2023安徽的導(dǎo)游詞合集大全
安徽文化多元,由南向北主要分為:徽文化、吳越文化、江淮文化(淮揚(yáng)文化和淮右文化)和中原文化。下面是小編帶來的安徽的導(dǎo)游詞,僅供參考。
安徽的導(dǎo)游詞1
各位游客,大家好!
歡迎你們來龍窯寨觀光游覽!
龍窯寨地處太平湖中心湖區(qū),是一個(gè)融陶瓷文化、原始風(fēng)貌和自然景觀于一體的新景點(diǎn)。寨中三面環(huán)水,山青林幽,龍窯臥坡,陶具香古,門內(nèi)的情侶松、三姊妹松,輕搖綠意,時(shí)刻歡迎中外賓朋光臨。
大家看,這是龍窯寨的標(biāo)志物—陶輪,左邊是陶坊,上面長如巨龍、張開巨口的就是龍窯,龍窯寨名便由此而來。在講解這些之前,讓我們先來了解一下中國的陶瓷文化。
大家都知道,我國古代有四大發(fā)明,造紙、火藥、指南針和活字印刷。這是中華民族的驕傲??墒?,除四大發(fā)明之外,瓷器也是我國的偉大發(fā)明,而且比國外要早一千五百多年,它不僅是中華民族寶貴的遺產(chǎn)之一,也是世界文化瑰寶。陶器出現(xiàn)在距今約8020_年以前。我們的祖先在長期的勞動(dòng)和生活中,逐漸發(fā)現(xiàn)泥土與適量的水混和后,就會(huì)有粘性和可塑性,可以用手隨意把它塑成各種形狀,在太陽下曬干,泥坯變硬,可盛干東西。當(dāng)先民們把打來的野獸、山雞用泥包裹好放在火中燒烤,等燒好后再把泥敲開,發(fā)現(xiàn)泥經(jīng)過火燒后變得堅(jiān)硬,再燒到一定溫度后,不僅能盛水,而且耐火,能用以燒煮食物。這樣,人類創(chuàng)造的第一個(gè)新物質(zhì)——陶器就誕生了。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說,人類學(xué)會(huì)制陶術(shù)標(biāo)志著人類蒙昧?xí)r代的結(jié)束。現(xiàn)在,我們的生活中雖有塑料及金屬容器和飲具,仍無法代替陶器的位置。所以,陶器從誕生之日起,便永遠(yuǎn)陪伴著人類。
太平湖水域內(nèi)燒制陶器的歷史可上溯到五千年以前的新石器時(shí)代。太平湖在商周時(shí)期就有硬陶,秦漢時(shí)出現(xiàn)釉陶,晉宋時(shí)已有完整的陶器可考。如果你們有興致沿湖漫游,隨手就可拾各類古陶片,運(yùn)氣好的時(shí)候還能在被湖水洗出的古墓邊拾撿到完整的古陶器。
好,說到這里,讓我們先仔細(xì)看一下作為龍窯寨標(biāo)志物的陶輪。陶輪是制陶最原始的也是最主要的工具。是人類制造的最早的簡單機(jī)械裝置,是現(xiàn)代車床的雛形。遠(yuǎn)在七千年前,人類就利用慣性原理制造了陶輪。距今四千多年的龍山文化,在制陶上已廣泛采用了輪制技術(shù)。今天,我們要使一個(gè)輪盤轉(zhuǎn)動(dòng)已是輕而易舉的事了。但在六、七千年前或者更早的年代里完成這一動(dòng)作,那可算是一個(gè)創(chuàng)舉了。我這么說,大家只知道一個(gè)抽象的概念,還是隨我到陶坊看看吧。
這就是陶坊,也就是我們今天所說的車間。里面不大,也很簡陋,但它能把你帶回遠(yuǎn)古時(shí)代,領(lǐng)略我國古人制陶的技藝和情趣。大家看這墻壁上的陶器,有罐、盆、碗、壺等,共有七、八十個(gè),這都是來我們龍窯寨的四方游客的作品。雖做得很簡單,但難得那份制陶的樂趣。大家再看這位制陶的師傅,他把泥放在陶輪上,用力轉(zhuǎn)動(dòng)陶輪,在轉(zhuǎn)動(dòng)中又利用同心圓的原理,在離心力的作用下,一邊轉(zhuǎn)動(dòng),一邊手捏、提、拉成型,成型后一邊轉(zhuǎn)動(dòng)陶輪,一邊用竹刀等工具整型修坯,使內(nèi)外形狀規(guī)整,以后再去燒成,這是除選淘泥、練陶泥后的第一套工序。(制陶師傅邊操作,邊作適當(dāng)講解)。用這種輪制法做成的陶器,器形規(guī)整,器體厚薄均勻,器壁表里大多遺有平行密集的輪紋,器底也往往遺留線割的偏心紋。大家看清楚了,呆一會(huì)每個(gè)人都可以試試。不論做得好壞,貴在參與。
