天梯山游覽區(qū)系國家AAAA級景區(qū)，位于邢臺(tái)市西南18公里處的川口湖畔，面積18平方公里，7路公交車直達(dá)景區(qū)。這里山勢突兀，雄渾險(xiǎn)峻，千余級石階直上云霄;山腰有遠(yuǎn)古洞群，洞連洞，洞套洞，曲折回環(huán)，幽深莫測;洞中遍布石花、石瀑、石鐘乳，肖人肖獸，千奇百怪，目不暇接;山腳有華北第一水洞——金水洞，泛舟洞中，燈影漿聲，如入仙境。景區(qū)西部，冷風(fēng)洞天下絕倫，寶劍峽壁如刀削，黑龍?zhí)肚謇涑辆G，另有一番野趣。下面是小編收集整理的甘肅天梯山的導(dǎo)游詞范文5篇，歡迎借鑒參考。

　　甘肅天梯山的導(dǎo)游詞范文5篇(一)

　　天梯山游覽區(qū)位于邢臺(tái)市西東牛莊，距市中心22公里，面積18平方公里。這里山勢突兀，雄渾險(xiǎn)峻，千余級石階直上云霄;山腰有遠(yuǎn)古洞群，洞連洞、洞套洞，曲折回環(huán)，幽深莫測;洞中遍布石花石瀑石鐘乳，肖人肖獸，千奇百怪，目不暇接;山腳有暗河金水洞，泛舟洞中，燈影漿聲，如入仙境。

　　游人登臨絕頂長壽峰，但見群山環(huán)拱，村莊歷歷，田疇錦繡，川口湖煙波浩淼，令人心曠神怡。景區(qū)西部，冷風(fēng)洞天下絕倫，寶劍峽壁如刀削，黑龍?zhí)肚謇涑辆G，另有一番野趣。

　　特別難得的是，這里是抗金名將牛皋的家鄉(xiāng)。牛大將軍曾在這里依山憑險(xiǎn)，率眾抗金。至今山腰間遺跡尚存。另外還有眾多美麗動(dòng)人的民間故事世代流傳。

　　這里的54景景景美，36洞洞洞奇。在這里可登山、可戲水、可垂釣、可泛舟、可考古、可科研，是邢臺(tái)不可多得的一處西郊公園。

　　甘肅天梯山的導(dǎo)游詞范文5篇(二)

　　牛城(邢臺(tái)市)向西約三十華里進(jìn)入太行山脈，有一個(gè)山清水秀、景色怡人的好去處 ——天梯山。由于此景離市區(qū)較近，春夏時(shí)節(jié)這里經(jīng)常游人如織，好似鬧市一般無二，那些人們來此全然不像是登山瀏覽景色，倒像是需要穿越一個(gè)個(gè)密集的人群去完成一項(xiàng)艱巨的爬山任務(wù)?；叵脒^去曾經(jīng)何嘗不是這支登山大軍中的一員在這秋冬交替，萬物行將休眠與衰亡的十月里，尋著曾經(jīng)失落在此的蹤跡，攀緣而上，登高望遠(yuǎn)，找尋那些已經(jīng)從身邊逝去的歷史遺跡，感受著山野間每一寸土地仍隱含著的靈動(dòng)和情感。

　　天梯山寧靜地矗立在峰巒起伏的群山之中，一條孤獨(dú)的小河悠然地環(huán)繞著山腳。悄然無聲地流淌著。秋后大片收割過的青紗帳裸露出它們最真實(shí)最原始甚至有些丑陋的模樣來，期間仍有一些比較堅(jiān)強(qiáng)的叫不上名來的小野花們在冷風(fēng)中掙扎著開放，彰顯著微小生命不屈不撓的精神。不遠(yuǎn)處錯(cuò)落有致的村落里，童叟在秋陽里嬉戲、炊煙裊裊。雞犬相聞，再現(xiàn)出一幅亙古不變的山水田園圖畫。

　　天梯山雖算不上巍峨雄偉，但登臨其上，越見其奇、秀、險(xiǎn)、俊，尤其在這毫無綠色掩映到處是一片蒼黃的秋冬之際。但見一條石階攀沿而上，陡且窄，直達(dá)山頂，不見盡頭。倒像是自天上垂掛而下，謂之天梯，果真名不虛傳。

　　天梯山山勢突兀，雄渾險(xiǎn)峻，千余級石階直上云霄;山腰有遠(yuǎn)古洞群，洞連洞、洞套洞，曲折回環(huán)，幽深莫測;洞中遍布石花石瀑石鐘乳，肖人肖獸，千奇百怪，目不暇接;山腳喲暗和金水洞，泛舟洞中，燈影漿聲，如入仙境。游人登臨絕頂長壽峰，但見群山環(huán)拱，村莊歷歷，田疇錦繡，川口湖煙波浩淼，令人心曠神怡。景區(qū)西部，冷風(fēng)洞天下絕倫，寶劍峽壁如刀削，黑龍?zhí)肚謇涑辆G，另有一番野趣。特別難得的是，這里是抗金名將牛皋的家鄉(xiāng)。牛大將軍曾在這里依山憑險(xiǎn)，率眾抗金。至今山腰間遺跡尚存。另外還有眾多美麗動(dòng)人的民間故事世代流傳?？傊?，這里54景景景美，36洞洞洞奇。在這里可登山、可戲水、可垂釣、可泛舟、可考古、可科研、是邢臺(tái)不可多得的一處西郊公園。

