河北旅游業(yè)相當(dāng)豐富，是個(gè)值得一去的好地方，去之前想看看河北注明景區(qū)的導(dǎo)游詞吧，希望你們對(duì)你們有用。

秦皇求仙入海處旅游導(dǎo)游詞

秦皇求仙入海處，位于秦皇島海灣區(qū)，占地19公頃，古樹(shù)參天，頻臨大海，風(fēng)景秀美，氣候宜人。這里以春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史背景為文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí)，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話叫做“不到秦皇入海處，不算真正到了秦皇島”?？梢哉f(shuō)，秦皇求仙入海處是秦始皇歷史文化的一個(gè)縮影。

1991年7月，秦始皇市海港區(qū)政府在東山公園復(fù)建秦皇求仙入海處，1993年正式完工，從而形成了我們今天所見(jiàn)的景區(qū)風(fēng)貌。整個(gè)景區(qū)由秦風(fēng)闕門，始皇碣石行群雕，戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景觀組成，既有旖旎的自然風(fēng)光，又具有渾厚的文化內(nèi)涵。

首先，您看到的是秦風(fēng)闕門，它產(chǎn)生于西周時(shí)期。秦漢時(shí)代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。闕是一標(biāo)志，是宮殿，居室，神祠及墳?zāi)沟姆秶?，就像“下馬碑”一樣具有權(quán)威、大臣到此肅然起敬。

秦皇求仙入海處闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四頂，四闕三門式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I，旁闕連接高墻。正闕上層梁坊下雕刻著青龍、白虎、朱雀、玄武，據(jù)此，可以分辨東、西、南、北四個(gè)方位。正門牌匾是前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生題寫的“秦皇求仙入海處”，字體雄勁，與景區(qū)風(fēng)光渾然一體。闕門前面的這對(duì)神獸叫做“天祿”，是“福祿”的“祿”。傳說(shuō)天祿是一種頭上長(zhǎng)角，助生雙翅的會(huì)飛的動(dòng)物，它能給人們帶來(lái)吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。

經(jīng)過(guò)闕門，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡時(shí)，都有隆重的車帳和龐大的車隊(duì)，浩浩蕩蕩，場(chǎng)面非常壯觀。您看到坐在左邊，頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時(shí)從左為尊，與他同乘一騎的就是大臣李斯，由此可見(jiàn)秦始皇禮賢下士，有與大臣同坐的襟懷。也說(shuō)明李斯可謂是“一人之下、萬(wàn)人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，這一場(chǎng)景由32個(gè)人物。20匹戰(zhàn)馬，2輛戰(zhàn)車所組成，以生動(dòng)形象的雕塑再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采。此群雕長(zhǎng)40米，寬5米，高6.6米，是景區(qū)內(nèi)一個(gè)標(biāo)志性建筑，您不妨在此拍照留念。

現(xiàn)在，我們走的這條路叫做青云路，取“慶云”、“祥云”之意。踏上這條路，便預(yù)示著一路平坦，好運(yùn)連綿。青云路的兩側(cè)整齊排列著十二神獸，它們助生雙翅，能夠在天空飛翔，象征著吉祥如意。從西周末年開(kāi)始，每逢重大節(jié)日，就從貴族子弟挑選十二位，戴上面具扮成神獸的摸樣，跳驅(qū)除瘟疫的舞蹈，自此流傳下來(lái)。十二神獸雕塑在我國(guó)僅此一處，據(jù)說(shuō)摸一摸它們，能夠消災(zāi)避難，一生幸福!東側(cè)是我國(guó)北方最大的孔雀園，有3000只孔雀徜徉其中。

此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”，上面鐫刻著“三十二年，始皇碣石，使燕人盧生求羨門，高誓，刻碣石門，壞城郭，決通堤防……因使韓終、侯公，石生求仙人不死之藥”。這段文字源于《史記》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分證明了秦始皇到此求仙的真實(shí)性，也是秦始皇求仙入海處的歷史證據(jù)之一。

接下來(lái)我們將要參觀的是“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”園。

公元前475年至公元前221年，是我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡階段。當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)戰(zhàn)亂不止，矛盾重重，逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)霸的局面?！皯?zhàn)國(guó)風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國(guó)七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特征，取其精華建造而成的。您在欣賞的同時(shí)既能獲取歷史方面的知識(shí)，又寓知識(shí)于娛樂(lè)之中。正是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。您抬頭看到的“戰(zhàn)國(guó)七雄”這幾個(gè)剛勁有力的大字出自原國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍之手。

我們踏上的這座橋，叫做吊橋。古時(shí)城外有護(hù)城河，吊橋起到防御作用。通過(guò)吊橋，我們來(lái)到了第一個(gè)國(guó)——齊國(guó)，城門頂上題刻著“臨淄”二字，這里就是齊國(guó)的都城。

左邊的這幅圖為《臨淄懷古圖》，上面人頭攢動(dòng)，車水馬龍，景象繁榮。當(dāng)時(shí)的臨淄是個(gè)大都市，商業(yè)手工業(yè)空前繁榮，而且當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｏ矚g吹笙，彈琴，踢毽子等活動(dòng)，街道熱鬧非常。這幅畫生動(dòng)地表現(xiàn)了齊國(guó)人口眾多，商業(yè)繁榮，昌盛。

現(xiàn)在，您看到的是稷下學(xué)宮?！梆⑾隆敝庚R國(guó)的都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于齊桓公在位期間，至其子威王，其孫宣王時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。齊宣王即位后，處于開(kāi)拓疆土的需要，在稷下廣筑學(xué)館，招徠天下文學(xué)游說(shuō)之士數(shù)千人，任其在此講學(xué)議論。到此講學(xué)的學(xué)者都會(huì)受到很高的待遇。高官厚祿，并且每人分到一處住所，非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學(xué)。您看，坐在中間的這位老者就是法家的創(chuàng)始人——慎到。稷下學(xué)宮使齊國(guó)成為學(xué)術(shù)中心，并且成為百家爭(zhēng)鳴的發(fā)源地，可以說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)文化“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的一個(gè)縮影。

