南普陀寺位于福建省廈門市思明區(qū)。南普陀寺始建于唐末五代,初稱泗洲院。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的廈門南普陀的導(dǎo)游詞，歡迎欣賞閱讀。

　　廈門南普陀導(dǎo)游詞一：

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來到的是福建省香火最旺的南普陀寺，它位于五老鋒下，為子五座向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣，南普陀寺始建于唐朝，占地面積有3萬多畝，距今已有1200多年了，1684年由靖海侯重建，我們現(xiàn)在看到的這快牌匾“南普陀”是當(dāng)時的佛教協(xié)會會長趙樸初先生在1981年寫的。

　　現(xiàn)在我們就一起進(jìn)去看它的一些主體建筑，這是天王殿，在1925年改建的，我們看它的建筑結(jié)構(gòu)是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的，現(xiàn)在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩，他是一坐藝術(shù)品，他是采用福建省特有工藝“脫胎漆器”而制作的，要先用泥做出他的泥身，難后用金漆精描細(xì)畫千遍，最后再破去泥胎才完工的。這種工藝品不僅美觀、堅固、而且還不怕火，因此很深受游客的喜歡。佛預(yù)言在56.7億年之后他將繼承釋迦牟尼佛的佛道因此人們稱他為未來佛。這是四大金剛，“”中曾被破壞，這是經(jīng)過重塑的金身，他們的職責(zé)是護(hù)衛(wèi)天下，我們看他們的兵器和形象都不同，這是東方持國天王，這是南方增長天王;這是西方廣目天王，這是北方多聞天王，他們手上拿的法器都有不同的含義：劍，鋒也，比喻風(fēng);琵琶，暗指調(diào);傘，隱含著雨的意思;龍，有青龍的含義，暗指順。“風(fēng)調(diào)雨順”乃是萬事如意，國泰民安。

　　我們看到這四大天王的一只角是懸掛在空中的，你們知道這是怎么一回事嗎?關(guān)于這個有一個傳說：明朝皇帝朱元璋出生在農(nóng)家，小時侯家境很貧寒，經(jīng)常餓著肚子，于是就到廟里做小沙彌，負(fù)責(zé)清掃，他掃到天王殿的時候看到四大天王的角周圍不干凈，于是就叫四大天王把腳抬起來，因為朱元璋是真命天子，天王不好不從，結(jié)果打掃干凈后，小家伙就聽到開飯的鐘聲，于是就顧不得眼前的事，就放下掃帚，跑去吃飯，四大天王的腳就一直抬到今天了。那么只要誰能命令四大天王把腳放回去誰就是真命天子，這是跟大家開個小玩笑。那我們來看一下后面的這是0天神韋馱，他曾是南方增長天王的八神之一，據(jù)說佛在捏磐時，有邪魔將釋迦的佛舍利偷走，韋馱歷經(jīng)艱難，把舍利追了回來。所以我們現(xiàn)在看到他身穿甲胃，手持金剛杵就是保護(hù)佛祖，降妖的。韋馱手上拿的法器不同就表示這個寺廟的制度，如果韋馱手上的金剛杵是著的的，是表明寺廟是子孫廟，對外來的游僧不開放，最多只能吃兩餐，不能住宿;假如韋馱的金剛杵是橫放在手臂上的，表示寺廟是十方叢林制的，游僧可免費食宿;若韋馱左手叉腰，右手握著金剛杵過額頭就說明這寺廟對外來的游僧要適當(dāng)收費。南普陀寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵是著地的，改為十方叢林制后，金剛杵沒有改為橫放在手比臂上，仍保持原來的，按十方叢林的規(guī)矩，云游僧人是可以免食宿的。

　　我們現(xiàn)在走到天王殿后面這一花崗巖鋪地的大庭院，建筑上稱為“埕”石埕左右分為鐘樓和鼓樓;“晨鐘暮鼓“是寺廟的制度每天早上和晚上都會敲鐘的，聽到這鐘聲可以解脫人的108種煩惱，鐘樓是供奉地藏菩薩，鼓樓是供奉伽藍(lán)菩薩。

