間的是無量壽佛，漢地佛教稱他為阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。西側(cè)是藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主;東側(cè)是獅吼佛，漢地佛教中沒有獅吼佛。

殿內(nèi)東西墻上掛著兩幅繡像，“白度母”和“綠度母”。度母又稱救度母或多羅母，據(jù)說是觀世菩薩救苦救難的“化身像”。這里的“綠度母”是乾隆皇帝母親“孝圣皇太后鈕鈷祿氏”親手繡的，共用了4000多塊不同形狀和顏色的綢子，采用“堆繡”和“補繡”工藝繡成的。

法輪殿位于永佑殿的北側(cè)，是雍和宮內(nèi)最大的殿堂。它的平面呈“十”字形，仿故宮雨花閣的形制建造。殿頂建有西藏風格的5座天窗和5座鎏金寶塔。5座天窗代表“五明”，5座寶塔代表“五方五佛”。法輪殿，具有濃厚的藏傳佛教建筑特色，是漢藏建筑藝術的結(jié)晶。

法輪殿在雍親王府時，是福晉居住的地方，改成雍和宮后，這里是喇嘛們集中誦經(jīng)和做法事的地方。

殿內(nèi)正中，端坐在“一朵巨大蓮花臺上的”佛像是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴。

宗喀巴原名羅桑扎巴，青海湟中人。公元1409年，宗喀巴在西藏拉薩北郊建立甘丹寺，標志著藏傳佛教中格魯派的形成， 格魯派的喇嘛們身穿黃衣、黃帽，所以又稱作黃教。宗喀巴圓寂后，他的兩大弟子“根敦珠巴”和“克珠杰”擔任首領，后人將“根敦珠巴”和“克珠杰”視為歷代轉(zhuǎn)世__喇嘛和班禪大師的鼻祖。

佛像兩側(cè)的木雕高臺是兩座“經(jīng)臺”，專門為__喇嘛和班禪大師在京講經(jīng)時專門設立。東經(jīng)座為班禪大師所用，西經(jīng)座為__喇嘛所用。

宗喀巴像背后，有著名的大型紫檀木雕五百羅漢山。它被譽為“雍和宮三絕之一”(其他兩個為，萬福閣白檀彌勒菩薩巨像和照佛樓內(nèi)金絲紫檀木雕佛龕)五百羅漢像分別用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬鑄造而成。佛像造型精美、千姿百態(tài)、栩栩如生。

五百羅漢山前有魚龍變化盆。它是一個鎏金銅盆。盆外有紫檀木雕刻的盆托，一頭是魚，一頭是龍，寓意在這個盆里洗過澡的小孩，可以由魚變龍，含有飛黃騰達的意思。滿族小孩子生下來第三天要洗浴，稱為“洗三”。此盆是乾隆皇帝出生第三天洗浴用的盆。

法輪殿東西墻上繪有《釋迦源流圖》，記載了佛祖釋迦摩尼降生、學藝、出家、成佛、弘揚佛法、普度眾生的生平事跡。

位于西經(jīng)座與西墻之間的玻璃柜中，是雍和宮的僧人每年在10月1日前，用各種礦物質(zhì)顏料(五彩金剛砂)做成的“大威德金剛壇城”，每年更換一次。更新時還要舉行“火供”儀式。

法輪殿前，東配殿內(nèi)供奉有“五大金剛”，西配殿為“菩薩殿”，殿內(nèi)供奉有“11尊白檀木佛像”。

法輪殿東側(cè)為班禪樓。乾隆四十四年(1779)，六世班禪“額爾德尼巴勒墊伊喜”進京為乾隆皇帝慶祝70大壽，乾隆皇帝特別修建此樓供班禪大師休息。西側(cè)為戒臺樓，是喇嘛們受戒和參禪的地方。

萬福閣是雍和宮內(nèi)最高的一座殿宇，通高25米，中間主樓有三層，面闊五間，進深五間。東有永康閣，西有延綏閣。兩閣飛廊與中間萬福閣相連，三閣渾然一體，十分壯觀。