您可以抬頭看一下，這門楹上的四個(gè)字是“雨嶺遙盤”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)此街正對(duì)著雨嶺山和遙盤山，故稱之為雨嶺遙盤街。當(dāng)時(shí)齊國(guó)的商業(yè)非常繁榮，人口眾多，曾有人這樣形容：“臨淄之途，車轂擊、人肩摩，連袂成帷、揮汗如雨?！彪m然這有些夸張，但足以說(shuō)明臨淄的繁華盛況。這里是齊國(guó)著名的商業(yè)一條街，您可以購(gòu)買您喜歡的物品，以作紀(jì)念。

各位朋友，接下來(lái)我們要去拜訪一位名醫(yī)。現(xiàn)在您看到的就是扁鵲行醫(yī)圖。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，敢于同當(dāng)時(shí)的巫術(shù)作斗爭(zhēng)，在醫(yī)學(xué)上重視實(shí)踐，治好了很多重危病人，所以人們把他比作傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的名醫(yī)“扁鵲”。他采用的望、聞、問(wèn)、切四診法，被我國(guó)中醫(yī)界一直沿用至今，為我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》，《論語(yǔ)》中云“子在齊聞韶，三月不知肉味”，講的就是這一典故。傳說(shuō)韶是我國(guó)遠(yuǎn)古舜時(shí)期的一種非常高雅的樂(lè)舞，因分九章，所以稱為“九韶”。公元前517年，孔子因避本國(guó)內(nèi)亂來(lái)到齊國(guó)，與齊國(guó)太師講座音樂(lè)時(shí)第一次聽(tīng)到了本國(guó)早已失傳的韶樂(lè)，聽(tīng)完后連連稱贊?？上貥?lè)隨著歷史長(zhǎng)河而湮沒(méi)了，但孔子聞韶的故事卻流傳至今。

我們即將踏入的是燕國(guó)的領(lǐng)地。燕國(guó)是當(dāng)時(shí)北方的一個(gè)大國(guó)，河北省就屬古燕的范圍。現(xiàn)在，你看到的是八卦迷宮。八卦是遠(yuǎn)古人們記事的符號(hào)，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。八卦迷宮是根據(jù)八卦的八個(gè)方位建成的，里面設(shè)32個(gè)房間，96扇門，并有入口及“凱旋門”、“生門”、“退門”三個(gè)出口。大家進(jìn)入后，一定要開(kāi)動(dòng)腦筋，悟破八卦玄機(jī)，找到凱旋門。我會(huì)在凱旋門恭候您凱旋而歸。

前面的這座樓閣，就是黃金臺(tái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊強(qiáng)燕弱，燕昭王繼位后，勵(lì)精圖治，志在雪恥。他的忠臣郭隗就講了一個(gè)“千金買馬骨”的故事，燕昭王聽(tīng)后深為感觸，就在燕下都(今河北易縣)高筑黃金臺(tái)，置千金于臺(tái)上在此廣招天下英才之士。這就是黃金臺(tái)得名的由來(lái)。從此一些賢士能人紛紛投燕，一時(shí)間燕國(guó)人士薈萃，興盛一時(shí)。我們可以從中體會(huì)到人才的價(jià)值，也鼓勵(lì)我們要爭(zhēng)做才能的人。

朋友們請(qǐng)看“壯士行群雕?！彼歉鶕?jù)荊軻刺秦王臨行前的史實(shí)而建的，描繪了在燕國(guó)的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個(gè)人送行。這兩個(gè)人其中之一是荊軻。另一位是年僅十三歲的秦舞陽(yáng)，離別時(shí)刻，荊軻慷慨悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，便義無(wú)反顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。

這是仙人祠，祠內(nèi)供奉有東三公，西王母，福、祿、財(cái)、壽諸神以及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士。因祠內(nèi)有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，自稱始皇帝，希望二世、三世……以及萬(wàn)世為王。他想長(zhǎng)生不老，于是派遣許多方士飄洋過(guò)海，尋找長(zhǎng)生不老的仙藥。這些方士有的到了日本、韓國(guó)，也有的下落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀(jì)念他們?yōu)橹?、日、韓三國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面做出的巨大貢獻(xiàn)。

我們已來(lái)到趙國(guó)。韓、趙、魏三家分晉建立趙國(guó)，建都邯鄲。當(dāng)時(shí)趙國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事強(qiáng)國(guó)，趙國(guó)西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭，趙武靈王在位時(shí)，借鑒湖人的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，大膽地進(jìn)行軍事改革，并擁有藺相如、廉頗等名士勇將將秦國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不敢侵犯趙國(guó)。您看左邊這一組浮雕稱為趙風(fēng)綜合體，以大型浮雕的形式再現(xiàn)了胡服騎射、負(fù)荊請(qǐng)罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列生動(dòng)的歷史史實(shí)。

現(xiàn)在，您看到的就是叢臺(tái)的微縮景觀。傳說(shuō)趙武靈王喜歡看歌舞和軍事演習(xí)，就修建了叢臺(tái)，臺(tái)上有天橋、雪洞、花苑、樓閣等景觀，設(shè)計(jì)奇特，做工精良。如今叢臺(tái)不叢，而是孤臺(tái)獨(dú)尊了。叢臺(tái)原名武靈臺(tái)，就是趙武靈王觀看軍事操練的地方。這座建在臺(tái)頂?shù)臉情w叫“據(jù)勝亭”?？梢栽诖丝v覽邯鄲全景。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到了韓國(guó)的領(lǐng)地。韓國(guó)有一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期集法家思想于大成的思想家——韓非。韓非出身貴族，與李斯同師荀子。韓非曾多次向韓王建議變法，但均為被采納，于是發(fā)憤著書，后人輯成《韓非子》一書。韓非子的理論被秦始皇看到后非常贊賞，以武力請(qǐng)韓非到秦國(guó)，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國(guó)思想?yún)s為秦始皇采用，對(duì)秦統(tǒng)一六國(guó)，建立專制的中國(guó)集權(quán)制國(guó)家起到了重大作用。