　　我們在繼續(xù)走帶上面，這是大雄寶殿，為何把它稱為 “大雄”呢?那是對佛主至高無上的尊稱。我們看到門前的這副對聯(lián)：“經(jīng)始朔唐朝與開元而并古，曙光被廈島對太武以增揮”;這副對聯(lián)將寺廟的開基的年代和地理位置說得很清楚，寺廟在唐朝就有了，據(jù)說最早到島上開發(fā)的是陳氏家族。五代時這里稱為泗洲院，宋初叫無盡巖，后來改為普照寺、普照院，因與浙江的普陀山是同供奉觀音菩薩的，且又地處普陀山的南面，因此就把它稱為南普陀寺。大雄寶殿基本采用了花崗巖，樸素，端莊，有中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格翹角飛檐，草龍飛舞，看上去非常的精致靈巧，并且也融入了道家思想;主殿供奉的是豎世三佛，中間是釋迦牟尼佛，東邊為藥師佛，西邊為阿彌陀佛，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事。

　　釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦葉尊者，西邊是他的唐弟阿難陀尊者，前面是千手千眼觀音，觀音菩薩和百姓之間可說是緣情深厚，她的傳說世人都在紛紛說道：(古時候有一老漢，年紀(jì)大了患眼急就要失明，到處去求醫(yī)都沒有用，最后得到別人的指點，需要用人的眼睛做藥引才能好，結(jié)果他的大女兒、二女兒都不愿用自己的眼睛做藥引來給他的父親治眼睛，惟獨他的小女兒毫不猶豫的獻(xiàn)出自己的眼睛換來父親的光明，結(jié)果就感動了天地，釋迦牟尼佛就賜她千眼讓她能夠普視人間的一切苦惱，千手截難保佑人間。觀音菩薩座下還放著一個木魚主要是用木魚的方法讓僧人在念1是提神的。大雄寶殿的背后還有三尊佛像，他們被稱為“西方三圣”中間是阿彌陀佛，左右兩邊是觀音菩薩和大勢至菩薩。

　　現(xiàn)在我們看到的是本寺的主體建筑之一大悲殿，殿前的這兩棵佛家圣樹菩提樹，十分的干凈，連蜘蛛網(wǎng)都不結(jié)，當(dāng)年釋迦牟尼佛就是在菩提樹下修成正果的。大悲殿原來為磚木結(jié)構(gòu)，在1928 年因香火過旺而被燒毀，在1962年進(jìn)行大翻修，主題改用鋼筋水泥，保持斗拱推疊但不承受重力，用于裝飾。殿高20米，三重飛檐，以彩繪裝飾造形巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，稱為蜘蛛結(jié)網(wǎng)。殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音，其余三面為48臂觀音，各臂都有拿者不同的物品，分別代表著不同的悲愿;常會有人對觀音的性別表示懷疑，究竟是男還是女?門住是這副對聯(lián)解釋得很巧妙：菩門無定向，慈悲濟(jì)世即觀音。實際上考證，唐宋時期畫觀音的名家有很多，但都是不畫婦女形象，但宋代之后，觀音就成為了女身，一直到明代，大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點更家的相協(xié)調(diào)，因而就刻畫成女像就流傳了下來。

　　最后這一邊是大殿的藏經(jīng)閣，建于1936年，這個藏經(jīng)閣的建筑很有特色，有中西合并的韻味，上層為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，上層是藏經(jīng)，下層是法堂如果你們想更多的了解佛教法那么可以到上面去看看。

　　使南普陀寺享有盛名的還有“閩南佛學(xué)院”創(chuàng)辦于1925年，現(xiàn)在的佛學(xué)院已經(jīng)是僧教育的重點學(xué)院。

　　好了南普陀寺的介紹就到這里，謝謝大家的配合。

　　廈門南普陀導(dǎo)游詞二：

　　南普陀寺是中國古代建筑物之一，大雄寶殿石柱上有副對聯(lián)："經(jīng)始溯唐朝與開元而并古，普光被夏島對太武以增輝。"這副對聯(lián)將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚，那就是說寺廟在唐朝就有了，距今也有1200多年;寺廟對著南太武山，真是風(fēng)水寶地。據(jù)說該寺是唐代首先到島上開發(fā)的陳氏族人所建，五代時，稱泗洲院，宋初叫無盡巖，后該名叫普照寺. 普照院，元代至正年被毀，明洪武時重建，明末又毀于兵火，清康熙二十三年公元1684年，由統(tǒng)一臺灣的施瑯將軍重建。因與浙江普陀山普濟(jì)寺同觀音菩薩，又地處普陀山之南，故稱南普陀寺，是目前國內(nèi)僧人較多的寺廟。南普陀寺坐子向午，依山面海，呈中軸線遞次向上，主體建筑有天王殿，鐘鼓樓，大雄寶殿，大悲殿，藏經(jīng)閣，向左右對稱展開，依次層層升高，層次分明，俯仰相應(yīng)。東西二側(cè)依次升高的廡廊，回護(hù)著三殿，形成一個整體，雄偉壯觀。南普陀寺原為"臨濟(jì)宗"一派世襲主持，1924年起，該為十方叢林選賢制，選撥賢者為方丈。自那時到至今已選任了11任方丈。