萬福閣內(nèi)供奉的佛像有一萬尊之多，“萬佛”與“萬?！弊x音相近，乾隆皇帝賜名“萬福閣”。萬福閣內(nèi)正中供奉的白檀彌勒菩薩巨像是雍和宮最為著名的佛像，地上18米，地下8米，通高達26米，尼泊爾工匠雕刻完成，乾隆年間立在這里，先有佛，后有閣。它是雍和宮三絕之一(其他兩個為：法輪殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八羅漢山和照佛樓內(nèi)金絲紫檀木雕佛龕)，1990年被列為《吉尼斯世界記錄大全》。

萬福閣一層的東、西、北三面墻上掛著41幅七世__喇嘛敬獻給乾隆皇帝的唐卡《如意寶樹佛本生記》，極其珍貴。

萬福閣前東側(cè)是照佛樓，這里在清朝乾隆時期，是乾隆皇帝為母專門修建的佛堂。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛銅鑄立像(旃檀佛)，也叫照佛。供奉旃檀佛所有的佛龕是金絲楠木雕刻而成的珍品，藝術價值極高，被譽為雍和宮三絕之一。(法輪殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八羅漢山和萬福閣白檀彌勒菩薩巨像)

綏成殿是雍和宮最后一進殿堂，殿內(nèi)正中須彌座上供奉有大白傘蓋佛母像，兩側(cè)供有藏傳佛教早期的大師和格魯派幾位著名活佛的塑像。

雍和宮為了落實宗教政策，開展佛事活動，在黨和政府的關懷下，恢復了不少的宗教儀式和民間習俗。比如每年農(nóng)歷正月三十的“打鬼”(金剛驅(qū)魔神舞)儀式;每年臘月初八，為了紀念佛祖釋迦牟尼修成正果，而舉行的吃“臘八粥”的習俗等。屆時一共熬制6鍋粥，第一鍋供佛，其次依次獻給皇帝、王公、大喇嘛、文武百官、宮內(nèi)僧眾、其余施舍。

以上介紹的就是北京著名旅游景點雍和宮。

關于北京雍和宮的導游詞5篇(四)

雍和宮位于北京市東城區(qū)，北臨北二環(huán)路，西臨成賢街(孔廟、國子監(jiān))，地鐵5號線有“雍和宮”這一站。

清朝時，雍和宮是北京最為著名的皇家寺廟。如今，雍和宮不僅是北京地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的藏傳佛教寺廟，而且是國務院公布的第一批全國重點文物保護單位(1961)，是中外游客到北京的必游之地。

在明朝時，雍和宮所在的這片地區(qū)叫太保街，是太監(jiān)們的官房。

清康熙皇帝在位時，胤禛是康熙皇帝的第四個兒子，根據(jù)當時胤禛的爵位這里曾叫“四爺府”、“貝勒府”，胤禛被封為雍親王后，這里改名叫“雍親王府”。雍正登基后，雍親王府作為“潛龍邸”不能再另賜他人，所以將“雍親王府”改成佛教寺廟，叫雍和宮。乾隆時期，乾隆皇帝弘歷欽命三世章嘉活佛將“雍和宮”改為藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)的寺院。這就有了，今天我們看到的藏傳佛教寺廟-雍和宮。

雍和宮改為藏傳佛教寺廟的原因

一、根據(jù)慣例，先帝原王府(又稱潛龍邸)一般不再做他用，而是改為寺廟。

二、乾隆皇帝對藏傳佛教的尊崇，以及乾隆皇帝秘密皈依藏傳佛教。

三、當時的政治需要，為了民族團結(jié)。藏傳佛教在蒙古族、藏族，這兩大民族中有著巨大的影響，雍和宮改為藏傳佛教，既可以是宗教的紐帶，又可以促進民族間的溝通，安定邊疆，維護國家統(tǒng)一。