我們現(xiàn)在處在魏國(guó)。魏文侯是一位非常賢明的君主，在位時(shí)期任用李悝改變法刑，吳起改革軍事，西門豹做地方縣令。使魏國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。放眼望去，您現(xiàn)在看的是河伯娶妻，西門豹治鄴的故事。西門豹任鄴地縣令的時(shí)候，當(dāng)時(shí)巫風(fēng)極重，當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)信了一個(gè)女巫的謠言，每年都向河中投入一名女子，為河伯娶妻，否則就會(huì)發(fā)大水。又到了為河伯娶妻的這一天，西門豹找到女巫說(shuō)：“你這次選的民女不夠漂亮，我要重新選一個(gè)，你先下去告訴河伯一聲，我擇日給他送去?！闭f(shuō)完就會(huì)手下人把女巫推入河中。大家請(qǐng)看這就是當(dāng)時(shí)的情景。岸上的人等了很久，才恍然大悟，知道了這是西門豹用智慧的方法破除了迷信。西門豹重視農(nóng)業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，受到了人們的愛(ài)戴。左邊這幅壁畫稱為百雞圖，它上面共畫了一百只雞，現(xiàn)在您看到的是“魏王假看斗雞”，魏國(guó)的最后一個(gè)國(guó)君名叫“假”，他昏庸無(wú)道，整日斗雞取樂(lè)，沉溺于聲色犬馬之中，導(dǎo)致國(guó)家一步步走向滅亡，最后被秦國(guó)所滅。

到此，您可能已經(jīng)悟到了，這里的魏國(guó)是以對(duì)比的手法展現(xiàn)的，一邊是魏文侯任用賢能之士，立法富國(guó)，一邊是魏王假昏庸無(wú)道，使國(guó)家滅亡，從而告訴后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。

朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到了南方的一個(gè)大國(guó)——楚國(guó)。您看這里的建筑都是竹子為主，完全是楚地的特色。楚國(guó)約處于今天的湖北一帶，楚文化與各少數(shù)民族文化相互交流，與華夏文化相融，構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)文化。

右邊的這尊雕塑是我國(guó)最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。他年輕的時(shí)候，曾經(jīng)輔佐楚懷王，做過(guò)左徒。他主張舉賢任能，立法富國(guó)，聯(lián)齊抗秦，遭到上官大夫靳尚等人的造謠中傷，被流放。屈原報(bào)國(guó)之忠義耿耿，反遭讒言誣陷，激起他極大的憤慨。由于他以詩(shī)抒懷，寫出《離騷》、《天問(wèn)》等，在《天問(wèn)》中他提出172個(gè)問(wèn)題，問(wèn)天質(zhì)地。后來(lái)，屈原得知郢都被秦所滅，自知無(wú)力救國(guó)，就在五月初投汨羅江自盡而死，以身殉國(guó)。人民同情這一偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，就用葦葉包糯米，即現(xiàn)在所說(shuō)的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子，賽龍舟成為全國(guó)的民俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會(huì)也在端午節(jié)舉行，傳說(shuō)來(lái)源于秦始皇派方士求仙入海時(shí)帶領(lǐng)的童男童女的親人們盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，即到海邊祭祀，久而久之當(dāng)?shù)鼐用裥纬晒浯a頭的習(xí)俗。

各位團(tuán)友請(qǐng)隨我到秦國(guó)。秦國(guó)是一個(gè)大國(guó)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，定都咸陽(yáng)，他的四大統(tǒng)一就是統(tǒng)一六國(guó)、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一文字、度量衡，這是他的主要功績(jī)。您看到的建筑在高臺(tái)上的就是秦始皇求仙入海的主體建筑——求仙殿，殿身厚三層，高36米，頗有氣勢(shì)。請(qǐng)各位隨我到殿內(nèi)參觀吧!

沿著高高的臺(tái)階走上來(lái)，我們進(jìn)入了求仙殿的二層大廳。

這個(gè)場(chǎng)景展示給您的是立木為信，商鞅變法的故事。商鞅為幫助秦孝公治理國(guó)家，實(shí)行變法。為了取信于民，商鞅就在南門立了根木桿說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木桿扛到北門去，就賞十兩金子?！碑?dāng)時(shí)，沒(méi)有人相信這么簡(jiǎn)單的事能得到那么多的黃金。沒(méi)有人行動(dòng)，賞金又提高到五十兩。終于有人說(shuō)：“我試試”。商鞅立刻賞給那人五十兩。百姓們相信，商鞅的命令不含糊。商鞅變法也順利開(kāi)展下去，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五羖大夫說(shuō)的是百里奚。百里奚是虞國(guó)人，虞被晉所滅后百里奚淪為階下囚。晉獻(xiàn)公為了顯示自己的威風(fēng)，就把百里奚作為女兒的陪嫁品送給了秦穆公。百里奚是個(gè)人才，不甘受辱，就逃到楚國(guó)在那里放牧為生。秦穆公得知此事后，就派人用五張羊皮即一個(gè)奴隸的代價(jià)把他贖回來(lái)，但秦穆公的手下人很不解，就問(wèn)：“百里奚是個(gè)人才，為什么不用重金把他聘請(qǐng)過(guò)來(lái)呢?”秦穆公解釋說(shuō)：“他是一個(gè)人才，如我用重金聘請(qǐng)，楚懷王必然產(chǎn)生懷疑，不久輕易放手，但我用五張羊皮，必定順順當(dāng)當(dāng)，不受阻礙?！彼援?dāng)?shù)匕傩辗Q他為五羖大夫。百里奚被贖回來(lái)之后，幫助秦穆公治理天下，使其成為春秋五霸之一。

現(xiàn)在，您看這大紅燈籠，上寫著“王”字，說(shuō)明我們已經(jīng)到了王翦的府邸。王翦是一位老將，秦始皇攻打楚國(guó)時(shí)，他不負(fù)眾望，于公元前223年，滅掉了楚國(guó)。

這里是秦始皇的金鑾寶殿，是他打理朝政的地方。坐在中間的這位就是秦始皇，兩旁站著的一位是王翦，一位是李斯。他們正在討論是實(shí)行分封制，還是實(shí)行郡縣制，底下的文武百官也都在冥思若想，最后李斯用歷史教訓(xùn)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)說(shuō)服了秦始皇，實(shí)行了郡縣制。

您現(xiàn)在看到的此碑是明成化十三年(1477年)所建，碑上刻有“秦皇求仙入海處”七個(gè)大字，1966年“”時(shí)被推入海中，經(jīng)過(guò)22個(gè)春秋，1998年被打撈上來(lái)，碑文已全部剝蝕，但它卻是真正的歷史文物。

