福建省屬于環(huán)太平洋成礦帶中的重要成礦區(qū)之一，礦產(chǎn)資源比較豐富。希望你們喜歡哦。

　　福建泉州天后宮導游詞

　　歡迎大家光臨天后宮。

　　泉州天后官位于泉州市區(qū)南門天后路一號，始建來慶元二年(公元1196年)，地處城南晉江之濱，“蕃舶客航聚集之地”。當時廟字規(guī)模有正殿山門、兩廊、兩亭、槍神媽祖林氏默娘，是北來平安軍(泉州府)節(jié)度轄下的莆田縣湄洲島之民女，生于來太祖建隆元年(公元960年)，三月甘三日，父親林帷愨，母親王氏平生注意積德行善，樂于助人，年紀都在四十有余，雖生了一男五女，老是覺得單枝難以傳宗接代，向觀音菩薩祈求再生一男。王氏不久便懷了孕，在降生之時，王氏見到一道光從西北面射人她房內(nèi)，光輝耀眼奪目，香氣四處飄蕩，久久不散。林默娘長大了，決心終生以行善濟人為務，矢志不嫁人，專心致志精研醫(yī)理，為人消災防病。她性情和順，熱心助人，排憂解難，還引導鄉(xiāng)人避兇趨吉，有誰遇難，都樂意找她求助。當時，莆田地區(qū)瘟疫大流行，林默娘想盡辦法施藥搶救鄉(xiāng)民，果然立愈。鄉(xiāng)民感激她的救命之恩。

　　宋雍熙四年(公元987年)，重陽佳節(jié)，媽祖父兄駕舟渡北上，西風正急，途中遇到狂風惡浪，船在狂風怒濤中劇烈顛簸，媽祖敏感到父兄的遇難，親臨救駕，父親救起，兄長與自己身亡，就這樣鄉(xiāng)民贊她“通悟秘法，預知休咎事，鄉(xiāng)民以病苦輒愈。長能乘席渡海，乘云游島嶼間，人呼曰神女，又曰龍女”。因默娘生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神。立廟祭祀。泉州天后官初建即以來微宗賜額“順濟”為廟名，即“濟以順風”之意。宗元時代，泉州成為世界貿(mào)易港之一，元政府為了發(fā)展海上貿(mào)易，于至元十五年(公元1278年)，下詔“制封泉州神女護國明著靈惠協(xié)正善慶顯濟天妃?！泵饔罉肺迥?公元1405年)出使西洋太監(jiān)鄭和，奏令福建鎮(zhèn)守官重新其廟。此后朝廷節(jié)遣內(nèi)宦(太監(jiān))及給事中行人(對外使節(jié))等官，出使琉球、爪哇、滿刺加等國，率以到廟祭告祈禱為常，永樂十三年(公元1415年)，少監(jiān)張謙出使渤泥(今加里曼丹島文萊一帶)，從泉州浯江(順濟橋一帶稱浯江)啟航，“實仗神庥”，歸奏于朝鼎新之，改宮號為“天妃宮”。清康熙十九年(公元1680年)施瑯征海，師次于此，“神涌潮濟師”、“有助順功”。敕封“護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天后“，后易宮名為“天后宮”?？滴醵哪辏瑲J差禮部郎中雅虎來宮致祭。雍正元年(1723年)御書匾額“神昭海表”，今懸掛于殿中，乾隆后歷代有重修?，F(xiàn)在建筑群還保存宋代構(gòu)件和明清時代木構(gòu)建筑，是海內(nèi)外同類建筑中規(guī)模最大規(guī)格最高、年代最早、而著稱于世的古跡，1987年由國家公布為全國重點文物保護單位。

　　原山門馬戲臺因筑公路被拆毀，1990年3月由臺灣鹿港天后宮暨諸委員捐資重建。今移清代晉江縣學橫星門為山門、面闊五開間，牌樓式造型，雕花漆繪木構(gòu)斗拱，青石龍柱，兩側(cè)石雕麒麟，螭虎窗，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊作成鳳尾伸展而卷曲，線條柔和優(yōu)美，整體結(jié)構(gòu)華麗壯觀。戲臺連接于山門后檐，坐南朝北，木構(gòu)藻井頂蓋。雕脊畫枋，小巧玲瓏，具有泉州獨特藝術風格。