下面請各位隨我到外面看龍窯。制造陶器最后的也是最關(guān)鍵的一道工序是燒成。新石器時(shí)代初期,陶器曾有一個(gè)平地堆燒的過程,后來人們發(fā)明了窯,有蛋形窯、龍窯、饅頭窯等,聞名于世的景德鎮(zhèn)瓷器,就是在蛋形窯中燒成的,而龍泉青瓷就是在龍窯中燒成的。我們眼前的這座窯,就是龍窯。這座龍窯有40多米長,兩邊各有48個(gè)煙孔,(取事事發(fā)之意)是燒窯過程中調(diào)節(jié)火候用的。除窯頭窯尾兩大進(jìn)出門外,靠兩邊還開有兩道小門,供裝窯出窯之用。龍窯是在饅頭室的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,早在東漢晚期就出現(xiàn)了龍窯雛型,到了五代和北宋時(shí)期,龍窯已經(jīng)有了很大發(fā)展。
很多龍窯都像這座一樣,多依山勢或土堆傾斜而筑,由于窯身細(xì)長,高寬不過2米左右,而長度卻達(dá)幾十米,甚至上百米,宛如一條巨龍?zhí)膳P在山坡上,因而被叫做龍窯。龍窯大多建在南方,因?yàn)闊招枰紵幕鹧?,而發(fā)揮長火焰的最有效的辦法就是增加窯的長度。南方多山,在山坡上砌建長形窯,使在窯頭燒的火焰順著山勢由下向上,升至窯尾出去,這種窯的本身也起了煙囪作用,燒陶的效果很好。1961年,在太平湖北岸發(fā)現(xiàn)了三座明清古龍窯址,另有一座清末時(shí)期古龍窯,窯內(nèi)有許多陶器,據(jù)說是因戰(zhàn)爭丟棄的。遺憾的是這幾座古龍窯都被湖水淹沒了。
這龍窯的上面,是太上老君廟。太上老君就是道家學(xué)說之祖老子的仙稱。大家都知道,先有道家學(xué)說后生道教,道教以老子的《道德經(jīng)》為教義精髓。老子主張“天道自然、天人合人”的哲學(xué)業(yè)思想,認(rèn)為世間萬物相互依存、相互轉(zhuǎn)化、循環(huán)反復(fù)、物極必反,提倡世人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然、效法自然、知足常樂、與世無爭。說到這里,大家可能要問:制陶史與道教相差幾千年,如何會(huì)尊太上老君為陶神呢?其實(shí),陶文化歸根結(jié)底是人類在發(fā)展的歷史進(jìn)程中順應(yīng)了自然法則的產(chǎn)物,在制陶過程中,又充分了體現(xiàn)了老子倡導(dǎo)的物我兩忘、天人合一的思想境界,驗(yàn)證了老子所說的世間萬物相互轉(zhuǎn)化、物極必反的道理,陶文化與道教文化是一脈相承的。關(guān)于尊太上老君為陶神,還有另一個(gè)民間傳說:傳說在很久以前,太上老君造出過很多煉丹的爐子,當(dāng)他云游到人間時(shí),發(fā)現(xiàn)沒有燒制陶器的窯爐,于是他點(diǎn)化了窯師,便誕生了窯爐。后來,陶工們每砌建一座窯爐,每燒一窯陶器,之前都要祭拜太上老君。每年的2月15日是太上老君的生日,陶工們都舉行祭神儀式,對太上老君頂禮膜拜,祈求保佑。
大家請隨我上去,到陶瓷展廳去看看。先看看展廳門前的這個(gè)木輪子。打眼一看,它像古老的水車,實(shí)則是練陶泥的木碾子。將經(jīng)過選采、粉碎、淘洗、配料的陶泥堆放在這個(gè)圓型的石板上,或人或牛推著碾子轉(zhuǎn)磨,直到將陶泥轉(zhuǎn)磨得勻細(xì)、潤滑,可以放陶輪上制陶為止。
好了,我們?nèi)タ刺沾烧箯d。
這是一間土木結(jié)構(gòu)的土房子。大家可能會(huì)說,展廳一般都是寬亮、明凈、高雅的,而這里也未免太土氣了些。其實(shí),我們認(rèn)為,中國的陶瓷文化本源于原始和古拙中。泥土是制陶的最基本的原料,所以,我們沒有刻意打造這間展廳,原汁原味,更能貼進(jìn)這些陶瓷。大家看,這墻壁上陳列著70多件古陶瓷品,其出土年代、品種、色彩、大小都不相同。我國的陶瓷分九個(gè)時(shí)期的產(chǎn)品,即新石器時(shí)代的陶器、夏商西周春秋時(shí)期的陶瓷、戰(zhàn)國秦漢陶瓷、三國兩晉南北朝陶瓷、隋唐五代陶瓷、宋遼金西夏陶瓷、元代陶瓷和明清陶瓷???,這是……(簡要介紹主要陶瓷的年代、出土地及陶瓷特征)。各位,這些陶器還是歷史學(xué)家劃分人類史前社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志之一。中國社會(huì)到了商代才進(jìn)入有文字記載的歷史階段。在此之前,比較能說明當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的就是陶器。在浙江余姚縣距今7020_年的地下堆積層中出土了一只陶型小豬,這只小豬與現(xiàn)代家豬的體態(tài)十分相似,無疑是當(dāng)時(shí)所飼養(yǎng)的真實(shí)豬的縮影。由此可見在7020_年前,我國就已開始飼養(yǎng)家豬了。