公元前215年秦始皇東巡到達(dá)秦皇島，走著走著，看到一片荊條，就連忙磕頭跪拜說(shuō)：“弟子嬴政誠(chéng)惶誠(chéng)恐，敬吾師在天之靈，恩師督責(zé)，激勵(lì)終生，大恩大德，永世不忘?！倍Y畢，秦始皇說(shuō)：“我小時(shí)候恩師常用荊條鞭打我努力學(xué)習(xí)，以后才知上進(jìn)，今見(jiàn)荊條如見(jiàn)恩師，怎能不拜?！边@說(shuō)明了秦始皇是一個(gè)非常尊師重教之人。

朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了秦帝國(guó)軍事藝術(shù)陳列館。這是根據(jù)陜西驪山秦文化研究會(huì)最新研究成果，以秦兵馬俑二號(hào)坑為原形建成的，通過(guò)展示秦俑形象，出土的兵器，銅車馬及秦代戰(zhàn)陣等內(nèi)容為主，為廣大游客展示秦國(guó)軍事思想，軍陣氣勢(shì)，體現(xiàn)了光輝燦爛的古代文明。

這里是地下全景館。請(qǐng)朋友們注意安全，隨我看一看秦始皇送韓終等人求海入仙的場(chǎng)面。全景館以真實(shí)的海浪效果，逼真的半島造型，迎風(fēng)招展的旗幟和動(dòng)態(tài)的人物造型，加上周圍的山峰重疊，古長(zhǎng)城和烽火臺(tái)等布景襯托，采用真船、真人、真浪等真實(shí)效果。再現(xiàn)了秦始皇率群臣舉行盛大儀式在碣石岸邊為方士送行的場(chǎng)面。您看船上站著的三位就是韓終、侯公、萬(wàn)生以及五百童男童女，岸上是秦始皇及送行隊(duì)伍。據(jù)說(shuō)這只入海求仙船正待發(fā)時(shí)，突然海上風(fēng)平浪靜了，并且出現(xiàn)了三座仙山，即所說(shuō)的蓬萊、方丈、瀛洲。這就更加堅(jiān)定了秦始皇拜海求仙的信念。其實(shí)這一景象用現(xiàn)代科學(xué)的方法來(lái)說(shuō)就是海市蜃樓，但當(dāng)時(shí)秦始皇當(dāng)然不能理解這一現(xiàn)象。

求仙殿前正進(jìn)行著秦皇歌舞的表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂(lè)舞，求仙儀式，古箏表演等，以舞蹈表現(xiàn)的形式為您再現(xiàn)秦時(shí)舞樂(lè)文化。

最后，我們將去求仙路走一走。

秦風(fēng)牌坊是進(jìn)入求仙路的門戶，高6米，上面有6個(gè)道教盛放仙藥的葫蘆，所以秦始皇求的仙是本國(guó)土生土長(zhǎng)的道教中的仙人。求仙路兩旁是威風(fēng)凜凜的兵馬俑，他們的表情，發(fā)式，服裝各不相同。求仙路兩旁還擺放著九只巨鼎，象征著帝王的權(quán)力，因?yàn)楣艜r(shí)候帝王說(shuō)話都是一言九鼎。您猜一猜，這里的鼎為什么有圓有方呢?因?yàn)楣艜r(shí)有天圓地方之說(shuō)?？上攵厥蓟视玫囊欢ㄊ菆A鼎，皇帝即天子，代表的是天。求仙路兩旁筑起高高的墻，據(jù)說(shuō)仙人是不輕易見(jiàn)凡人的，秦始皇求仙也不愿意讓黎民百姓知道，就以高墻來(lái)?yè)踝》踩说囊暰€。

經(jīng)過(guò)六個(gè)平臺(tái)七十二級(jí)歩階，我們來(lái)到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。請(qǐng)看這尊巨大的秦始皇雕像，它高6米，重80噸，表情虔誠(chéng)，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長(zhǎng)生不老之藥，以圖永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國(guó)。

秦王朝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。秦始皇對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和歷史發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。勤勞智慧的先人們開(kāi)創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝。今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚(yáng)開(kāi)拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)辟偉大中華民族的新紀(jì)元。21世紀(jì)是更加文明，更加輝煌的世紀(jì)，相信我們的民族，將會(huì)以更加自豪的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

秦皇島山海關(guān)燕塞湖導(dǎo)游詞

燕塞湖，也稱石河水庫(kù)，位于歷史文化名稱山海關(guān)西北6公里，燕山山脈東段的峽谷之間。這里山巒重疊，怪石嶙峋，樹(shù)木蔥郁，湖水澄澈，兩岸各種自然景觀更是星羅棋布，當(dāng)您泛舟湖上，一定會(huì)有“一湖碧水清幽，四圍青山蒼翠”的美感。景區(qū)還修建了鳥(niǎo)語(yǔ)林，松鼠園，建設(shè)了高山索道，滑道?？傊嗳幌胱屆恳晃粊?lái)這里游玩的朋友失望。

景區(qū)門前的迎客松正舒展著它遒勁的枝干，歡迎四面八方遠(yuǎn)道而來(lái)的客人?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了大山腹地，大家來(lái)秦皇島以后早已瞥見(jiàn)但總是感嘆不可觸及的青山，終于就在咫尺之間了?！妒⑷w燕》和《呂洞賓斗蒼龍》兩組雕塑早已將我們的心徹底地帶出了平日生活的喧囂世界，今天就讓我們真真切切地“忘情”于山水間一回吧。

(松鼠園)

一塊自然古樸的石頭，一只活潑可愛(ài)的小松鼠，做成門的樣子，和四周茂密的松林，蒼勁的青山融合得那么好，燕塞湖從來(lái)沒(méi)忘掉自己的個(gè)性——以優(yōu)美的自然風(fēng)光博得游客的青睞。不用看石頭上的題字，我們也猜到這就是松鼠園了。松鼠園在這片山腳下的清幽松林之中，里邊放養(yǎng)了上千只品種各異，珍奇可愛(ài)的小松鼠。太行飛鼠可能正在松枝間酣睡;從非洲遠(yuǎn)道而來(lái)珍奇的紅松鼠可能正在松樹(shù)上飛快地爬上爬下;外表一身黑的黑豚可能正在向游人討食……我們還是進(jìn)園仔細(xì)觀看吧!