雍和宮，占地面積約6.6萬平方米。整座建筑群原分為東、中、西三路。東路在1900年時，被毀;西路在建國后，擴建雍和宮大街時，被毀?，F(xiàn)如今只有中路建筑保存完好，可供游人參觀。

東路南部統(tǒng)稱“連房”，是喇嘛學僧起居的地方，北部叫“東書院”，是自雍正皇帝開始，歷代清朝皇帝去方澤壇(地壇)祭祀后，休息用膳的地方。1900年，八國聯(lián)軍侵占北京后，整個東書院的全部建筑被毀。如今，東路新建有三層仿古建筑的僧舍和雍和宮藏文書院。

東書院：

一、乾隆皇帝出生在東書院的如意室。

二、東書院掛有乾隆皇帝的影像，每逢乾隆誕辰(農(nóng)歷八月十三日)和乾隆皇帝忌辰(農(nóng)歷正月初三)，清代地方必到雍和宮行禮、祭祖。

另：到地壇祭地后，也要將新麥供在乾隆影像前，叫做“薦新禮”。

中軸線上的建筑，自南向北依次是：寶坊院北側(cè)的“寰海尊親、群生仁壽”牌坊;輦道;昭泰門;雍和門(天王殿);古銅鼎;御碑亭;須彌山;雍和宮大雄寶殿;永佑殿;法輪殿;萬福閣;綏成殿。

寶坊院位于雍和宮中路的最南面。院內(nèi)有三座牌樓，均為清乾隆年間設立，上有乾隆皇帝的御筆。

北側(cè)的牌樓，前寫“寰海尊親”后寫“群生仁壽，分別寓意：宇宙眾生尊佛奉佛，信佛者團結(jié)博愛、幸福長壽?！?/p>

東側(cè)的牌樓，前寫“慈隆寶葉”后寫“四衢凈辟”，分別寓意：教人向善與內(nèi)涵豐富的佛經(jīng)，寺院是潔凈之地。

西側(cè)的牌樓，前寫“福衍金沙”后寫“十地圓通”，分別寓意：幸福充滿佛地，修菩薩行的十個階段相互貫通，而達到理想的境界。

輦道位于輦道院內(nèi)。中間為御路，兩側(cè)是佛倉，最北有一座昭泰門。昭泰門為左中右三開門，中間門楣上是乾隆皇帝親筆用滿、漢、蒙、藏四種文字書寫的匾額。“昭泰”是國家安定統(tǒng)一的意思。

佛倉位于輦道的東西兩側(cè)，開有小門與輦道相通。佛倉就是活佛的行館。

雍和門原是雍親王府的大門，“門前”臥有一對銅師?，F(xiàn)在的雍和門實際是雍和宮的天王殿。殿前院落東南角有鐘樓、西南角有鼓樓。鐘鼓樓北側(cè)各有一座重檐八角攢尖頂碑亭。亭內(nèi)石碑上鐫刻乾隆皇帝書寫將雍和宮改為藏傳佛教寺院的緣由。殿前院落東西兩側(cè)，東西向，還有兩座小門，東為東阿斯門，西為西阿斯門。

雍和門前鼓樓邊上有一口高1.5米，直徑2.5米，重約8頓的“大銅鍋”，由清宮造辦處制造。歷史上曾經(jīng)每到臘八節(jié)時，就用它來熬制“臘八粥”。

雍和宮天王殿內(nèi)正中供奉的是彌勒佛，也就是民間所說的布袋和尚。彌勒佛的兩側(cè)是四大天王，彌勒像的背后供奉的是護法天神，手持降魔金剛杵的韋馱像。韋馱面對的是大雄寶殿，也就是雍和宮大殿。