這是制陶工藝流程的介紹。陶瓷生產(chǎn)的工序是繁多的,主要包括瓷土的選采、粉碎、淘洗、配料、練泥、成形、干燥、修坯、素?zé)?、上釉、燒成、選瓷、包裝等十多道工序。大家再看這展廳的邊上,堆放著零零散散的制陶工具,這是木杵,是粉碎瓷土礦用的;這是獨(dú)輪車,是拉運(yùn)陶泥用的……這些木船等是窯工的生活和生產(chǎn)用具,也堆放在這里。
各位游客,我們已經(jīng)看了陶坊,看了龍窯,看了陶瓷展廳,但還有一樣重要的東西沒看呢,那就是陶泥。不是什么樣的泥土都能制陶的,不然,古代的那些陶器在外觀上、斷面上和器形上就不會(huì)那么光滑、勻稱和規(guī)整。那么,什么樣的泥土才能制陶泥,大家還是隨我到上面去看一下。
我們腳下的這條羊腸小路,就是這里的窯工用獨(dú)輪車?yán)\(yùn)陶泥的通道。個(gè)中辛勞,可想而知。在六、七千年前,我們的祖先選用的陶土,就是現(xiàn)在稱之為含有高嶺石、云母、長石和其他粘土礦物的粘土。高嶺石是制造白陶的泥土,出產(chǎn)于景德鎮(zhèn)東西45公里的高嶺村。它的使用不僅對由陶過渡到瓷奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),而且對后世我國瓷器質(zhì)量的提高起到了非常重要的作用。各位,我們現(xiàn)在已經(jīng)到了龍窯寨的陶土產(chǎn)地。這里土質(zhì)紅軟,樹葉搖翠,空氣清新、寧靜幽美。這兒的陶土雖不是道地的高嶺土,但土質(zhì)同樣優(yōu)良。不要以為這是粗糙的砂粒土,這種砂粒經(jīng)水一泡,便會(huì)變得十分粘軟。粘性大,氧化鐵含量很低。氧化鐵含量低,陶器的胎骨顏色就趨向潔白,可以用更高的溫度燒成。我國原始社會(huì)的陶器含鐵量有時(shí)竟高達(dá)百分之九,而到了周代已降低到了百分之二。選擇陶土不僅要除去泥土中的砂粒和草根等雜質(zhì),而且要降低它的含鐵量。這在制陶技術(shù)上是第一個(gè)重大突破。
各位游客,今天我們游覽的時(shí)間雖然不長,但我們對古老龍窯、對中國傳統(tǒng)的制陶工藝、對太平湖流域的陶文化和風(fēng)俗,都已經(jīng)有了大致的了解。
我們已在遠(yuǎn)古的陶瓷文化中暢游了一番。很高興能有機(jī)會(huì)給大家服務(wù),但愿龍窯寨能給大家留下一個(gè)美好的印象。
謝謝大家!
安徽的導(dǎo)游詞2
李鴻章故居位于淮河路中段,坐北朝南,氣勢宏偉,晚清建筑風(fēng)格,占地2500平方米,建筑面積1900平方米,是合肥現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的名人故居。1998年安徽省人民政府公布為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1999年9月27日正式對外開放。李家的祖先由江西遷來合肥的肥東,自李鴻章這一代起開始發(fā)跡。李鴻章兄弟六人,他排行第二,其余五人也身居高位,在當(dāng)時(shí)非常地顯赫。他們聚族而居,深宅大院可以覆蓋淮河路中段的半條街,時(shí)稱“李府半條街”。 李鴻章故居,僅為其中一部分,是典型的晚清江淮地區(qū)民居建筑,布局整齊,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),雕梁畫棟,精美豪華,占地面積20_平方米,由南向北依次分為大門、前廳、中廳,三進(jìn)為二層閣樓,后兩進(jìn)樓下有回廊相通,樓上裝有美人靠回廊相連,俗稱走馬樓,因供李氏家眷居住,又稱“小姐樓”。故居復(fù)原陳列用大量的珍貴圖片與實(shí)物展示了李鴻章風(fēng)云變幻的一生,由這位極具爭議性的人物身上,揭示了中國近代史上一段鮮為人知的苦難、曲折而又悲壯的歷程。歷經(jīng)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨,李府依然保留獨(dú)有的風(fēng)貌。改革開放后,合肥市政府對李鴻章故居采取保護(hù)措施,在原地修復(fù)重建,成為現(xiàn)在大家看到的模樣,只是現(xiàn)存規(guī)模已不到原來的十二分之一。故居自南向北依次為門廳、過廳、中廳、小姐樓
【故居大門】
