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湖南旅游導(dǎo)游詞

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湖南旅游導(dǎo)游詞

  湖南地理水文:地形地貌猶如一個(gè)向北開(kāi)口的馬蹄,東北部是幕連九山脈,東部是羅霄山脈,西部是武陵山脈和雪峰山脈.天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)湖南旅游導(dǎo)游詞。

  湖南旅游導(dǎo)游詞篇1

  君山,古稱洞庭山、湘山,是八百里洞庭湖中的一個(gè)小島,與千古名樓岳陽(yáng)樓遙遙相對(duì),總面積O.96平方公里,由大小七十二座山峰組成,被“道書(shū)”列為天下第十一福地,現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)。

  君山名勝古跡眾多,文化底蘊(yùn)深厚。相傳君山島有5井4臺(tái)、36亭、48廟。歷代文人墨客圍繞君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”,或著文賦詩(shī),或題書(shū)刻石。這里有中國(guó)發(fā)現(xiàn)的歷史上最早的摩崖石刻、“星云圖”、新石器遺址,有驚天地、泣鬼神的愛(ài)情見(jiàn)證——斑竹、二妃墓、柳毅井,有秦始皇的封山印、漢武帝的射蛟臺(tái)、宋代農(nóng)民起義的飛來(lái)鐘、楊幺寨等。每一個(gè)古跡都是一段厚重的歷史,每一個(gè)故事都是一段悠遠(yuǎn)的記憶。特別是自唐代以來(lái),李白、杜甫、黃庭堅(jiān)、辛棄疾、張之洞等墨客騷人都曾登臨君山攬勝抒懷,留下了無(wú)數(shù)千古絕唱,李白的“淡掃明湖開(kāi)玉鏡,丹青畫(huà)出是君山”、劉禹錫的“遙望洞庭山水翠,白銀盤(pán)里一青螺”更使君山名聲大噪。島上古木參天,茂林修竹,僅名竹就有20多種,神奇而多情的斑竹就生長(zhǎng)在二妃墓的周?chē)?。君山茶更是一道亮麗的風(fēng)景線,一層層的茶園像一條條碧綠的玉帶圍繞在大小山頭,中國(guó)十大名茶之一的君山銀針就產(chǎn)自這里。

  君山自然風(fēng)光秀麗,春賞奇花異草,夏觀浩瀚洞庭,秋賞漁歌秋月,冬觀濕地候鳥(niǎo)。君山是旅游度假的天堂,避暑休閑的勝地。自對(duì)外開(kāi)放以來(lái),多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾親臨君山視察,對(duì)君山給予了很高的評(píng)價(jià)。

  湖南旅游導(dǎo)游詞篇2

  岳陽(yáng)樓坐落于湖南省洞庭湖畔、岳陽(yáng)市西門(mén)的城墻上。

  岳陽(yáng)樓與武昌的黃鶴樓、南昌的騰王閣齊名,并稱為中國(guó)長(zhǎng)江流域的“三大名樓”。登樓俯瞰洞庭湖,水面煙波浩淼,蒼蒼茫茫,水天一色,素有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”的美譽(yù)。

  岳陽(yáng)樓傳說(shuō)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)著名將領(lǐng)魯肅訓(xùn)練水師的閱兵臺(tái)。至唐開(kāi)元四年(716年),中書(shū)令張說(shuō)謫守岳州,在此修建樓閣,正式定名為“岳陽(yáng)樓”。同時(shí)代的詩(shī)人杜甫有詩(shī)《登岳陽(yáng)樓》曰:“昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南圻,乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字,老病有孤舟。戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流。”。宋慶歷五年(1045年),騰子京守巴陵郡時(shí)重修岳陽(yáng)樓,并請(qǐng)范仲淹作千古名作《岳陽(yáng)樓記》。范氏在文中不僅將四周的景物、早晚晴雨等各種感觸描寫(xiě)得淋漓盡致,且文中“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句,更抒發(fā)了作者憂國(guó)憂民的高尚情懷,使之膾炙人口,傳揚(yáng)中外,岳陽(yáng)樓亦因此聲名遠(yuǎn)播。

  現(xiàn)存的岳陽(yáng)樓是清同治六年(1867年)重新修葺的,占地240平方米,深寬各三間,三層三檐,通高19.72米,木結(jié)構(gòu)。樓頂似古將的頭盔,黃琉璃瓦,飛檐高翹,屋脊裝飾有各種動(dòng)物,樓的每角立有一彩釉飛鳳。二樓有明廊環(huán)繞,可憑欄遠(yuǎn)眺。欞窗格門(mén)雕飾精美,柱、枋、梁、架朱漆彩繪,富麗堂皇,氣宇非凡。