在雍和門(天王殿)和雍和宮大殿(大雄寶殿)之間，還有古銅鼎、御碑亭和須彌山。

古銅鼎是乾隆十二年(1747)養(yǎng)心殿造辦處制造的。銅鼎通高4.3米，下面襯以漢白玉石基座，上部有6個火焰門，門上鑄有“二龍戲珠”，中部為圓形銅獅子座，座上鑄有“三獅繡球”的圖案。整座銅鼎圖文精美，呈鱔魚青色，藝術價值極高。

御碑亭又稱“四體碑”。在碑身上，用滿、漢、藏、蒙四種文字篆刻，共678個字的《喇嘛說》。這篇《喇嘛說》是乾隆皇帝82歲時，親筆撰寫的?！独镎f》主要講述了藏傳佛教的起源和發(fā)展，著重介紹了藏傳佛教中格魯派(黃教)在改革“靈童轉(zhuǎn)世”傳承方式上，實行“金瓶掣簽”制度的原由。

在御碑亭后，大雄寶殿前，有一座青銅鑄造的須彌山。由青銅山體和漢白玉底座兩部分組成，山體高1.5米，通高2.76米。原為明萬歷年間的司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保所供奉，后置至此處。須彌山是古印度神話中的名山，在佛經(jīng)中被譽為世界的中心。

嘛呢桿，在雍和宮大殿(大雄寶殿)前東西兩側(cè)的石雕臥獅背上豎立著“嘛呢桿“，桿頂上懸掛著嘛呢幡，幡上寫六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。嘛呢幡是藏傳佛教中驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的幡旗。

四學殿，雍和宮大殿(大雄寶殿)東西兩側(cè)的房子是喇嘛們“顯密雙修”的場所，它們被稱作四學殿。東側(cè)南為密宗殿，北為藥師殿，西側(cè)南為講經(jīng)殿，北為時輪殿(數(shù)學殿)。“顯密雙修”是藏傳佛教的一個顯著特點，在藏傳佛教中喇嘛們修行的順序為：先修“顯宗”，再修“密宗”，最后修“無上瑜伽密”。以“無上瑜伽密”為最高修行次第。

雍和宮大殿(大雄寶殿)內(nèi)主要供奉的是三時佛(又名豎三世佛)。中間供奉的是“現(xiàn)在世”釋迦牟尼佛，西邊是“過去世”燃燈佛(或迦葉佛)，東邊是“未來世”彌勒佛。這三時佛的排序與漢地佛寺是相反的。

中間“現(xiàn)在世”釋迦牟尼佛的兩側(cè)，西為阿難，東為迦葉，他們是釋迦牟尼最出眾的兩大弟子。佛像前陳列著景泰藍的“五供”和“七珍八寶”。

五供指，中間是香爐，兩側(cè)是燭臺和花瓶各一對。七珍又稱“七寶”，金輪寶、主藏寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶和將軍寶。八寶又稱“八吉祥”，法輪、寶傘、盤長、法螺、蓮花、寶瓶、金魚和寶蓋。

穿過雍和宮大殿(大雄寶殿)，我們看到的是永佑殿。這里又名“正寢殿”是雍正皇帝胤禛在登基前，作為親王，住在這里起居生活的地方。雍正皇帝駕崩后，這里曾經(jīng)停放雍正皇帝的棺槨，那時這殿叫“神御殿”，乾隆九年(1744)，乾隆皇帝將其改稱為“永佑殿”。

永佑殿內(nèi)供奉著無量壽佛、藥師佛和獅吼佛，三尊佛像。白檀木雕，表面貼金。中間的是無量壽佛，漢地佛教稱他為阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。西側(cè)是藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主;東側(cè)是獅吼佛，漢地佛教中沒有獅吼佛。

殿內(nèi)東西墻上掛著兩幅繡像，“白度母”和“綠度母”。度母又稱救度母或多羅母，據(jù)說是觀世菩薩救苦救難的“化身像”。這里的“綠度母”是乾隆皇帝母親“孝圣皇太后鈕鈷祿氏”親手繡的，共用了4000多塊不同形狀和顏色的綢子，采用“堆繡”和“補繡”工藝繡成的。