李鴻章故居大門系三開間兩進(jìn)門廳架構(gòu),寬敞開朗。高懸的橫匾和柱形紅燈籠上均有“李府”字樣,兩只石獅雄踞臺(tái)階兩側(cè),更顯森嚴(yán)不凡。但大門處最值得關(guān)注的,一是大面積的墻面,均為磨制后的大方磚鑲嵌而成的清水磚墻,這是相當(dāng)罕見的;一是大門入口的兩只抱鼓石,用的是從李公祠地下發(fā)掘出來的晚清遺物。
【過廳】
從步行街進(jìn)入大門,行數(shù)步即到過廳。廳正中是座屏風(fēng),上方高懸一塊匾額,上書“鈞衡篤祜”四個(gè)字,鈞衡,比喻國家宰相一類重臣;篤是厚的意思;祜是大福。意思是李鴻章官顯福厚。這四個(gè)字是李鴻章七十大壽時(shí)光緒皇帝御筆所賜,以褒獎(jiǎng)他對大清帝國的功績。過廳過去為來客稍候,待傭人通報(bào)后再入中廳與主人會(huì)面之處,現(xiàn)兼作展廳之用。廳內(nèi)展示與李鴻章有關(guān)的各種圖片、資料和實(shí)物。陳列內(nèi)容按李鴻章的生平歷程設(shè)計(jì)布展,共分為“李鴻章的青少年時(shí)代、李鴻章與淮軍、李鴻章與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、李鴻章與外交以及毀譽(yù)參半的一生”等五個(gè)部分。陳列內(nèi)容圖文并茂,用大量的珍貴圖片與實(shí)物展示了李鴻章風(fēng)云變幻的一生,由這位極具爭議性的人物,揭示了中國近代史上一段曲折而又悲壯的歷程。
【福壽堂】
中廳又稱福壽堂,堂高9米,是現(xiàn)存江淮地區(qū)最大的晚清私人住宅廳堂,相當(dāng)于我們現(xiàn)在家庭里的客廳。每扇格門上都雕有造型精美、典雅的圖案,房梁全是斗榫,不用一枚釘子。大梁兩頭都雕成象頭形,寓意吉祥(象)。另外梁上還雕刻有栩栩如生的喜鵲登枝圖案,正上方的橫梁上雕有“佘太君祝壽圖”,人物造型栩栩如生,更有形態(tài)各異的八仙過海圖。中梁與地面相距9米,這是有講究的,據(jù)說是當(dāng)時(shí)根據(jù)官職高低方有此殊榮。
中廳上方的長幾上,擺有一只古鐘,左邊一面鏡子,如果大家仔細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)鐘是不動(dòng)的,我們也叫“死鐘”,諧音就是“始終”, 右邊一面屏風(fēng),連起來有這家宅“終(鐘)生平(屏)靜(鏡)的寓意。中廳的正中,四根木柱正好構(gòu)成一個(gè)開間,木柱的一左一右,各為一個(gè)開間,加上東西兩面廂房,形成了明三暗五的格局,頗具江淮地區(qū)富宅的建筑特色。
【書房】
東西兩廂是李氏后人的書房,清雅疏闊,青磚漫地,里面的博古架稱為“過橋式”,左右兩部分正好可以重合在一起。原理出自中國古代陰陽互補(bǔ)理論。左邊擺放的楠木書架,正好可以裝下一部《二十四史》。
【李鴻章墨寶展】
現(xiàn)在我們走進(jìn)的是李府的第四進(jìn)“過廳”, 這里展出了李鴻章的家族史和李鴻章的手跡。李鴻章早年家境貧寒,當(dāng)官后其兄弟也受其庇佑,在當(dāng)時(shí)頗有建樹,例如李鴻章的三弟李鶴章就是從事地產(chǎn)買賣,是李氏家族中的首富,還捐資籌建了合肥的城隍廟和包公祠。李鴻章的子女也很能干,著名的小說家張愛玲就是李鴻章的重外孫女。
【小姐樓】
現(xiàn)在要跨過的這個(gè)門檻就是李府的“二門”了,而這堵墻也叫“女兒墻”。古人常說大家閨秀要“大門不出,二門不邁?!敝傅木褪沁@個(gè)門。在過去男客人是絕對不允許跨過這個(gè)門檻的,女眷也不可以在這向外張望。
走進(jìn)二門,我們便可看見小姐樓,也叫繡樓。這是一個(gè)封閉回廊式的木樓,整個(gè)樓的裝飾與前面的前廳、中廳相比更加講究。樓上的回廊由于比較寬,容得下馬匹行走,所以又叫“走馬樓”。是李府女眷住的地方。小姐樓后一進(jìn)的樓上擺放著古老的繡床、雕花的梳妝臺(tái)、大理石面的圓凳,床、臺(tái)、凳都是有著幾百年歷史的紅木家具。屋內(nèi)一個(gè)漂亮的粉彩瓷礅,放在紅木梳妝臺(tái)前,古色古香。
小姐樓造型獨(dú)特,為一封閉回廊式木樓,樓下正中的一方天井,上承天光,下接地氣,符合陰陽調(diào)合之風(fēng)水學(xué)。樓上東首第一間據(jù)說是李鴻章幼女菊耦(著名作家張愛玲的祖母)所住,正中則是老夫人所居。原先的老宅有一個(gè)比現(xiàn)存面積大得多的后花園,但光陰荏苒,后花園早已湮沒,無法恢復(fù),只保留下這座美麗典雅的小姐樓供人觀瞻了。
【淮系展廳】