(泛舟燕塞湖上)

碧波蕩漾，山林回環(huán)。我們首先看到的左面那座涼亭叫“清風(fēng)亭”，它是1984年仿照承德避暑山莊煙雨樓而建造。它旁邊的橋就是“清風(fēng)橋”了，您有時(shí)間一定要在清風(fēng)橋上或清風(fēng)亭里，臨清風(fēng)而立，邊賞燕塞湖美景，邊體會(huì)那份愜意。

現(xiàn)在大家向船的右側(cè)看，一高一低兩座山峰毗鄰而立，我們叫它“母子峰”，相傳是美麗的母親帶著她活潑可愛(ài)的兒子，翹首企盼考取功名的丈夫回來(lái)，日復(fù)一日，便化作了這兩座惟妙惟肖的山峰。

告別母子峰，我們看到的是大、小靈塔，因這兩座山峰狀似塔而得名。大靈塔上的巨石叫做“千石壁”。山上懸崖峭壁，溝壑縱橫，布滿雨水流過(guò)的痕跡。其實(shí)燕塞湖的水就是靠天然降水形成的。雨水降到山上，又經(jīng)由山體匯集到湖里。燕塞湖水質(zhì)優(yōu)良，澄澈見(jiàn)底，經(jīng)鑒定為地面二級(jí)水質(zhì)，很好地保障了秦皇島居民用水。

燕塞湖各個(gè)小景點(diǎn)的名字也是匠心獨(dú)具，溫婉別致。我們下邊看到的這處景觀就是“山中月鏡”。湖中的這一半島在水中的倒影恰似一彎新月，島下湖水明朗，平和如鏡，月色下更添幾分幽靜，詩(shī)人送其名為“山中月鏡”。

船在峽谷中穿行，時(shí)寬時(shí)窄，妙趣橫生。要是在春天初至的日子里來(lái)燕塞湖，這里漫山遍野杏花開(kāi)得喧喧鬧鬧，又是一處美景——“杏嶺銀屏”;秋天，則可看滿山秋意，名曰“椒山秋意”。

大家看前方山峰半山腰有塊白色的象形石，像一個(gè)半臥在山坡上曬太陽(yáng)的女子，我們稱之為“神女浴日”。傳說(shuō)她就是東海龍王的女兒三公主，三公主喜歡美麗的燕塞湖，常來(lái)這里游泳，累了就在山上曬太陽(yáng)就進(jìn)入了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)，一直到現(xiàn)在還沒(méi)醒來(lái)，不要打擾公主的美夢(mèng)，我們繼續(xù)向前參觀游覽吧。

燕塞湖青山上多象形石，從不同方位看，有不同的效果，前邊這塊巨石既像一只拜山的黑熊，又像一只坐臥的雄獅。

前邊有一處景觀——金蟾戲水。蟾，就是我們平時(shí)所說(shuō)的癩蛤蟆，不過(guò)這可是兩只神蟾。燕塞湖邊有角山，角山上有個(gè)角峙，相傳當(dāng)年寺里住著一位老和尚。寺院里有口井，但常年沒(méi)水，所以老和尚總要到山下取水，非常辛苦，他們是修煉多年的金蟾，只要一口水井做棲息之地就可以，老和尚欣然答應(yīng)。麻臉少年就化作金蟾跳進(jìn)井里，從此，井里就有了甜美的甘泉。寺里有水吃了，四周鄉(xiāng)親也來(lái)取水，據(jù)說(shuō)這水可以醫(yī)治百病。某天，有位南方人來(lái)到這里，聽(tīng)說(shuō)此事后，就出重金向老和尚購(gòu)買金蟾，老和尚答應(yīng)了。金蟾見(jiàn)老和尚沒(méi)有誠(chéng)心，為金錢所動(dòng)，一氣之下化作兩道金光向小靈塔飛去。后來(lái)人們就見(jiàn)到小靈塔青石上有兩只金蟾臥在那里，一只探頭看地，一只仰目望天。和尚呢，也化作石頭矗立在前面山上。

再往前，就到了駱駝峰，遠(yuǎn)望就像駱駝飲水的樣子。

(角山遠(yuǎn)眺)

我們前邊故事里提到了燕塞湖旁的角山，角山是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城蜿蜒北上跨越的第一座山。山峰系燕山余脈，恰似龍首截角，故名角山，有詩(shī)云：“自古盡道關(guān)域險(xiǎn)，天險(xiǎn)要隘在角山。長(zhǎng)城倒掛高峰上，俯視關(guān)城在眼前?！睘榱朔奖阌慰蛥⒂^燕塞湖，角山兩個(gè)景點(diǎn)，免去游客的奔波之苦，兩個(gè)景點(diǎn)之間架設(shè)了索道，索道全長(zhǎng)兩萬(wàn)余米，共設(shè)吊椅144個(gè)，在前往目的地的途中，您還可以從空中飽覽燕塞湖的旖旎風(fēng)光。

(洞山劍鋒)

燕塞湖內(nèi)的湖心孤島稱為“洞山劍鋒”。青峰挺拔，如劍直插長(zhǎng)空，石河的兩支澗水匯于山前，形成深潭。山腰有一石洞，相傳是呂洞賓斗蒼龍之地，蒼龍撞山形成此洞，呂洞賓劈山后的寶劍化作了劍形山石——“橫空石壁”。石河，故名渝水，發(fā)源于青龍，原本是條害河，以前雨水充沛時(shí)，經(jīng)常奔出山口，泛濫成災(zāi)。新中國(guó)成立后，僅用了三年時(shí)間，“劈山筑壩，蓄水成湖”，石河猶如一條被馴服的蛟龍被鎖在山谷之中。這不僅為秦皇島提供了豐富的水源，還為秦皇島提供了一處絕佳的旅游景點(diǎn)。1979年，國(guó)畫家吳作人先生還曾作詩(shī)一首：“人定勝天工，燕塞蓄翠洪。壩頭傾萬(wàn)斛，湖上立千佛”。