　　甘肅天梯山的導(dǎo)游詞范文5篇(三)

　　看山的老人步履矯健，一步一梯地邊登山邊介紹說：“八百年前，抗金英雄岳飛帳前大將牛皋為抵御金人進(jìn)犯曾據(jù)守此山。老人指著山腳下的村莊說此村名為“牛家莊，村民多為牛皋后人繁衍至今”。老人的話語所感染，緩緩拾級而上，懷古之情油然而生。

　　有邢臺(tái)市志記載，公元1125年(宋宣和七年)12月，金太宗完顏晟以兩路兵大舉攻宋，是月，金將率軍圍攻信德府城(原順德府)經(jīng)激烈戰(zhàn)斗，信德府終陷敵手。(后面的話為杜撰的內(nèi)容)牛皋率眾邊戰(zhàn)邊退，一路向西，眼見得金兵掩殺過來，情急中猛見一山，怪石嶙峋，陡峭無比，一干人馬遂攀援而上據(jù)此天險(xiǎn)，守而避敵數(shù)月，此后不知所終。

　　自宋以來，九百年天梯閱盡人間蒼桑，寒來署往，云卷云舒，今天站在山腰俯首山下，仍依稀可聞戰(zhàn)馬嘶鳴，殺聲陣陣，耳畔，如蝗的箭簇帶著冷風(fēng)，被深深地射進(jìn)巖壁石縫之中，及至山頂，更見其險(xiǎn)要，一條古棧道咽喉般設(shè)卡在通往上、下的必經(jīng)之路，人欲通過，必側(cè)行，之所謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，對此真可說是絕好的形容。

　　向上，穹廓形的山頂正中，一個(gè)幾十米的通天大洞，像是通往天街的入口， 可立足之處分布著幾條迷宮般的山洞，深遂莫測，且洞洞相連，可能是幾千萬年前，大自然既為這些將士們安排好了藏身之所，石洞壁上有兩處石刻，字跡至今仍清晰有力，簡略地記載了那個(gè)冬天天梯山所發(fā)生的事情。

　　石刻是歷史最真實(shí)的見證，石洞里的地上，還散落著當(dāng)年宋將們沒掃凈的米粒還未腐朽，洞壁的石梯前，將士們祈求平安的香火尚未燃盡，山風(fēng)陣陣，洞中仿佛傳來他們的低語聲，置身其中，仿佛宋將們又現(xiàn)身在洞內(nèi)洞外，他們?nèi)齼蓛?，舂米、做飯，修整弓劍，休養(yǎng)生息，只待重旗鼓，把金賊驅(qū)逐出其不意中原大地。

　　天梯山漫山遍野草木蔥蘢，一石一木默默傳情，一段真實(shí)感人的歷史，一個(gè)個(gè)精忠報(bào)國的英靈，賦予山永恒的生命，循山而下，回望天梯，身心俱純而凈，每個(gè)人來到世間都會(huì)成為歷史交響曲中的一個(gè)微小的音符，相信后人們也會(huì)像讀史詩一樣，從那些被凝固的大自然中讀出曾經(jīng)的存在，就像今天登天梯懷古人一樣，一切都將不朽，不管是對還是錯(cuò)。只要曾經(jīng)做過。永恒都屬于萬物之精靈的人類!

　　甘肅天梯山的導(dǎo)游詞范文5篇(四)

　　天梯山石窟也稱大佛寺，位于城南50公里處的中路鄉(xiāng)燈山村，創(chuàng)建于東晉十六國時(shí)期的北涼，距今約有1600年歷史。天梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云霄，山有石階，拾級而上，道路崎嶇，形如懸梯，故稱天梯山。

　　北魏、隋、唐、西夏期間均有擴(kuò)建，至明、清時(shí)期已成為喇嘛教寺院。由于天梯山石窟地質(zhì)結(jié)構(gòu)松軟，在歷次地震中有不同程度的損壞，僅1927年涼州大地震，就震毀洞窟10余處。1959年9月，因修建黃羊水庫，窟址處水庫淹沒區(qū)，部分造像、壁畫搬遷至甘肅省博物館，北魏、隋唐時(shí)期的藏文經(jīng)卷、絹畫等由敦煌文物研究所保存。

　　現(xiàn)在天梯山石窟僅存3層，大小洞窟17處。最大的洞窟殘高30米，寬19米，深6米?？邇?nèi)有釋迦牟尼造像1尊，高15米，寬10米，大佛左右兩旁有文殊、普賢菩薩，廣目、多聞天王和迦葉、阿難等6尊造像，造形生動(dòng)，神態(tài)威嚴(yán)，形象各異。