東面的“淮系集團(tuán)與中國近代化的展覽”,則是在豐富李鴻章生平展的基礎(chǔ)上開放的,充分揭示了這個(gè)晚清歷史上最具影響力和實(shí)力的集團(tuán)——淮系集團(tuán)在李鴻章的領(lǐng)導(dǎo)下,對近代軍事、經(jīng)濟(jì)、文化以及國防方面所做出的突出貢獻(xiàn)。展覽展出了以李鴻章為首的淮系集團(tuán)在當(dāng)時(shí)對清政府和近代科技文化的影響。此處正陳列著當(dāng)時(shí)淮軍將士的鎧甲、箭和刀,還有封賞淮軍將領(lǐng)周榮興父母的五色圣旨,它是用滿漢兩種文字書寫的。通過這些實(shí)物,我們仿佛又回到金戈鐵馬,動(dòng)蕩不安的時(shí)代。一路走來,我們通過李府展廳中林林總總的文字、圖片、物品,展示了李鴻章“少年科舉、壯年戎馬、中年封疆、晚年洋務(wù),一路扶搖”的人生。梁啟超曾說:“吾敬李鴻章之才,吾惜李鴻章之識(shí),吾悲李鴻章之遇?!崩铠櫿率且粋€(gè)失敗者,但更是國家的失敗,民族的失敗,制度的失敗。清王朝已是破屋,他僅是個(gè)“裱糊匠”而已。
整個(gè)展覽分為前言、淮系陣容、洋務(wù)新政、西學(xué)東漸、抵御外侮五個(gè)部分,從整體和宏觀的角度全面涵蓋了在中國走向世界的跋涉過程中,淮系集團(tuán)成員所做的艱難探索和嘗試,展示了淮系集團(tuán)在近代軍事、經(jīng)濟(jì)以及文化教育等方面所發(fā)揮的作用。該展覽在資料收集、內(nèi)容充實(shí)增補(bǔ)和形式設(shè)計(jì)方面都做了充分而系統(tǒng)的準(zhǔn)備工作,與過去的“平直”、“呆板”相比,該展覽增強(qiáng)了立體感和層次感,除了圖片和文字說明,還陳列了部分實(shí)物,并增加了許多過去未公開的資料和圖片。
【李鴻章享堂】
李鴻章享堂建于清朝光緒二十八年(公元1920_年),至今已有百余年歷史。
1920_年,李鴻章歿于京師賢良寺后,1920_年魂歸故里,歸葬于合肥東鄉(xiāng)夏小郢,家人在此興建享堂和墓地。據(jù)資料介紹,享堂占地2500平方米,原有屋四重,連東西花廳、寮房在內(nèi)共99間,其東還有庫房、倉房,大門前有照壁。照壁之外立有御制碑,御賜祭文碑等三座,其西南為李鴻章墓地,墓前大道直通南淝河。其歸葬故里時(shí),即由水路經(jīng)巢湖入南淝河至此下葬,以后祭祀官員都由此水路上岸。經(jīng)過“_”,其享堂僅存30余間。
1985年,享堂被公布為市級文物保護(hù)單位,20_年被公布為省級文物保護(hù)單位。享堂是對墓上建筑的通稱,即在墓旁的建筑群?,F(xiàn)在的李鴻章享堂占地13000平方米,約20畝地,建筑面積近3000平方米,其功能獨(dú)特、建筑典型、雕刻精美,在江淮地區(qū)乃至全國都是不多見的,也是目前國內(nèi)保存較為完好的名人享堂。李鴻章享堂分為三個(gè)部分:墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、倉房區(qū)。整個(gè)享堂及墓園的大門坐南朝北,享堂的規(guī)格很高,建筑在全國也屬罕見,對研究墓上建筑有著特殊的意義。
[石牌坊] 李鴻章享堂的大門口立有一座四柱三間三樓的新建石牌坊,牌坊上刻“鈞衡篤祜”四個(gè)大字,這是光緒皇帝在李鴻章七十大壽時(shí)親賜的,以示對李的器重和表彰。該牌坊也是江淮之間跨度最大、高度最高的的新建石牌坊。
[墓園區(qū)] 從大門進(jìn)去后,西邊為墓園區(qū)。我國古代對墓葬制度有一整套完整的制度,等級分明,正如現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一樣,對不同的官職有非常嚴(yán)格明顯的區(qū)分。神道碑放置于神道的入口,介紹墓主人的生平和功績,李鴻章神道碑文內(nèi)容由當(dāng)時(shí)桐城派大家吳汝綸撰寫,有近兩千字,記述了李鴻章的一生以及朝廷追贈(zèng)李鴻章和封賞李氏子孫的情況。文字由于式枚書寫,俞樾撰碑額。李鴻章墓的神道長約三十米,兩側(cè)是石像生五對,由南向北依次為石羊、石虎、石馬、武官、文官,按《大清律》規(guī)定,三品以上官員可用石獸六件,六品以下官員不準(zhǔn)設(shè)置石刻。墓前放有石制燭臺(tái)、寶瓶各一對,中間為香爐,合稱石五供。墓冢高6米,直徑7米,是李鴻章與趙氏夫人的合葬墓。