法輪殿位于永佑殿的北側(cè)，是雍和宮內(nèi)最大的殿堂。它的平面呈“十”字形，仿故宮雨花閣的形制建造。殿頂建有西藏風格的5座天窗和5座鎏金寶塔。5座天窗代表“五明”，5座寶塔代表“五方五佛”。法輪殿，具有濃厚的藏傳佛教建筑特色，是漢藏建筑藝術的結(jié)晶。

法輪殿在雍親王府時，是福晉居住的地方，改成雍和宮后，這里是喇嘛們集中誦經(jīng)和做法事的地方。

殿內(nèi)正中，端坐在“一朵巨大蓮花臺上的”佛像是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴。

宗喀巴原名羅桑扎巴，青海湟中人。公元1409年，宗喀巴在西藏拉薩北郊建立甘丹寺，標志著藏傳佛教中格魯派的形成， 格魯派的喇嘛們身穿黃衣、黃帽，所以又稱作黃教。宗喀巴圓寂后，他的兩大弟子“根敦珠巴”和“克珠杰”擔任首領，后人將“根敦珠巴”和“克珠杰”視為歷代轉(zhuǎn)世__喇嘛和班禪大師的鼻祖。

佛像兩側(cè)的木雕高臺是兩座“經(jīng)臺”，專門為__喇嘛和班禪大師在京講經(jīng)時專門設立。東經(jīng)座為班禪大師所用，西經(jīng)座為__喇嘛所用。

宗喀巴像背后，有著名的大型紫檀木雕五百羅漢山。它被譽為“雍和宮三絕之一”(其他兩個為，萬福閣白檀彌勒菩薩巨像和照佛樓內(nèi)金絲紫檀木雕佛龕)五百羅漢像分別用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬鑄造而成。佛像造型精美、千姿百態(tài)、栩栩如生。

五百羅漢山前有魚龍變化盆。它是一個鎏金銅盆。盆外有紫檀木雕刻的盆托，一頭是魚，一頭是龍，寓意在這個盆里洗過澡的小孩，可以由魚變龍，含有飛黃騰達的意思。滿族小孩子生下來第三天要洗浴，稱為“洗三”。此盆是乾隆皇帝出生第三天洗浴用的盆。

法輪殿東西墻上繪有《釋迦源流圖》，記載了佛祖釋迦摩尼降生、學藝、出家、成佛、弘揚佛法、普度眾生的生平事跡。

位于西經(jīng)座與西墻之間的玻璃柜中，是雍和宮的僧人每年在10月1日前，用各種礦物質(zhì)顏料(五彩金剛砂)做成的“大威德金剛壇城”，每年更換一次。更新時還要舉行“火供”儀式。

法輪殿前，東配殿內(nèi)供奉有“五大金剛”，西配殿為“菩薩殿”，殿內(nèi)供奉有“11尊白檀木佛像”。

法輪殿東側(cè)為班禪樓。乾隆四十四年(1779)，六世班禪“額爾德尼巴勒墊伊喜”進京為乾隆皇帝慶祝70大壽，乾隆皇帝特別修建此樓供班禪大師休息。西側(cè)為戒臺樓，是喇嘛們受戒和參禪的地方。

萬福閣是雍和宮內(nèi)最高的一座殿宇，通高25米，中間主樓有三層，面闊五間，進深五間。東有永康閣，西有延綏閣。兩閣飛廊與中間萬福閣相連，三閣渾然一體，十分壯觀。

萬福閣內(nèi)供奉的佛像有一萬尊之多，“萬佛”與“萬福”讀音相近，乾隆皇帝賜名“萬福閣”。萬福閣內(nèi)正中供奉的白檀彌勒菩薩巨像是雍和宮最為著名的佛像，地上18米，地下8米，通高達26米，尼泊爾工匠雕刻完成，乾隆年間立在這里，先有佛，后有閣。它是雍和宮三絕之一(其他兩個為：法輪殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八羅漢山和照佛樓內(nèi)金絲紫檀木雕佛龕)，1990年被列為《吉尼斯世界記錄大全》。