　　緊接山門兩側(cè)為東西厥建筑，所謂“秦宮漢闕”以示天后宮之尊。建筑為二層樓閣，面臨通衢，兩樓高聳，樓上分置鐘鼓，樓下塑造千里眼，順風耳二神像，威武莊嚴。

　　天后正殿，雖歷經(jīng)滄桑，但明清木構(gòu)建筑至今依舊保存完好，而且保留來代構(gòu)件。正殿占地面積635.5平方米;筑于臺基座，高出地面1米，采用花崗巖石砌筑的須彌座，束腰處浮雕“鯉魚化龍”、雄獅、文房四寶“八駿云火”、仙家法器、鶴舞云中、寶蓋蓮花等圖為二度空間動態(tài)藝術造型、雕刻刀法熟練，生動活潑，表現(xiàn)其神職至高無上與教屬。殿內(nèi)木梁骨架，立于圓形花崗巖石柱，柱頭浮雕仰蓮連珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架粱，建筑結(jié)構(gòu)比較特別，空間變化很豐富，門窗彎枋雀替，雕花精致細密，紋飾豐富多采既有幾何圖案，又有花卉水族，鳥獸人物，托木部位有鳳凰戲牡丹，壽梁中作如意訪心，表現(xiàn)女性神廟。殿內(nèi)油漆用朱地畫“暖八仙”之一的鐘離及如意相間圖案，其綠地雕彩西蕃蓮及喜鵲登梅圖案，有吉祥的象征，有的圖案作異獸，寓意“益壽”。殿內(nèi)礎浮雕，更是琳瑯滿目，八駿、八寶、傅古鳥龍及各種花卉，表現(xiàn)著水族魚龍騰空翻浪，與百花爭妍，這都是表現(xiàn)道教主題的圖案，以福祿壽吉祥物作襯托，呈現(xiàn)仙家的非凡境界。

　　殿頂筑九脊重檐四面落水的歇山式，正脊是天后殿至高點，兩端五彩瓷型雙龍戲珠，造型精美，光澤鮮艷，表現(xiàn)整個大脊龍的至高題材，四岔脊頭組合鳳凰圖案，對應大脊成龍鳳呈祥，背面作人物故事，配以龍鳳、麒麟，玄武、雙虎、體現(xiàn)了吉祥如意，慶賀長壽的象征，為閩南建筑藝術之一絕。

　　東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國家文物局立案撥出?？钜?日復原修繕。東西兩廊原置配神二十四司，現(xiàn)改為閩臺關系史博物館陳列室。寢殿又稱后殿，地勢比正殿高出1米多，兩側(cè)突出部位設為翼享，左右齋館。整座殿字系明代大木構(gòu)建筑，屋蓋為兩坡面的懸山楔，面闊七間，35.1米，進深19.8米，高8米許，木質(zhì)梁架粗大古樸，大木柱置于浮雕仰蓮瓣花崗巖的圓形石礎之上，殿前檐柱保存一對十六面青石雕的元代印度教寺石柱。估計是明代翻修時稱置。柱上接木柱，刻有楹聯(lián)“神功護海國，水德配乾坤“。正面原有懸掛明代大書法家張瑞圖書“后德配天”的橫匾，目前正在修建中，屬國家木構(gòu)建筑之瑰寶。

　　建置于宮內(nèi)的閩臺關系史博物館是反映祖國大陸(福建)與寶島臺灣歷史上淵源關系的專題性博物館。館內(nèi)收藏有大量珍貴的歷史文物和民俗文物，近期已舉辦“閩臺民間藝術展”、“泉州古今字書展”、“閩臺民俗風情攝影展”等展覽。

　　福建泉州草庵摩尼教遺址導游詞

　　大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

　　距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創(chuàng)始，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng)立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。現(xiàn)代遺址為元代建筑物，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，宋代摩尼教已在這里活動。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。花木、果樹相映，風景十分優(yōu)美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。其中最為珍貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部比較特別。呈現(xiàn)輝綠巖(青斗石)顏色，長方形面孔0.32X0.25米，背有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如;身穿寬袖僧衣，胸襟打結(jié)帶，無扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態(tài)莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現(xiàn)時代風格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。

　　在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者?！边@些文字價值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非?？少F，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。

　　在這草庵遺址前端的20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動于元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤奮讀書，常于此顯現(xiàn)佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載于此有名賢讀書”。

　　勸念

　　清凈光明，大力智慧。

　　無上至真，摩尼光佛。

　　正統(tǒng)乙丑九月十三日，住山弟子明書立。明萬歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位著名詩人游覽草庵題詩于此：黃克晦(公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾野詩集》等)

　　《萬石峰草庵得家字》

　　結(jié)伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。

　　坐中峰勢天西側(cè)，衣上夢陰日半斜。

　　風榭無人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。

　　何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。

　　詩人黃鳳翔(1538-1614，號儀庭，止庵。泉州市區(qū)人，名士名宦)

　　《秋訪草庵》

　　琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

　　細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

　　竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。

　　飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒

　　以上兩位詩人都把草庵當作道教宮庵看待。其詩中還出現(xiàn)“太乙仙人“和“丹灶”的詞句。

　　好了，今天我們參觀摩尼教遺址到此就結(jié)束了，歡迎大家再次光臨。謝謝!