[戲鴻堂法帖] 在墓葬區(qū)和祭祀?yún)^(qū)之間是碑廊,內(nèi)嵌有我國書法界的瑰寶《戲鴻堂法帖》石刻。那么它為什么會(huì)放在李鴻章享堂內(nèi)呢?這與李鴻章的大哥李瀚章有關(guān)?!稇蝤櫶梅ㄌ肥俏簳x至宋元名家法書石刻版,由明代董其昌刻,堂名取于南朝梁袁昂古今書評“飛鴻戲?!闭Z義。初為木刻,后毀于火,重摹刻古籍石。單面刻,共有264塊版面,分為16卷??逃型醌I(xiàn)之的《洛神賦》、顧愷之的《女史箴》、王羲之的《辭世帖》和《蘭亭序》、柳公權(quán)的《蘭亭詩》等90余件名家作品,是一部著名的叢帖,歷來評價(jià)很高。通覽全帖,歷代書體之演變以及書法的時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人特點(diǎn),一目了然。董其昌死后,《戲鴻堂法帖》石刻幾易其主,光緒年間李瀚章將此刻石從蘇州運(yùn)到合肥,并筑“藕香村”珍藏。民國32年(1943)在運(yùn)入當(dāng)時(shí)安徽省府立煌縣(今金寨縣)途中,遭日寇追擊,石刻損失過半。建國后,于1953年交安徽省博物館籌備處收藏。現(xiàn)有趙子昂書《雪賦》、蘇東坡書《生論》、唐明皇書《 領(lǐng)頌》等110余塊刻石。
[祭祀?yún)^(qū)] 東邊的是李鴻章享堂的主體部分。祭祀?yún)^(qū)的主體建筑稱享堂,故而將整個(gè)三部分合稱李鴻章享堂。祭祀?yún)^(qū)由照壁、門廳、前堂(也叫享堂)、寢堂以及廂房組成,各建筑之間均用回廊相連。
[照壁] 照壁外有三塊御制祭文碑,每個(gè)都高達(dá)4 米。一般人能有御制碑就很罕見,而李鴻章享堂有三塊,足見清廷對他的器重。御制祭文碑中評價(jià)他“性秉忠純,道宏開濟(jì)”,并且把他與古代良相寇準(zhǔn)、諸葛亮、謝安、裴度相比;碑下像是只巨大的石龜,其實(shí)不然,這是傳說中龍的子孫,叫赑屃。
[門廳] 古代人有神鬼觀念,認(rèn)為人去世后并非真的死去,只是到了另一個(gè)世界,因而在人們營造墳?zāi)购拖硖脮r(shí),一切仍仿照人生前的住處設(shè)計(jì),令他死后也能享受到生前的待遇,所以前面也有門廳,中間是前堂,相當(dāng)于客廳,后面的寢堂是死者休息的場所,與住所不同的是,沒有床而是擺上了靈位。一般來說,整體規(guī)格比生前的略小一些。
享堂的門廳內(nèi)有一道屏門,過去屏門一般不開,只在春秋大祭和重要人物來祭祀時(shí)才打開,一般人只能從兩邊繞行。平時(shí)享堂普通人是不能涉足的,據(jù)我們采訪的原享堂的佃戶家人介紹,他的父親在享堂旁邊住了一輩子,也沒能進(jìn)去看一看里面的樣子。一進(jìn)院內(nèi)樹立了八個(gè)木柱,稱招魂幡。院內(nèi)東北角有一棵廣玉蘭樹,已有百年歷史,和享堂為同時(shí)期的產(chǎn)物。廣玉蘭樹原產(chǎn)于南方的,據(jù)說是慈禧太后特地賜予立功的淮軍將士的,才在合肥地區(qū)廣為栽種。李鴻章作為淮軍的首領(lǐng),自然也有封賞。所以,今天廣玉蘭才會(huì)成為合肥市的市花。
[前堂] 前堂也稱享堂,座北朝南,五開間,明三暗二,前廊軒下有精美的雕刻。前堂內(nèi)懸掛有七塊大匾,正中兩塊是“均衡篤怙”和“調(diào)鼎凝 ”,是光緒皇帝和慈禧太后御賜給李鴻章的,這兩塊匾均為黑地金字,四周雕有八條金龍,加上匾上的皇帝之印,則就是九條龍了,象征著尊貴之極。當(dāng)年前堂正中還掛有一件血衣,是中日甲午戰(zhàn)爭后李鴻章赴日談判期間遇刺時(shí)身穿的衣服。李家人為什么把血衣鄭重保存在享堂呢?是因?yàn)橐环矫婵梢燥@示李為國盡忠不惜性命的精神,但最關(guān)鍵的也許就是通過血跡斑斑的血衣,使那些妄稱李與日本人勾結(jié)賣國的謠言不攻自破了。前堂的兩廂房,原是用來扎靈和供來訪者休息的場地,現(xiàn)在布置了《李鴻章身后記事》陳列,該陳列用大量的圖片文字,詳細(xì)介紹了李鴻章從病死北京到下葬合肥的一段不為人熟知的歷史。
[寢堂] 前堂之后是寢堂,也是五開間建筑,三明兩暗,堂內(nèi)正中是神龕,龕內(nèi)擺放了李鴻章的靈位,兩側(cè)墻壁上還掛有俞樾和王焯的兩幅挽聯(lián)。在這一進(jìn)的兩廂房內(nèi)懸掛了李鴻章死后部分名人敬送的挽聯(lián),有袁世凱、梁啟超、吳汝綸等人的。