萬福閣一層的東、西、北三面墻上掛著41幅七世__喇嘛敬獻給乾隆皇帝的唐卡《如意寶樹佛本生記》，極其珍貴。

萬福閣前東側(cè)是照佛樓，這里在清朝乾隆時期，是乾隆皇帝為母專門修建的佛堂。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛銅鑄立像(旃檀佛)，也叫照佛。供奉旃檀佛所有的佛龕是金絲楠木雕刻而成的珍品，藝術價值極高，被譽為雍和宮三絕之一。(法輪殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八羅漢山和萬福閣白檀彌勒菩薩巨像)

綏成殿是雍和宮最后一進殿堂，殿內(nèi)正中須彌座上供奉有大白傘蓋佛母像，兩側(cè)供有藏傳佛教早期的大師和格魯派幾位著名活佛的塑像。

雍和宮為了落實宗教政策，開展佛事活動，在黨和政府的關懷下，恢復了不少的宗教儀式和民間習俗。比如每年農(nóng)歷正月三十的“打鬼”(金剛驅(qū)魔神舞)儀式;每年臘月初八，為了紀念佛祖釋迦牟尼修成正果，而舉行的吃“臘八粥”的習俗等。屆時一共熬制6鍋粥，第一鍋供佛，其次依次獻給皇帝、王公、大喇嘛、文武百官、宮內(nèi)僧眾、其余施舍。

關于北京雍和宮的導游詞5篇(五)

晨風輕輕吹起天安門前的薄霧，又將紫荊城的面紗一并掀起。一輪紅日從東方冉冉升起，將你我的臉龐趁的那樣美麗。古老而年輕的北京城，在新世紀的曙光里，煥發(fā)著蓬勃的迷人魅力和對美好未來的憧憬。

北京悠久的歷史，縱跨3000年。相傳炎黃二帝是同父異母的兄弟，各有一半天下，皇帝行道炎帝不聽，炎帝因有蚩尤相助與黃帝在諑鹿和阪泉大戰(zhàn)，結(jié)果炎帝戰(zhàn)敗。天下合一，皇帝自立為天子，并在逐鹿建都。據(jù)載琢鹿和阪泉都是北京地區(qū)。后來黃帝的孫子在幽陵建城，“幽”成為北京地區(qū)的代稱。無行當中代表北方之意。

五帝之首帝嚳時，北京地區(qū)為天下九州之一的冀州，到了堯時叫幽都，舜帝時叫幽州。

商代滅亡之后，周武王將北京地區(qū)的兩個地方“燕”和“薊”封給了兩位功臣。后來燕國吞并了薊國統(tǒng)稱為燕國，燕代表黑色象征著北方。燕國傳位44世，歷820余年。是當時各封國中歷史最長的強國。