美麗的燕塞湖之旅結(jié)束了，愉快的回憶卻常留心間，讓我們和迷人的燕塞湖告別吧。

秦皇島北戴河聯(lián)峰山公園導(dǎo)游詞

聯(lián)峰山公園源于蓮花石公園。蓮花石公園是1919年由朱啟鈐老先生創(chuàng)辦的北戴河自治公益金建立的北戴河第一座公園。到現(xiàn)在已經(jīng)有800多年的歷史了。整個(gè)聯(lián)峰山公園是建立在聯(lián)峰山之上的。聯(lián)峰山，取山峰連接之意。由于其地處北戴河海濱西部，當(dāng)?shù)厝擞址Q之為西山，所以聯(lián)峰山公園又稱西山公園，聯(lián)峰山公園松林俊透，怪石林立，古剎寺院幽默，名人足跡，名勝古跡繁多，民國(guó)初年評(píng)出的北戴河二十四景中，有20處在這里。

我們現(xiàn)在走進(jìn)的是聯(lián)峰山公園采用大理石貼面建造的山門，前面一條寬寬的水泥路沒(méi)延伸多久就被山林掩映了起來(lái)，路兩側(cè)是濃密的松樹(shù)林，遒勁的枝干告訴我們，它們見(jiàn)證了多年以來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。陽(yáng)光透過(guò)松林，在綠草間留下斑駁的亮綠，空氣十分清新，足以凈化掉人們心靈上每一粒煩亂的塵埃。一路走來(lái)，還能聽(tīng)到蟋蟀的低吟，鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)地唱歌。此景此景，不禁讓人想起王維寫下的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流?！辈贿^(guò)這里是“陽(yáng)光松間照，露珠草上留”。當(dāng)年，朱德來(lái)北戴河時(shí)，格外喜歡在這幽靜，蒼翠的聯(lián)峰山散步。當(dāng)?shù)馗橇鱾髦痪渲V語(yǔ)，“聯(lián)峰山里走一走，保你能活九十九”。

在北戴河，一到旅游旺季，其他景點(diǎn)都熙熙攘攘，游人擁塞，但聯(lián)峰山太大了，多少人進(jìn)入都會(huì)“消失”在松林間，它可以一如既往地保持它的靜謐，清幽。在這樣一種環(huán)境中游玩，才能拋開(kāi)一切紛擾，與自然面對(duì)面相處。

沿著松林間的石階攀登而上，我們首先來(lái)到的是雞冠山“臨風(fēng)亭”，匾額是我國(guó)佛學(xué)家蘇淵雪先生題寫的。在雞冠山頂，建有瞭望塔。臨風(fēng)亭，瞭望亭都極宜登高望遠(yuǎn)，瞭望塔是建在甘林別墅遺址上的，甘林別墅算的上是北戴河較早的別墅樓了。甘林是英國(guó)傳教士，于1878年來(lái)到中國(guó)，甘林對(duì)中國(guó)文化很感興趣，他不但會(huì)說(shuō)中國(guó)話，而且會(huì)寫中國(guó)字。當(dāng)他來(lái)到北戴河時(shí)，便被這秀麗的風(fēng)光所吸引，后來(lái)租下了雞冠山約400畝的山地，蓋起了西洋別墅，以傳教和在此山研究植物為樂(lè)。那時(shí)候人們可以騎驢上山，甘林別墅建成之日，有位女士騎驢來(lái)祝賀，未下鞍便停在別墅旁的樹(shù)蔭休息，恰巧被一位擅長(zhǎng)繪畫的來(lái)賓見(jiàn)到，便畫了一張油彩畫，后來(lái)這張畫曾被京奉鐵路的英國(guó)總工程師金達(dá)得到，京奉鐵路局將它作為一種招貼畫四處張貼，以招徠中外人士來(lái)北戴河旅游，中國(guó)第一張旅游招貼畫便由此誕生。我建議大家有時(shí)間一定要去看看北戴河的老別墅，那些紅頂素墻，花崗巖毛石做基，帶回廊的建筑，會(huì)帶給您找回北戴河舊日的情調(diào)。

雞冠山有些山石非常奇特，比如我們面前這兩塊巨石，斜向前伸，下部凹陷，是個(gè)避雨的好去處，于是我們叫它“避雨石”，當(dāng)然，晴天時(shí)在下邊遮陽(yáng)也不錯(cuò)。在南坡的松林間我們還可以見(jiàn)到一塊怪異的發(fā)音石——甕石，甕石高數(shù)米，中間有一洞穴，用手拍打時(shí)，“嗡嗡”作響，好像擊甕一般，甕石因而得名。相傳，當(dāng)年秦始皇東巡至此時(shí)，雞冠山的山神還曾用它儲(chǔ)備甘泉，供秦始皇使用呢。

從雞冠山下來(lái)，我們開(kāi)始攀登聯(lián)峰山的主峰。主峰山頂也是北戴河的制高點(diǎn)，海拔153米。山路回環(huán)，不知名的野花開(kāi)得有聲有色，正如民國(guó)初年，著名作家，北大教授陳衡哲女士描繪聯(lián)峰山時(shí)寫到的“山路甚是好走，山雖不高，但蒼松夾道，野花迎人，不減深山風(fēng)味”。山頂便是“不登聯(lián)峰望海亭，畢竟不識(shí)北戴河”中所指的“望海亭”。那就讓我們站在望海亭里仔細(xì)看看北戴河吧!

站在望海亭里，爽風(fēng)習(xí)習(xí)，美景盡收眼底。聯(lián)峰山山勢(shì)起伏，茂密的松林恰似一層厚厚的綠茸茸的草墊，聯(lián)峰山中鳥(niǎo)語(yǔ)林成了蜘蛛網(wǎng)。向東側(cè)，南側(cè)望去，美麗的渤海儼然一塊藏青色的錦緞。眺望西、北兩側(cè)，很遙遠(yuǎn)處是連綿的青山，那就是燕山山脈了，近處是平整，綠綠的農(nóng)田。秦皇島就處在燕山山脈和渤海的環(huán)抱中。北戴河綠樹(shù)蔥蔥，這里可是全國(guó)森林覆蓋率和人均綠地面積最高的地方。掩映在綠樹(shù)叢中的是北戴河所特有的紅色屋頂?shù)姆孔樱陉?yáng)光的照射下閃閃發(fā)光。北戴河太漂亮了，簡(jiǎn)直是座花園別墅。從高處俯瞰北戴河，看到的是北戴河街道中漫步所不見(jiàn)的風(fēng)景。