　　南普陀寺改革開放后增加了活力，得到了政府的扶持，也得到了十方信善的捐贈。80年代以來，所有堂院都翻修一新，還新建了一批設(shè)施，主要有：海會樓. 普照樓. 方丈樓. 太虛圖書館，兩座山門以及閩南佛學(xué)院的教學(xué)樓. 僧舍樓，還有佛教協(xié)會的辦公室. 上客堂，會客樓。1992年在般若池畔，新建了一座氣勢宏偉的大禪堂，堂高三層，八角重檐飛脊，圍以白石雕欄，精巧嚴(yán)密，富貴堂皇?，F(xiàn)在的南普陀寺是建寺以來最為昌盛的時期，是閩南乃至福建最為流光溢彩，金碧輝煌的寺院!南普陀寺院內(nèi)以及后山五老峰前，都留下歷代許多摩崖石刻和多塊碑記，主要有明太常寺卿林宗載的"飛泉"，清施瑯將軍的"為善最樂"，以及抗荷將軍沈有容等的題刻和光緒三十四年美國艦隊訪問廈門的刻石，都提供了歷史的見證。

　　廈門南普陀導(dǎo)游詞三：

　　各位團(tuán)友，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次為鐘峰(一峰)、二峰、中峰(三峰)、四峰、鼓峰(五峰)，凌空而立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如五位老髯面天盤座，叢樹若須，云霧似袖，故名“五老凌霄”。是新評廈門二十名景之一。

　　南普陀寺，位于五老峰下，原名泗洲院，始建于唐，由入廈始祖南陳族人所建。大雄寶殿石柱上有副對聯(lián)：“經(jīng)始溯唐朝與開元而并古，普光被廈島對太武以增輝?！边@副對聯(lián)將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚，那就是寺廟在唐朝就有了，距今己有1200多年。五代時，稱泗洲院，宋初叫無盡巖，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毀;明洪武時重建，明末又毀于兵火;清康熙二十三年(公元1684年)，由統(tǒng)一臺灣的施瑯將軍重建。因與浙江普陀山普濟(jì)寺同祀觀音菩薩，又地處普陀山之南，故稱南普陀寺。南普陀寺坐子向午，依山面海，遙對南太武山，寺院呈中軸線遞次向上，主體建筑有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣，向左右對稱展開，依次層層升高，層次分明、俯仰相應(yīng)，東西兩側(cè)依次升高的廡廊，回護(hù)著三殿，形成一個整體，雄偉壯觀。正對寺門，有七座漢白玉如來佛塔和兩座十一層高的萬壽塔，是1993年、1994年由信士捐建的。塔前為蓮花池，夏日荷花盛開時，藍(lán)天、白塔、綠葉、花海，展示這里是分外清凈高潔的佛門凈地。塔間是放生池，專門為施主放生所設(shè)。為什么廟前都要有一個放生池呢?放生，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，后來與佛教的“慈悲”、“不殺生”等教義相融合，進(jìn)而衍變成一種較普遍的佛事活動。提倡放生，反對殺生，示意整個世界成為一個沒有戰(zhàn)爭、沒有苦難的和平樂園!

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在請隨我入寺參觀。這是天王殿，于1925年重建的，1981年中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫了“天王殿”匾額。天王殿里，除四大天王外，中間還有笑口常開的彌勒佛，他的身后是護(hù)法韋馱。四大天王又稱護(hù)世天王，中國稱四大金鋼，有堅固、銳利、無堅不摧之意：東方持國天王，身白，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”;南方增長天王，身青，手持無鞘劍，意為劈開愛鎖情枷，斬盡妖魔;西方廣目天王，身紅，右手繞無鱗龍，左手念珠，叫吞龍吐珠，意即如意吉祥;北方多聞天王，身綠，右手持無骨傘，左手握銀鼠，意為苦海慈航。這些法器，均有含義：劍，鋒也，諧喻“風(fēng)”;琵琶，暗指“調(diào)”;傘，隱喻“雨”;龍，有通的含義，暗指“順”。“風(fēng)調(diào)雨順”乃萬事如意，國泰民安!而盤坐殿正中的叫彌勒佛。相傳彌勒佛出生于印度一個婆羅門家庭，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦弁尼為未來佛。我們看到的這位彌勒佛已經(jīng)不是印度的彌勒佛，相傳他是我國五代后梁時，明州(今寧波)奉化人，名契此。他常常荷一布袋，云游四方，無憂無慮，自由自在，勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們稱他“布袋和尚”。布袋和尚在岳林寺磐石上坐化時念一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識?！比藗冞@才醒悟他是彌勒佛的化身。人們也常用“開口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事?！眮硇稳菟?。