　　福建泉州清凈寺導游詞

　　歡迎各位朋友光臨清凈寺。

　　泉州清凈寺是我國現(xiàn)在最早的一處伊斯蘭教建筑，為國務院公布的第一批全國重點文物保護單位之一。

　　泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年，也就是公元1009年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺。

　　主要建筑分為大門、奉天壇、明善堂等部分。

　　現(xiàn)在請各位看這座門樓，它高達20米，寬4.5米，全系青、白崗石砌疊而成的，是一個三層穹形頂?shù)募夤伴T，分外中、內(nèi)三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案，頂蓋采用中國傳統(tǒng)的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，寫道：

　　“真主秉公作證，除他外，絕無應受崇拜的;眾天神和一般學者，也這樣作證，除他外，絕無應受崇拜的，他是萬能的，是至睿的，真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教?！爆F(xiàn)在請各位看門樓后墻上這兩行阿拉伯文石刻，上面記載著清凈寺的創(chuàng)建年代重修時間以及最早的名稱，門樓頂層是望月臺，是伊斯蘭教“齋月”用以

　　望月，決定起齋日期的地方，臺的周圍三面建筑“回”字形的垛子，像城堞一樣，別有回教的風致，平臺上原來還有望月樓和尖塔，清朝初年倒坍了。

　　請看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址，當年，宣禮塔塔形如柱，高聳奇?zhèn)?，可與廣州懷圣寺的光塔媲美，均屬于伊斯蘭式的建筑風格，十六世紀的中文文獻贊美其：“一柱千云，并紫帽峰而作對，七級凌日，參開元塔以為三”。古時，穆斯林宣禮員登上塔尖，-呼百應，夜間塔頂舉火，為商舶導航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿戴絲、瓷、茶的商船揚帆離去，或值春秋，裝運香料、藥村的海舶駛來泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi)、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經(jīng)》，祈求并贊感萬能的阿拉賜福穆斯林船隊一路平安，寺宣禮塔初建為石砌，后記，十六世紀初為木塔，公元1687年又被颶風摧塌。

　　請各位繼續(xù)參觀寺的禮拜大殿，這座大殿，又稱奉天壇，占地面積約六百平方米，請看殿的門楣部分，雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，大殿四壁都是花崗巖石砌成，巨大的窗戶遍布各墻，增加殿內(nèi)采光效果。這個大殿上面原來罩著巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀，十六世紀末的一份中文記載，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊，疊疊重重，規(guī)制異人間之廟字，昂昂噲噲，翚天上之樓臺?！鄙鷦拥乇憩F(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風格，不幸的是大殿圓頂在1607年泉州的一次8.1級大地震中坍記，迄今未能恢復，殿內(nèi)的設施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多。

　　這墻中凹入部分是當年禮拜大殿的講經(jīng)臺，墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句，這是公元十世紀以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見。

　　由于無法復建主禮拜大殿的圓頂，公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿，現(xiàn)在，請各位隨我到小禮拜殿參觀。

　　這座小禮拜殿，取名“明善堂”，是中國四合院式的建筑，因為殿屋狹小，只能容納三十人祈禱，以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜，伊斯蘭崇簡清凈，崇拜西天，不設偶像，遵照伊斯蘭教義，至高無上的安拉無所不在，不論在什么位置，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱，都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3萬多人)。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點，但是，他們卻寧愿頭頂烈日，披風戴雨，為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿足，堂前這個精雕的古代石香爐，原是奉天壇的舊物，后來奉天壇無法蔽風雨，教徒們便移到明善堂作禮拜，香爐也移置于此，香爐只是為凈化環(huán)境衛(wèi)生而設。

　　這里是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”，雖說地方小了一點，卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影。國內(nèi)外史學家對泉州考察伊斯蘭史跡極為重視，近幾年專程來泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國家友好人士和學者、專家絡繹不絕，我們國家領導人也多次親臨泉州視察，并作出重要指示，最近有關方面正在計劃重修伊斯蘭汪寺，使它恢復歷史原貌，更加光彩奪目。

　　清凈寺自創(chuàng)建以來，歷代穆斯林相繼集資修葺，并勒碑為紀，保存寺內(nèi)?，F(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物，如歷年遺留下來的漢文和阿拉伯文的石刻，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損也嵌置于寺北的墻壁上，現(xiàn)在請各位觀看《敕諭》碑刻。

　　明成祖永樂五年(公元1407年)，為保護泉州清凈寺，保護泉州伊斯蘭教，明成祖朱埭特地頒發(fā)諭令：“所在官員軍民一應人等，毋得慢侮欺凌，取有故違……以罪罪之“。明代的最高統(tǒng)治者，為什么要保護清凈寺?當然有著利用宗教麻痹人民的企圖，但另一方面，也可作為我國對外國僑民的風俗習慣宗教活動的尊重的說明，對阿拉伯人民的友好團結(jié)的反映。

　　泉州清凈寺，從建造到現(xiàn)在，已有近千年的歷史了，人民政府十分珍惜這一千年古跡，解放后曾經(jīng)三度重修。1961年，清凈寺被列為首批國家重點文物保護單位，它的建立和古代泉州海外交通、我國與亞非各國人民在歷史上長期友好的和平往來，有著分不開的密切關系，是中國和阿拉伯國家的友好與文化交流的歷史見證，是泉州海外交流重要史跡之一。就其建筑藝術來說，它的壯麗雄偉，也充分顯示我國古代勞動人民的高度智慧和才能。

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