現(xiàn)在我們就來(lái)到了神山，盡管聯(lián)峰山比較低緩，但爬了半天山，大家都有點(diǎn)累了吧?請(qǐng)看巖石上的字：“不登高山，不知山之高遠(yuǎn);不臨深溪，不知地之厚也”。為了這句話，大家加把勁。神山山頂這段路比較陡峭，大家注意安全。神山上有“神”字摩崖石刻，高12米，寬8米。神山山頂?shù)膱A形建筑被稱為“鎮(zhèn)山寶杵”，傳說(shuō)是佛教中護(hù)法神韋陀菩薩手中的兵器。山頂懸崖間還有座神橋，是拍照的好地方。神山又名神度峰，所謂“抬頭神度峰，進(jìn)山莫?dú)⑸?，我們無(wú)意在此宣揚(yáng)佛教思想，但正如越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到的，我們只有一個(gè)地球，愛(ài)護(hù)神生動(dòng)物也是愛(ài)護(hù)我們?nèi)祟愖约骸?/p>

離開(kāi)了神山，眼前就是神犬峰。來(lái)到神犬峰山頂?shù)木奘埃挥梦抑v，大家就知道山名的來(lái)歷了。坐在山頂?shù)木奘?，風(fēng)吹來(lái)，松林沙沙作響，讓人分不清是聯(lián)峰山的松濤聲，還是遠(yuǎn)處的海濤聲，偶爾還有成群的鳥(niǎo)兒緊擦著巖石飛翔而過(guò)，發(fā)出一陣“簇簇”聲，這里簡(jiǎn)直成了“萬(wàn)聽(tīng)筒”了。您也可以讓您的聲音加入哦，對(duì)著前邊山谷放聲大喊一聲，然后仔細(xì)聽(tīng)回聲是怎樣傳回來(lái)又?jǐn)U散出去，說(shuō)不定還會(huì)有游人在對(duì)面如來(lái)寺附近回應(yīng)呢?

所謂“深山藏古寺”，聯(lián)峰山也不例外。如來(lái)寺原址在西聯(lián)峰山，日軍占領(lǐng)北戴河時(shí)，為修建陸軍醫(yī)院，將如來(lái)寺強(qiáng)行拆除，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳，民眾就自愿捐款將如來(lái)寺遷到這里重建。寺院的山門里供奉的是“大肚能容，容天下難容之事;開(kāi)口便笑，笑世上可笑之人”的彌勒佛。如來(lái)寺正殿供奉的是佛祖釋迦牟尼，也就是我們所說(shuō)的如來(lái)佛祖。

告別如來(lái)寺，我們?nèi)埳娇匆豢础｝埳桨h武臺(tái)、百福苑、月亮石、試劍石、桃源洞、飲福泉、臥佛洞等眾多小景點(diǎn)。考古學(xué)家的一種觀點(diǎn)認(rèn)為龍山山頂就是當(dāng)年漢武臺(tái)的遺址，在唐貞觀年間(627~649年)，唐太宗李世民曾東征高麗，路過(guò)這里，留下《春日觀?！分?shī)篇。山頂附近的山石上刻有歷代書法家所寫的風(fēng)格各異的“?！弊郑蚱錆M百，故得名“百福苑”。幸福乃人生追求之至美，恰如在月求其始圓，在日求其初升，在花求其怒放，在海求其潮汐。在人生，誰(shuí)不求其多福。然而，求福之道以勤，儉，仁為正途……愿各位游客朋友能在此悟得幸福的真諦，快樂(lè)多多，幸福多多。我們?cè)倏粗車@些石頭，這塊如明月，因此叫做月亮石，當(dāng)年張學(xué)良將軍和趙四小姐，便是在這月亮石訂下了百年之好，相約白頭到老的。月亮石旁邊有曹操《觀滄?！纺ρ率蹋皷|臨碣石，以觀滄?！睋?jù)考證，古地名“碣石”就在秦皇島這一帶，魏武帝曹操北征烏桓，在碣石駐蹕，寫下了這首著名的詩(shī)詞。我們旁邊這塊中間有間隙的巖石就是試劍石，相傳曹操在此駐蹕時(shí)，得一生銹的寶劍，為試劍是否鋒利，并賭北征烏桓能否取勝，曹操舉劍劈向這塊巨石，巨石頃刻被劈成兩半，后來(lái)曹操征烏桓也取得了勝利。一代梟雄已作古，只留下當(dāng)年被劈成兩半的巨石在天地間。這邊有一天然石洞，名叫桃源洞。桃源洞再往下走就是福飲泉。福飲泉往南幾百米之外，龍山南坡有個(gè)石洞，洞內(nèi)有一如來(lái)佛祖臥姿石像，此洞因而得名臥佛洞。

從臥佛洞出來(lái)，我們現(xiàn)在是在前往原蓮花石公園的途中，大家知道，北戴河曾是我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的暑期辦公地，我們路右側(cè)就是中央直屬療養(yǎng)院。透過(guò)松枝間的空隙，我們可以看見(jiàn)一幢幢別墅樓。有人說(shuō)北戴河是中國(guó)政治的晴雨表，這話一點(diǎn)不錯(cuò)。中直療養(yǎng)院于1949年開(kāi)始籌建，當(dāng)時(shí)在西山收購(gòu)了100多幢別墅樓。中直療養(yǎng)院內(nèi)有“張學(xué)良將軍樓”，這座樓本來(lái)是天津巨商賈瑞庭為自己療養(yǎng)而建，后來(lái)送給了張作霖，再到后來(lái)，就成了張學(xué)良一家在北戴河的住所。張學(xué)良將軍三次來(lái)北戴河，就有兩次住在這里。西山還建有曾任南京國(guó)民政府實(shí)業(yè)部部長(zhǎng)吳鼎昌的別墅，其精美程度居北戴河之冠。吳家樓是座西洋式二層樓建筑，以花崗巖為墻體。據(jù)傳吳鼎昌的這一別墅是用他在北戴河賭博時(shí)一晚的贏金建筑的。