[倉房區(qū)] 祭祀?yún)^(qū)之東是倉房區(qū),共三進(jìn)九間,占地500多平米,自成一路。當(dāng)年是用來存放享堂四周護(hù)墳田所產(chǎn)的稻谷。如今在這里布置了《江淮地區(qū)農(nóng)俗陳列》,這是我省第一家民俗陳列,主要以實(shí)物的形式(不同種類的農(nóng)具),大到水車、牛車,小到草鞋架、鐮刀,展示了江淮地區(qū)悠久的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。
安徽的導(dǎo)游詞3
天堂寨國家森林公園位于安徽省六安地區(qū)金寨縣西南角,與湖北省羅田、英山接壤,是華東地區(qū)最后一片原始森林,天堂寨景觀集山水風(fēng)光之大全,有水景、山景、石景、云景 和洞景等,享有“植物王國”、“動(dòng)物樂園”、“云霧的海洋”、“清涼的仙莊”等美譽(yù)。
天堂寨森林公園總面積為120平方公里,境內(nèi)千米高峰有15座,主峰天堂寨海拔1729.13米,為大別山主峰及第二高峰,其間雄關(guān)漫道,崇山峻嶺,茂林修竹,龍?zhí)讹w瀑,奇松怪石頗多,氣勢雄偉壯觀,古稱“吳楚東南第一關(guān)”。 森林景觀是天堂寨森林公園的主體,以林木為依托,形成了“花的海洋、鳥的樂園”。這里的植被為原始次生天然林,覆蓋率達(dá)95.4%,天然林錯(cuò)落有致,色調(diào)鮮明,經(jīng)考察保護(hù)區(qū)高等植物有3000多種,維管束植物1700余種,珍稀孓遺屬國家保護(hù)的樹種38種,動(dòng)物200余種。
天堂寨林區(qū)為水源涵養(yǎng)林,獨(dú)特的氣候條件,形成山有多高,水也有多高的奇麗景觀。在海拔1700余米的天堂頂有一口天塘,塘水不溢不涸,俗稱瑤池;景區(qū)內(nèi)泉眼密布,山勢陡峻,落差大,水流湍急,形成了接力式的龍?zhí)镀俨既?,區(qū)內(nèi)共有大小瀑布108道,其中落差達(dá)50米以上的就有18道,有人統(tǒng)計(jì)過,在半徑不到3公里的范圍內(nèi),竟有常年瀑布6條。
天堂寨奇松、怪石、云海、溪泉、飛瀑巧奪天工,變幻無窮。一位旅游專家在游覽天堂寨后,稱之謂:“游遍黃峨廬岱,唯有天堂之水”贊譽(yù)天堂寨集黃山、峨眉山、廬山、泰(岱)山等全國名山大川之精華。 目前,天堂寨國家森林公園已 初步形成了吃、住、行、游、購、娛一條龍旅游配套服務(wù)體系,還修有一條長達(dá)1500米的高空索道纜車。
安徽的導(dǎo)游詞4
各位游客:
你們好,歡迎你們來到黃山旅游,我是你們的導(dǎo)游__。
屯溪老街歷史悠久。歷史上,屯溪是由新安江、橫江、率水三江匯流之地的一個(gè)水埠碼頭發(fā)展起來的,這也就是今天屯溪老街所在的位置。老街的西端即老大橋在橋頭緊連的一段曲尺形街道原名八家棧,這里就是老街的發(fā)祥地,也是屯溪的發(fā)祥地。
老街的形成和發(fā)展與宋徽宗移都臨安有著密不可分的聯(lián)系。當(dāng)時(shí),宋都大興土木,大量徽州木材和工匠沿新安江被運(yùn)輸和征調(diào)到杭州。后來,這些工匠歸返家鄉(xiāng)后,便模似宋城的建筑風(fēng)格建造店鋪,所以這些沿襲宋代風(fēng)格的建筑被稱為"今日宋城"。
伴隨著徽商的發(fā)展和水運(yùn)交通的發(fā)展,屯溪老街不斷趨向綜合型的商業(yè)街。元末明初,一位名叫程維宗的徽商在屯溪老街興造了47所店鋪,除部分自營業(yè)外其余作為客棧,招徠客商,存放貨物,促進(jìn)了山區(qū)與外界的物資交流;清朝初期,老街發(fā)展到鎮(zhèn)長四里;清末,屯溪茶商崛起,屯溪綠茶,外銷興盛,茶號林立,茶工云集,各類商號相繼開放,街道從八家棧逐年抽東延伸,形成老街;在民國初年,屯溪老街已有滬杭大商埠會(huì)。
老街的建筑群繼承了徽州民居的建筑傳統(tǒng)風(fēng)格,規(guī)劃布局,建筑形式具有鮮明的徽派建筑特色。建筑體量不大,色彩淡雅、古樸。即白粉墻、小青瓦、鱗次櫛比的馬頭墻,構(gòu)成了徽派建筑群體美。整條街道,蜿蜒伸展,首尾不有相望,街深莫測,是我國古代街衢的典型走向。
為了使街道與山水及后街等生活環(huán)境相溝通,老街有一些寬窄不一與街道交叉的巷弄。
老街店屋多為單開門,一般為兩層,少數(shù)三層,且都是磚木結(jié)構(gòu),以梁柱為骨架,外實(shí)砌扁磚到頂,每座樓兩旁都有高封火墻,墻上蓋瓦;店面門楣上布滿徽派木雕,戲劇人物栩栩如生,新安山水淡淡隱現(xiàn);樓上臨街木欄與裙板,并安置有各種花窗,十分典雅;建筑平面有沿街開敝式和內(nèi)開天井式,即臨街為可靈活裝卸的排門,卸去排門,店堂全部展開,便于營業(yè);內(nèi)開天井即用天井采光,天井四周房頂?shù)挠暄┧鶜w落天中,謂“四水歸堂”,是經(jīng)商人圖聚財(cái)之義而產(chǎn)生的。