唐代“安史之亂”后稱此處為大都和燕京，金代中都，元代為大都正式成為全國的政治中心。

明朝朱元璋南京稱帝，派大將徐達功克大都城，改稱北平府。靖難之役之后永樂皇帝遷都北京。從此北京才有這個響亮名字。 大家好!各位長途旅行辛苦了。

首先代表北京XX旅行社歡迎各位朋友的到來。來到中國。來到首都北京參觀游覽。我們大家今天所看到的機場叫做首都國際機場，坐落在順義縣天竺村附近。距市區(qū)約20公里，機場原占地8000余畝，機場候機樓面積為1.2萬平方米。跑道呈南北方向，長2500米，寬80米。1958年建成并投入使用。機場始建于1956年，在1975年和1995年兩次進行擴建，而我們?nèi)缃袷褂玫暮驒C樓是在1999年9月28日投入并使用的。是為了慶祝中華人民共和國成立50周年而特意擴建的。而隨著旅游業(yè)的發(fā)展。為了緩解首機的客流量，若干包機組在南苑機場起落。 首都機場路始建于1958年，起于東北處的三元立交橋直至首都機場，全長18.7公里，路面只有7-9米寬。近年來，首都建設有了飛速發(fā)展，首都機場旅客流量迅猛增加。于是，被譽為“國門第一路”的首都機場高速公路于1992年7月2日正式開工，在1993年國慶前投入使用。是一條全封閉，全立交的高速公路，是三元橋直至機場二號橋。而且為雙輻路。三上三下雙向六車道。路面總寬34.5米，大大的縮短了機場到市區(qū)的時間。大概約半小時就可抵達市區(qū)了。在此條大道上，沒有很多的收費站。而最為顯眼的一座但是大家眼前看到的這座。也是整個高速公路中最大的一座。收費站用鋼金筑成，仿古建筑。鋼金上繪有蘇式彩繪，十分漂亮。遠遠看去，你一個人擴展開雙臂表示對世界各地的朋友熱烈歡迎。

歡迎大家來到中國的首都-北京。穿過收費站，是京杭大運河的上游。也是唯一一條發(fā)源于北京的水系，叫作溫榆河。而在此高速公路兩旁也種有很多的樹。楊樹，柏樹，槐樹等等。因為北京市人民政府動員全市人民保護環(huán)境，讓北京一年四季都擁有綠色。一年三季要有花的陪襯。使北京更加生氣勃勃。更加絢麗多彩。而北京的市樹是國槐和側(cè)柏，市花是月季和菊花。因為月季，菊花以及國槐和側(cè)柏十分適合北京的氣候。北京屬于大陸性季風氣候，四季分明，春季風沙大，夏季雨水多，無酷暑但炎熱，秋季秋高氣爽，降溫快，冬季晴朗，干燥，寒冷少雪。

北京城簡介 北京最早被稱為北京灣，在北京灣內(nèi)最早的國家是燕國和薊國。因此燕薊古城是北京市內(nèi)最早的城市。而北京市區(qū)的發(fā)祥地在宣武區(qū)廣安門周圍一帶。隨著歷史的變革，北京城也發(fā)生了翻天覆地的變化。一座座高樓大廈拔地而起，一座座現(xiàn)代化的辦公樓居民小區(qū)城市花園脫穎而出。使北京人也嘩然驚嘆。而為了迎接2008年奧運會的到來，整個北京又有了飛的騰躍。如今的北京更加的亮麗，但在如此現(xiàn)代化的城市建設當中。北京仍保持著古城的文化，歷史。不僅擁有歷代帝王留下的文物古跡，而且北京人原來生活的住宅，習俗還歷歷在目。是現(xiàn)化化的北京中一顆閃爍的明珠。 古城北京最為出名的是胡同。四合院。京城小吃，賣藝，雜耍，廟會等等。胡同一詞的由來，眾說紛云，但最為常說的是蒙古語“井”字的音譯。其實，胡同二字的確是蒙古語。經(jīng)考證是“Hottog”的音譯，有人譯成“霍多”或“忽洞”，是水井之意。因為凡居民聚集處，必有水源(井)北京地區(qū)以水井為中心，分布居民區(qū)由來已久。但在北京，宣武區(qū)叫“胡同”的地方比較少。大多數(shù)以街命名，為什么? 現(xiàn)在宣武區(qū)大部分地域是遼金時的舊城范圍，而地名沿襲至今。未受到元代蒙古語音的影響。因此元代是北京胡同的尊基時代。而胡同名字也是千姿百態(tài)。有飲食類的(羊肉胡同，麻花胡同，燒餅胡同，茶葉胡同)等等 服務行業(yè)的 洗染業(yè)(魏染胡同)牲畜治病(陶獸醫(yī)胡同，黃獸醫(yī)胡同) 專管接生(石老娘胡同)等等 從所周知，北京的平民百姓是這座古老城市的典型居民，有些居民的職業(yè)，身份在地名上也能表現(xiàn)出來 (宋姑娘胡同 勾欄胡同 粉子胡同 演樂胡同)等，一看就是妓女所在 (劉和尚胡同 楊和尚胡同 羅道士胡同 劉師婆胡同)等看到居住者身份 還有以家族，老人等等起名的胡同，十分的有意思，但隨著社會的發(fā)展，很多胡同的名字發(fā)生的變化，這就是大家熟知的改名。為什么?重名的，有傷大雅的等等。羊尾胡同改為楊威胡同，驢市胡同改為禮士胡同，雞罩胡同改為吉兆胡同，臭皮胡同改為壽比胡同，驢肉胡同改為禮路胡同等等 改名也要態(tài)度謹慎，群眾接受，尊重歷史，諧音。因此要實現(xiàn)地名標準備化。而如今北京大小胡同如牛毛，但最為出名的就是位于西城區(qū)周圍大大小小的胡同。因為歷史悠久，保存完整，景色優(yōu)美，還擁有北京市區(qū)唯一留下的四合院景區(qū)以及王府所在地。是中外游客的旅游勝地。穿梭于大小胡同，盡覽北京風情。