  樓的一層正廳懸掛著清朝人張照書(shū)的《岳陽(yáng)樓記》木刻屏;二樓存歷代名家的詩(shī)文、匾額、聯(lián)語(yǔ);三樓正面有一座神龕,里邊放置呂洞賓的塑像,塑像全身飾有金粉,神態(tài)飄逸,宛似仙人。樓前有宋代鑄造的三足獅環(huán)鐵鑊兩座,各重千余斤。樓的兩側(cè)有仙梅亭和三醉亭,與主樓相互襯托,相得益彰。仙梅亭建于明崇禎十二年(1639年),傳說(shuō)在施工中獲得一塊大青石,青石上刻有花紋,酷似枯梅,當(dāng)時(shí)的人視之為仙跡,等到亭子建成以后,就將此石豎立在亭中,此亭也因此名為“仙梅亭”。亭高60米,六方形,雙重檐攢尖頂,檐角高翹,玲瓏素雅。三醉亭建于清乾隆四十年(1775年),原名“望仙閣”,后改為“斗姆閣”,用以專門(mén)祭祀北斗星神。同治六年(1867年)重新修茸時(shí),取《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》故事之意,命名為“三醉亭”。岳陽(yáng)樓前數(shù)十步,有一二層平臺(tái),濱湖處建有石欄,南北各立有一門(mén),門(mén)額上分別書(shū)寫(xiě)著“南極瀟湘”、“北通巫峽”,樓旁種植有許多樹(shù)木、花草,近處還有宋代的鐵梢、鐵枷,以及多處各代的石刻。附近更有魯肅墓、小喬墓及岳陽(yáng)文廟、慈氏塔等名勝古跡。

  湖南旅游導(dǎo)游詞篇3

  鳳凰古城——國(guó)家歷史文化名城,曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國(guó)最美麗的小城。這里與吉首的德夯苗寨,永順的猛洞河,貴州的梵凈山相毗鄰,是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路。

  相傳天方國(guó)(古印度)神鳥(niǎo)“菲尼克司”滿五百歲后,集香木0。復(fù)從死灰中復(fù)生,鮮美異常,不再死。此鳥(niǎo)即中國(guó)百鳥(niǎo)之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰,故以此而得名。

  作為一座國(guó)家歷史文化名城,鳳凰的風(fēng)景將自然的、人文的特質(zhì)有機(jī)融合到一處,-后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。

  鳳凰的風(fēng)景是歷史的。從遠(yuǎn)古盤(pán)瓠到鳳凰廳、到辰沅永靖兵備道、到民國(guó)、到今天,走在古巷中,冥冥中想起的是眾多鳳凰名人的身影。

  鳳凰的風(fēng)景是文化的。但這文化是沉重的。奇梁洞古戰(zhàn)場(chǎng)、落馬河等眾多血腥濃郁的名稱正像這美麗風(fēng)景的陰暗胎記時(shí)時(shí)提醒你。這文化是樸實(shí)的。走進(jìn)沈從文故居、熊希齡故居、黃永玉畫(huà)屋,簡(jiǎn)陋的陳設(shè),撼人的成就,強(qiáng)烈的人格力量,一種敬仰心態(tài)完成一次神圣的人生文化洗禮。這文化還是鮮活的。尋常人家那些制作工藝獨(dú)特,藝術(shù)風(fēng)格樸拙的蠟染、扎染作品和姜糖作坊系列,使人產(chǎn)生一種全方位文化交融的聯(lián)想。這文化當(dāng)然更是肅穆的。當(dāng)年的鳳凰縣境,人口不足十萬(wàn),卻建有規(guī)模都很大的敬修、三潭兩大書(shū)院。這是怎樣強(qiáng)烈的一種文化吶喊!敬修書(shū)院是官辦,如今文廟仍在。三潭書(shū)院是清同治十三年時(shí)任貴州黔東兵備道道員及黔東總兵的苗族人吳自發(fā)建的。中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)博士后基金會(huì)副理事長(zhǎng)肖繼美教授就是在這里啟蒙。世間多數(shù)人有錢(qián)只用于建私宅、建私家園林、購(gòu)置私家田地,吳自發(fā)對(duì)文化的這種崇敬,正透露出苗族人對(duì)外部的探索、對(duì)內(nèi)部的整理、對(duì)價(jià)值的評(píng)判、對(duì)發(fā)展的希冀。走在保存完好的三潭書(shū)院內(nèi),放眼四野秀麗的風(fēng)光,我們?cè)跄懿幻C然起敬?

  鳳凰的風(fēng)景是民族的。一個(gè)小縣聚居了18個(gè)民族,可能全國(guó)少有了吧。那座全國(guó)保存最完好的黃絲橋古石城,二萬(wàn)多平方米的小圈子里,住了一百十來(lái)戶人家,卻有八十多個(gè)姓氏,分屬多個(gè)民族。而眾多少數(shù)民族獨(dú)有的節(jié)慶活動(dòng),真使人心馳神往:苗族的還儺愿、趕秋、四月八,土家的文武茶燈、陽(yáng)戲等,經(jīng)幾百上千年的交匯融合,都既保留了民族的質(zhì)地,又與異地同族習(xí)俗明顯不同,引人入勝。

  鳳凰的風(fēng)景自然還是世界的。因?yàn)樯驈奈模S多人不顧長(zhǎng)途跋涉的勞累,把鳳凰作為他們的終極目標(biāo),就是一種對(duì)美學(xué)的真諦、對(duì)文學(xué)的歸依、對(duì)藝術(shù)的認(rèn)同、對(duì)歷史的評(píng)判問(wèn)題的直接應(yīng)答?;蛘叩綔?zhǔn)提庵看看黃永玉精心創(chuàng)作、才情洋溢的二十幅巨型壁畫(huà),面對(duì)四壁的曠世佳作,細(xì)嚼那些智慧與幽默共生的題跋,道德感染撲面而來(lái)。這里展露了鳳凰人對(duì)傳統(tǒng)的繼承、對(duì)文化的吞吐、對(duì)世界的思考、對(duì)未來(lái)的憧憬。這是民族的風(fēng)景,更是世界的風(fēng)景。
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