老街街面的房屋均為前店后坊,前店后倉,前店后居或樓下店樓上居。由于老街保留了江南城鎮(zhèn)古老的風(fēng)姿。
安徽的導(dǎo)游詞5
牯牛降坐落在石臺(tái)、祁門兩縣交界處,距石臺(tái)縣城里22公里,核心區(qū)面積逾10萬畝。牯牛降古稱“西黃山”,是黃山山脈向西延伸的主體,以雄、奇、險(xiǎn)、秀著稱,山岳風(fēng)光秀美綺麗。境內(nèi)有36大峰、72小峰,36大岔、72小岔。 最高峰“牯牛大崗”,海拔1727.6米,似牯牛頂天而立。登臨極頂,南望群山連綿,黃山諸峰盡收眼底,北眺長江如練,蜿蜒西去,美不勝收。尤為神奇的是秋高氣爽之時(shí),峰頂常有碩大的圓弧狀七色光環(huán)浮現(xiàn),隨風(fēng)漂浮滾動(dòng),此稱“佛光”,為牯牛降景觀一絕。
牯牛降作為國家級森林生態(tài)類型的自然保護(hù)區(qū),保存有大面積的中亞熱帶原始森林和珍稀動(dòng)植物資源。因其山形酷似一頭牯牛頂天立地而得名。牯牛降是黃山余脈向西延伸的主體,自古享有“西黃山”之名,其主峰海拔1728米。這里不僅保存著結(jié)構(gòu)復(fù)雜功能齊全的自然生態(tài)系統(tǒng),有“綠色自然博物館”之稱,而且自然景觀古樸原始,集雄、險(xiǎn)、奇、幽于一身,“佛光”堪稱牯牛降一絕。 據(jù)安徽省牯牛降綜合考察隊(duì)調(diào)查共有植物1300余種、動(dòng)物園1000多種。其中國家保護(hù)的珍稀瀕危野生植物理學(xué)18種,動(dòng)物有25種。受重點(diǎn)保護(hù)的野生植物有鵝掌楸、香果樹、永瓣藤、銀杏、獨(dú)花蘭等,動(dòng)物有云豹、金錢豹、梅花鹿、白頸長尾雉、黑鸛等。被譽(yù)為“綠色的自然博物院”、“華東野生動(dòng)植物的寶庫”。
牯牛降豐富的動(dòng)植物資源和秀麗的自然風(fēng)光為開發(fā)生態(tài)旅游提供了得天獨(dú)厚的條件。
牯牛降的原始森林蘊(yùn)藏著極為豐富的生物資源,有國家珍稀瀕危保護(hù)的眾多野生動(dòng)植物,被科學(xué)家譽(yù)為“華東物種基因庫”,是安徽省第一個(gè)國家級以森林生態(tài)為主的綜合性自然保護(hù)區(qū)。牯牛降被生態(tài)學(xué)者稱為“綠色自然博物院”,擁有華東地區(qū)唯一保存完好的原始森林,是國家級以森林生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合自然保護(hù)區(qū)。蘊(yùn)藏著大量的動(dòng)植物種類和植被群落,野生動(dòng)植物有20_余種。牯牛降不僅物種豐富,而且風(fēng)光旖旎,古稱“西黃山”--奇松怪石、云海松濤、日出晚霞、佛光暈影,無不神奇詭秘,令人贊嘆。
國家級自然保護(hù)區(qū)、國家地質(zhì)公園、黃山十大景區(qū)之一、國家青少年科技教育基地、國家AAAA級景區(qū)、 華東物種基地、綠色自然博物館。 1988年5月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),牯牛降成為安徽第一個(gè)國家級的以森林生態(tài)類型為主的綜合性自然保護(hù)區(qū),20_年2月又被國土資源部錄入國家地質(zhì)公園名錄。區(qū)內(nèi)森林覆蓋率達(dá)到了97%以上,空氣清新,含有大量的負(fù)氧離子和芬多精,高與正常值8倍以上,有清心洗肺的功效,景區(qū)蘊(yùn)藏著極其豐富的動(dòng)、植物資源。
被科學(xué)家譽(yù)為“華東物種基因庫”和天然的“森林浴場”。 黃山市牯牛降旅游發(fā)展公司于20_年在保護(hù)區(qū)內(nèi)投資開發(fā)了祁門牯牛降風(fēng)景區(qū)開展森林生態(tài)旅游,在景區(qū)內(nèi)修建了游覽步道、竹木別墅、紅茶坊、徽州藝館、水上娛樂中心、親水平臺(tái)、停車場、登山棧道、晃橋、拓展?fàn)I地等設(shè)施。為方便游客游覽景區(qū)秀麗的峽谷景色,修建懸空木棧道。開通了大歷山、雪花尖森林探險(xiǎn)步道。
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