各位游客，我們現(xiàn)在就來(lái)到了原來(lái)的蓮花石公園，我們最先看到的是“林彪樓”。林彪出逃之前曾住在這里。林彪樓是座呈“工”字形的兩層青磚灰瓦小樓，建于20世紀(jì)60年代，它有四個(gè)與眾不同處，首先，別墅樓頂安了進(jìn)口玻璃，林彪當(dāng)年經(jīng)常坐在下邊的藤椅上曬日光浴;其余，林彪的臥室里有四個(gè)放電影的窗口，林彪常在臥室看電影，以此作為一種消遣娛樂(lè);第三個(gè)與眾不同之處，別墅里建有一個(gè)20來(lái)米的游泳池;這最后一點(diǎn)，就是別墅右側(cè)依地形建造的車庫(kù);汽車可以直接開(kāi)進(jìn)別墅里。盡管這些在現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不算什么新鮮不錯(cuò)了。林彪樓現(xiàn)在屬于國(guó)務(wù)院管理，已經(jīng)不對(duì)游人開(kāi)放了。林彪樓是建在“霞飛館”的原址上。霞飛館是咖啡館的諧音，又名“松濤草堂”，主人是朱啟鈐之子，張學(xué)良將軍的副官朱海北，霞飛館木架結(jié)構(gòu)，稻草蓋頂，想像一下都覺(jué)得非常有情調(diào)。每到傍晚，夕陽(yáng)西下，中外人士紛紛來(lái)此飲宴跳舞，好不熱鬧，時(shí)人又稱之為“仙人宮”、“神仙窟”。張學(xué)良將軍曾在這里宴請(qǐng)過(guò)英駐華使節(jié)和英遠(yuǎn)東艦隊(duì)司令。

我們?cè)賮?lái)看這一塊巨石，非常像蓮花開(kāi)過(guò)后飽滿的蓮實(shí)。這一側(cè)有塊碑，是1919年建立蓮花石公園時(shí)所立，碑的正面是北洋政府大總統(tǒng)徐世昌所寫的《題蓮花石公園》詩(shī)。碑的背面是北戴河自治公益會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱啟鈐先生所撰寫，曾任北洋政府司法總長(zhǎng)，內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)的許士英書寫的公園記》。文章講述了北戴河海濱的開(kāi)發(fā)，蓮花石名字的來(lái)歷，蓮花石公園的建設(shè)過(guò)程，描繪了聯(lián)峰山的美麗風(fēng)光，記述了北戴河自治公益會(huì)創(chuàng)建的緣由及過(guò)程。大家不妨仔細(xì)讀一讀。碑下邊的異獸是赑屃，大家從此以后可不要再稱它烏龜了，赑屃是龍生九子之一，愛(ài)好詩(shī)文，善于負(fù)重，所以人們把它放在石碑下作基座。

前面的一所寺院，就是古剎觀音寺。每年農(nóng)歷新年的時(shí)候，會(huì)有好多香客來(lái)此進(jìn)香，祈求幸福，平安。在每年農(nóng)歷七月十五，也就是道教的中元節(jié)，還舉行盂蘭盆會(huì)。寺院正殿供奉的是觀世音菩薩，該雕像是朱啟鈐先生請(qǐng)人仿照北京廣華寺雕像雕刻而成，兩側(cè)是童男童女。后墻彩繪的是二十四路天神，東西兩壁是“漁籃觀音”和“童子拜觀音”的連環(huán)壁畫。

我們?cè)诼?lián)峰山公園里游覽，提到最多的一個(gè)人物就是朱啟鈐先生，可見(jiàn)朱啟鈐先生對(duì)北戴河做出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。我們現(xiàn)在來(lái)到的朱家墳，就是朱啟鈐家的塋地。朱啟鈐先生系貴州紫江(今貴州開(kāi)陽(yáng))人，字桂辛，號(hào)蠖園。他一生經(jīng)歷了晚清、北洋政府、日偽、國(guó)民黨統(tǒng)治以及新中國(guó)建立等多個(gè)時(shí)期，曾擔(dān)任過(guò)北洋政府交通總長(zhǎng)，內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)，代國(guó)務(wù)總理等職，也曾擁戴過(guò)袁世凱復(fù)辟帝制，可謂經(jīng)歷復(fù)雜，有功有過(guò)。當(dāng)袁世凱稱帝失敗，朱啟鈐下野賦閑，來(lái)到北戴河海濱，便被美景所吸引，后來(lái)在聯(lián)峰山南建別墅一所，取名“蠡天小筑”，取春秋時(shí)范蠡脫離官場(chǎng)隱于商賈之意，以后“暑期必住，歲以為常”，北戴河也被他親切地稱為第二故鄉(xiāng)。朱啟鈐來(lái)到北戴河后，見(jiàn)外國(guó)人在此建教會(huì)組織，轉(zhuǎn)租土地，侵犯中國(guó)主權(quán)，行政管理混亂，老先生就聯(lián)合當(dāng)?shù)匾恍┥蠈?，有識(shí)之士，創(chuàng)立了北戴河自治公益會(huì)，以更好地行使中國(guó)人自己的主權(quán)，維護(hù)市政，修建了一些基礎(chǔ)設(shè)施，更好地開(kāi)發(fā)建設(shè)北戴河。朱啟鈐的此舉不僅造福北戴河，而且也給他自己的人生寫下了輝煌的一筆。朱老先生生前尤其中意聯(lián)峰山這片土地，希望百年之后能葬在這里，于是就在蠡天小筑以北，也就是我們現(xiàn)在所在的地方建了墓地，但由于種種原因朱啟鈐遺體后葬在了八寶山革命公墓。朱家墳建在蠖公亭，亭內(nèi)有朱啟鈐先生的塑像，外邊有紀(jì)念碑文，現(xiàn)在墓地里葬著朱老繼室夫人于寶珊，女兒朱浦筠，長(zhǎng)子朱沛與夫人孟廣慧等。松柏蒼翠，藤蘿茂密。愿朱啟鈐先生以及所有對(duì)北戴河做出貢獻(xiàn)的人，英名長(zhǎng)存。

朱啟鈐先生還是北京第一座公園——中山公園的創(chuàng)建者，他還建立了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，創(chuàng)建了棗莊“中興煤礦”，所以當(dāng)時(shí)美國(guó)大使保羅·芮恩說(shuō)他關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)非常淵博，而且是城市設(shè)計(jì)，筑路和發(fā)展工業(yè)的事業(yè)家。

聯(lián)峰山擁有的不僅僅是美景，更融入了北戴河的歷史，融入了許多人的人生經(jīng)歷，這里有著深厚的文化底蘊(yùn)。