　　窟內(nèi)南北兩壁上繪有大幅壁畫。南壁為云紋青龍，中部為大象梅花鹿，大象背部馱有熠熠發(fā)光的經(jīng)卷，下部是猛虎和樹木花卉。北壁上部繪有青龍，中部繪有白馬、墨虎、菩提樹，馬背上經(jīng)卷閃閃發(fā)光，下部繪有牡丹花卉。整個(gè)壁畫筆觸清新，色澤艷麗，氣勢磅礴，形象逼真。

　　天梯山石窟是我國早期石窟的代表。石窟建成后，世人仿此陸續(xù)開鑿了金塔寺、馬蹄寺、文殊山、榆林窟等。2001年，天梯山石窟被公布為第五批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。石窟景區(qū)內(nèi)建有天梯山莊和石窟文物陳列館。

　　甘肅天梯山的導(dǎo)游詞范文5篇(五)

　　天梯山石窟(又稱大佛寺)是涼州頗負(fù)盛名的旅游勝地，省級文物保護(hù)單位。其位于甘肅省武威市涼州區(qū)，地處中路鄉(xiāng)燈山村，創(chuàng)建于東晉十六國時(shí)期的北涼，距今約有1600年歷史。天梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云霄，山有石階，拾級而上，道路崎嶇，形如懸梯，故稱天梯山。山巔常年積雪，俗稱“天梯積雪”，為涼州八景之一。石窟中大佛依山而坐，腳下碧波蕩漾，薄云纏繞其身，構(gòu)成了一幅山、水、佛、云渾然一體的壯觀奇景。

　　石窟藝術(shù)是一種宗教文化，取材于佛教故事，興于魏晉，盛于隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術(shù)精華，融匯了中國繪畫和雕塑的傳統(tǒng)技法和審美情趣，反映了佛教思想及其漢化過程，是研究中國社會(huì)史、佛教史、藝術(shù)史及中外文化交流史的珍貴資料。

　　石窟藝術(shù)與佛教是十分密切的。石窟藝術(shù)是為當(dāng)時(shí)信佛的人們服務(wù)的。因信仰佛教的各階級、各階層人物不同，他們所屬的佛教宗派也不一樣，因而在造像與壁畫的題材上，也要根據(jù)自己那一宗派的經(jīng)典造像。所以石窟藝術(shù)的發(fā)展，因時(shí)間、地點(diǎn)的不同，發(fā)展情況也不一樣。如新疆石窟，除唐代或以后漢人所開的窟畫出一些大乘經(jīng)變以外，其余早期開鑿的各窟，全看不到反映大乘經(jīng)中的故事造像。這些石窟群中，遺存到今天的雕像，主要是釋迦和菩薩等單獨(dú)的形象，其次則多是佛本生、佛本行(即如何苦行、忍辱、尋求解脫)等故事畫像。這些畫像多數(shù)是根據(jù)《聲聞藏》各經(jīng)創(chuàng)造出的，與外國商人竺婆勒子竺法度學(xué)小乘教唯禮釋迦的記載相同，與法顯、玄奘等人所記天山南簏各國信仰小乘教的記錄也完全吻合。

　　石窟藝術(shù)是佛教藝術(shù)，它反映了佛教思想及其發(fā)生、發(fā)展的過程，它所創(chuàng)造的像、菩薩、羅漢、護(hù)法，以及佛本行、佛本生的各種故事形象，都是通過具體人的生活形象而創(chuàng)造出來的。因而它不能割斷與歷史時(shí)期人們的生活聯(lián)系，它不像其他藝術(shù)那樣直接地反映社會(huì)生活，但它卻曲折地反映了各歷史時(shí)期、各階層人物的生活景象。這應(yīng)該是石窟藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)。

　　人們往往從年代上確定石窟藝術(shù)在佛教史和美術(shù)史中的地位。這當(dāng)然有一定道理，但更重要的是看其在石窟中影響。

　　如果單從年代上看，新疆的許多石窟都比敦煌石窟和中原石窟要早，但它對中原石窟沒有產(chǎn)生直接影響或影響甚微。按史料記載，莫高窟始創(chuàng)于前秦建元二年，即前涼升平十年(366)，炳靈寺石窟169號(hào)的題記是公元420年，天梯山石窟創(chuàng)建于412～439年。從年代上看天梯山石窟比莫高窟遲一些，與炳靈寺石窟基本相當(dāng)。但這兩個(gè)石窟尤其是莫高窟影響非常大，一提石窟，必稱莫高窟和云岡、龍門。但北魏時(shí)期莫高窟并不有名，也沒有對云岡與龍門產(chǎn)生直接影響，反而是涼州僧人及天梯山石窟，聲名顯著，對莫高窟和敦煌佛教發(fā)展產(chǎn)生過一定影響。