　　彌勒佛身后的韋馱，按佛教寺院的規(guī)矩，韋馱面朝大雄寶殿的釋迦弁尼，身著甲胄，手持降魔金剛杵，其意是保護(hù)佛祖，驅(qū)除邪魔。韋馱英勇善戰(zhàn)，威鎮(zhèn)八方，飾以童子面相，表明其有赤子之心。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟是子孫廟，對外來云游僧不開放，至多只能在寺中吃兩餐，不得留宿;假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上，表示寺廟是十方叢林，游僧可免費食宿;若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵過額就說明這寺廟對游僧要適當(dāng)收費。南普陀寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵是著地的，改為十方叢林制后，金剛杵沒有改為橫放在手臂上，仍保持原樣。按十方叢林的寺規(guī)，云游僧人是可以免費食宿的。江蘇常州天寧寺的韋馱是坐著的，全國獨一無二。據(jù)說乾隆出巡江南，行至常州天寧寺，參拜佛祖時，發(fā)現(xiàn)韋馱在側(cè)，順時說了一名：韋馱，你跑得快，到天津買“狗不理”來吃，說完就徑直往寺后方丈室飲茶去了。待乾隆從方丈室出來時，韋馱手托冒著熱氣的“狗不理”，跪在呈上，滿頭是汗。乾隆見狀說：累成這樣，賜你坐下。從此，天寧寺的韋馱是坐著的。

　　各位團(tuán)友，這是鐘鼓樓，始建于1921年，后被臺風(fēng)吹倒，是后來重建的。這是大雄寶殿，是寺院的主體中心，這里是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鐘罄長鳴法燈不滅的心臟。主殿正中供奉三世尊佛，中間是佛祖釋迦弁尼佛，東為藥師佛，西為阿彌陀佛，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事。釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦葉尊者，西邊是他的堂弟阿難陀尊者，前面是千手千眼觀音。兩邊站立的是帝釋天王和梵釋天王。釋迦弁尼，歷史上確有其人?！搬屽取笆且粋€種族的名字，”“弁尼”是圣人的意思，其原名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多(梵文為“最好的?！焙汀澳康倪_(dá)到的人”)。據(jù)說，他原是古印度加毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的太子。母親摩耶夫人生下他7天后即去世，由姨母撫養(yǎng)長大。他從小善于沉思，雖然自己過著舒適的生活，但深感人世間有生、老、病、死等種.種苦難，認(rèn)為要拯救人類只有出家修行，才能尋找到解脫苦難的道路。所以，29歲時便出家苦修6年，但“苦修”并不能解脫痛苦，他于是盤腿而坐，在菩提樹下靜思默想人生真諦，終于在一天晚上大徹大悟成道。得道后，他在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，弘揚佛法，成為佛教的創(chuàng)始人。

　　殿后供奉的是“西方三圣”：中為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主，俗稱彌陀，意譯為“無量光明”佛，傳說人死后都得向他報到，否則靈魂就無法升到西方極樂世界，故又稱“接引佛”。觀音菩薩能救苦救難救眾生，每當(dāng)遇難時，只要念其名號，觀音就會尋聲來救，所以叫“觀音”。早期的觀音均為男身，隨著人們對觀音菩薩的日益理想化、世俗化，特別是唐以來，中國民間流傳著許多觀音化為美女勸人行善的故事，觀音漸漸變成了女身。觀音手里拿的是凈水瓶，倒出的凈水，可以普渡眾生脫離苦海到彼岸的極樂世界去。這里觀音手中的凈瓶口是朝下的，意為普救眾生。大勢至菩薩所到之處眾生遇著皆能息火、血、刀、光之災(zāi)，且以智慧光普照一切，令離三涂(地獄、餓鬼、畜生)，得無上力，所以稱“大勢至”。

　　各位團(tuán)友，南普陀寺的大雄寶殿，重檐歇山頂、燕尾脊、飛檐翹角、輕巧靈動，是中國傳統(tǒng)建筑的特點：脊上剪瓷鑲嵌，有九鯉化龍、鳳凰展翅、麒麟顯瑞等圖案;墻上有“清影搖風(fēng)”、“楚江秋吟”等山水花鳥畫;壁上有“禪河沐浴”、“六年苦行”等釋迦誕生的連環(huán)畫，這又是閩南寺廟建筑的技藝。