四合院，是北京一種傳統(tǒng)的住宅形式。而且廣受歡迎。四合院即四面有房屋的院落，在漢化趨于成熟，唐宋時期廣泛使用?，F(xiàn)在城區(qū)內(nèi)四合院，大多是清朝中葉的遺物。由于四合院的卦閉性強，關起街門與世隔絕，具有防火，防盜等特點。所以極適合一個家庭的生活。四合院的房子，有正房，廂房，耳房等分別。院內(nèi)還種有眾多的花草和樹木，但不種松柏和楊樹。但現(xiàn)在保存的四合院所剩無幾。

京城老字號 同仁堂 同仁堂藥鋪的創(chuàng)始人樂尊育，浙江紹興人。明末來京行醫(yī)。住在大柵欄的一個客棧里，清康熙八年，改串鈴行醫(yī)，走街串巷看點小病，為坐商兼行醫(yī)。并將所住客棧取名叫同仁堂。這就是同仁堂之始。1753年，同仁堂失火。燒得片瓦無存，清宮的御藥房的領班張世基乃樂尊育孫子樂禮的岳父，與樂尊育關系密切。遂出資將同仁堂重新修建。1834年，同仁堂又失火，火后同仁堂又招股重建，到了咸豐年間，由于原來供應御藥房的育寧堂犯了奕濘的名諱，故改由同仁堂供應。以后同仁堂逐漸發(fā)展。1921年同仁堂各立門戶，樂家最后一任經(jīng)理是岳松生，新中國成立后改變了經(jīng)營方式，達成英資雙方協(xié)議，以提成活工資的方式。維持至1952年，抗美援朝后，同仁堂的營業(yè)大有起色，又改善固定工資，直到1956年公私合營，而后，同仁堂得到了較快的發(fā)展。同仁堂的藥品質(zhì)量很好。有藥到病除，妙手回春之效。同仁堂以經(jīng)營丸、散、膏、丹為主。所制藥品配方好，選料精，炮制細。藥的配方主要來自家傳，民間，清宮秘方。同仁堂在經(jīng)濟上曾得到過封建皇朝有支持，是了資本雄厚的“皇商”。憑借這一地位和與御藥房的關系，他們在買藥材上占有很大的優(yōu)勢。能買到最好的藥材，在生產(chǎn)過程中，同仁堂講究遵古炮制，一絲不茍。在貴重藥材的使用上以寧缺勿濫為原則。所制幾百種中成藥中，以十大五牌最為有名，安宮牛黃丸，烏雞白鳳丸，再造丸等等，至此三百多年。在1992年8月成立了同仁堂集團。由20個中藥廠，企業(yè)和22個中藥科學研究院，醫(yī)保單位組成。