　　現(xiàn)在我們來到了大悲殿，這也是南普陀寺的第三殿，清初由施瑯將軍創(chuàng)建，原稱大悲閣，專供觀音，是福建寺廟中特有的。大悲殿原為磚木結(jié)構(gòu)，1928年因香火過盛被燒毀，1930年住持大虛法師重建。1962年進(jìn)行大翻建，主體改用鋼筋水泥，保持斗拱堆疊但不隨承受重量，只作裝飾。殿高20米，三重飛檐，彩繪裝飾，中心藻井由斗拱層層疊架而成，造型巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，稱“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”。殿內(nèi)祀四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，其余三面為48臂觀音，各臂各有執(zhí)物，執(zhí)物各不相同，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿：如手下伸、掌向上的叫“施無畏手”，象征能排除眾生的一切恐怖畏懼;“持日手”能救眼睛無光明眾生;“楊枝手”能除種.種疾病;“空鏡手”象征能成為大智慧;“空印手”象征能成為大辯才;“如意寶珠手”象征能使人富裕等。觀音，原名“觀世音”，梵文，也譯“觀自在”、“阿婆羅”，為避唐太宗李世民之諱，簡稱“觀音”。觀音在印度為男身，佛經(jīng)說，原為王太子，名不煦;又據(jù)說，觀音是妙莊王的三女兒，名妙善，從小吃齋信佛，后削發(fā)為尼，妙莊王堅決反對，把她悶死，墜入地獄，佛又把她復(fù)活于普陀山附近的一朵蓮花上。從此，她發(fā)誓要超脫塵世凡人之外，長出千手千眼，普渡眾生，行善天下。寺院一般造型是兩眼兩手下，左右各具二十手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”(三界中二十五種有情存在環(huán)境)而成千手千眼。大悲殿前有兩株枝葉茂盛的菩提樹，使整個環(huán)境典雅肅穆。菩提樹原產(chǎn)于印度，“菩提”是梵文BODHI(覺道)的譯音。大悲殿前種植菩提樹，體現(xiàn)觀音菩薩大慈大悲救苦救難的氛圍!

　　各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣，為中軸主體建筑的最高層，建于1936年。這個藏經(jīng)閣建筑頗有特色，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺，三面臺廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺，巍峨的前三殿盡收眼底。這里的藏經(jīng)有：《磧砂藏經(jīng)》、《明大藏經(jīng)》、高僧弘一的手稿《佛說阿彌陀經(jīng)》、明末用信徒和沙約刺血寫成的《血書妙法蓮花真經(jīng)》、1936年日本贈送的100卷《大正新修大藏經(jīng)》;這里的文物有：唐銅寶像、銅鐘、宋七寶銅塔、明七寶銅觀音、緬甸白玉臥佛、坐佛等，其中明白瓷觀音，據(jù)說是著名藝術(shù)家何朝宗的作品。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在你們看到的這個大佛字是閩南寺院中最大的一個字了，高4米多、寬3米多，是清光緒三十一年(公元1905年)振慧所書，你看它筆力圓潤，粗獷豪放，剛勁有力。那邊是“兜率陀院”，“兜率陀”是梵文譯音，知足之意，是寺院退休和尚和高僧大德的靜養(yǎng)處，以前曾有多位大和尚來此靜養(yǎng)。

　　南普陀是全國佛教高等教育的基地，在它旁邊的是閩南佛學(xué)院，1925年創(chuàng)辦，由當(dāng)時的南普陀住持會泉大師為首任院長，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶教育的實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府?，F(xiàn)設(shè)有男女兩部，男院部在南普陀，女院部在金榜公園內(nèi)的寶山巖紫竹林寺。在南普陀寺另一邊的是普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方。南普陀素菜以其清純素雅的獨特風(fēng)味馳名中外，嚴(yán)守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨樹一幟。

　　各位團(tuán)友，南普陀寺的游覽到此全部結(jié)束了，讓我們歸納一下，南普陀金碧輝煌，禪堂為全國最大、僧人為全國較多的重點寺廟;是全國佛教高等教育的基地，又緊鄰廈門大學(xué);又是福建佛教改革，首先實行十方叢林選賢制的寺院;也是開放度較高，對外交流頻繁的寺院。這里的素菜品名優(yōu)雅，品位較高，獨具一格。

　　好了，南普陀的概況我給大家講解完了，現(xiàn)在大家可以解散去燒香拜拜，我們一個小時后在門口集合。謝謝各位的合作!