精選5篇江蘇大明寺導游詞
大明寺位于江蘇省揚州市區(qū)西北郊，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。大明寺因初建于南朝宋孝武帝大明年間(457—464年)而得名。1500余年來，寺名多有變化，如隋代稱“棲靈寺”、“西寺”，唐末稱“秤平”等。清代，因諱“大明”二字，一度沿稱“棲靈寺”，乾隆三十年皇帝親筆題書“敕題法凈寺”。1980年，大明寺恢復原名。下面是小編收集整理的精選5篇江蘇大明寺導游詞范文，歡迎借鑒參考。
精選5篇江蘇大明寺導游詞(一)
各位游客：我們現(xiàn)在去參觀大明寺。一聽到大明寺這個名字，人們一定會認為它是一個單純的佛教寺廟，其實不然，大明寺是國內(nèi)罕見的一處集園林風光、文物古跡和宗教建筑于一體的游覽勝地。
大明寺位于揚州城區(qū)西北郊蜀岡風景區(qū)的中峰，從停車場到寺廟門口有一小段路程，讓我們沿著這條平緩的石坡拾級而上，在這段時間里我先簡單地介紹一下大明寺的概況：大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年間，故稱“大明寺”。后來乾隆帝巡游揚州，見“大明”兩字，很不高興，便親筆將“大明寺”改成“法凈寺”。直至1980年，為迎接鑒真大師像從日本回揚州探親，又復名“大明寺”。
各位游客：現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一座莊重典雅的牌樓，正面橫匾上篆刻著“棲靈遺址”4個字。再看背面有篆書“豐樂名區(qū)”4字，這是因過去這里屬大儀鄉(xiāng)豐樂區(qū)。
牌樓東側的墻上，石刻“淮東第一觀”，這個“觀”可不是道教的觀，這是北宋詩人秦少游的詩句，是對這里的贊美。西側的墻上有“天下第五泉”，全國號稱第一的可多了，但像這么說自己是第五的倒不多見。牌樓前兩只石獅按皇家御用規(guī)格雕刻，說明大明寺的赫赫身份——皇上行宮舊址。
游客們：同一般寺廟有所不同的是大明寺的山門殿同時也兼作“天王殿”。請大家進殿內(nèi)參觀，進門首先看到正面供奉著彌勒佛坐像，兩側有一副對聯(lián)：“大腹能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人。”此聯(lián)為明太祖朱元璋所撰。彌勒的后面站像是護法神韋馱。在大殿的東西兩側排列著四大天王。
在山門殿的后面自然是大雄寶殿。大雄寶殿是清代重建的，為重檐歇山頂建筑。
各位請隨我進入殿內(nèi)，大家看，坐在正中蓮花高臺上的是釋迦牟尼。站在大佛東側的是迦葉，西側是阿難，他們都是釋迦牟尼的得力弟子。大佛東面是藥師佛，主管“東方凈琉璃世界”;西面阿彌陀佛，主管“西方極樂世界”。
各位游客：唐朝著名高僧鑒真是中日交往的友好使者。為了紀念鑒真在中日友好史上的歷史功績，1973年在大明寺內(nèi)建造了鑒真紀念堂。紀念堂按唐代建筑風格并參照日本招提寺“金堂”的風格設計，由正殿、碑亭和回廊組成。著名建筑學 家梁思成教授主持了設計方案，這是他生前設計的最后作品。
鑒真生于揚州，14歲出家揚州大云寺，20歲時游歷于長安、洛陽等地，26歲返回揚州，55歲當了大明寺住持，成為一位博學多才的佛學大師。唐朝天寶元年在中國留學的日本僧人榮睿、普照從長安專程來到揚州，邀請德高望重的鑒真大師東渡日本弘揚佛法。鑒真欣然同意，經(jīng)過一番準備，他率領弟子和工匠于第二年啟程東渡。先后十年，五次失敗，雙目失明，但是他決心不變，終于在753年東渡成功。這年鑒真已是66歲高齡了。鑒真在日本生活了10年，76歲病逝于日本。日本人民稱鑒真為“日本醫(yī)學之祖”，“日本文化的恩人”。他在日本主持建造的唐招提寺和他圓寂前弟子為他塑造的干漆夾纻坐像都已成了日本國寶。紀念堂前碑亭內(nèi)橫臥一方漢白玉巨碑，上鐫“唐鑒真大和尚紀念碑”9個大宇，為郭沫若手書。郭沫若題詞、趙樸初撰文、梁思成設計，被稱為當代三絕碑。庭院里的石燈籠和櫻花樹都是日本唐招提寺長老贈送，石燈籠里的燈火由森本孝順長老親自點燃。溫總理在日本國會演講時，特別提到這盞燈與唐招提寺的另一盞燈是一對，至今仍在燃燒，長明不滅。
各位游客，剛才我們參觀的是大明寺佛教建筑，下面我們將要參觀的是文化古跡和園林風光。“文章太守”是歐陽修的名言，這句話是他當揚州市長時說的，古代的市長叫“太守”、知州。清代光緒五年，有一位叫歐陽正墉的人在揚州擔任兩淮鹽運使，深有文章太守的自豪感，就為歐陽修建造了祠堂——歐陽文忠公祠，祠內(nèi)有歐陽修石刻像，由于反光原理，遠看白胡須，近看黑胡須，吸引了許多游人。而更精彩的是無論我們從任何角度去看，歐陽修的兩眼都對著我們，神態(tài)關切，這是石工點睛技術出色，被稱為石刻的神品。堂上懸掛的“六一宗風”橫匾，原為歐陽正墉所題，后遭損壞，由著名書法家武中奇補書。“六一”是取自歐陽修的別號“六一居士”，歐陽修對“六一”有自解：吾藏書一萬卷，集取三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一翁。
各位游客，我們現(xiàn)在所到的地方是西園。我們腳下這段是清代的石鋪路面，據(jù)說乾隆皇帝曾經(jīng)走過，所以有個很有趣的名字，叫乾隆漫步小道。各位游客，我們現(xiàn)在看到的這些碑刻是乾隆的游平山堂詩;另一碑刻在南邊，摹刻的是康熙帝題杭州靈隱寺詩。也許有朋友會問，康熙所題杭州靈隱寺的詩，為什么會立于揚州?這里有一段典故，康熙第二次南巡途經(jīng)揚州，當時的揚州知府是滿洲正白旗人，其兄高承爵與皇帝關系密切。高承爵奉旨先到杭州考察，然后又趕回揚州伴駕前往杭州。后來康熙回京時，高承爵又送皇帝至山東，在御舟中皇帝大悅，賜《靈隱》詩一首，并欽升高承爵為江南江蘇按察使。為了顯示自己的榮耀，高承爵于這一年的三月十六日將此碑立在大明寺內(nèi)。
游客們：這里有兩口“第五泉”，一在東岸上，碑石上刻著“第五泉”三個大字;另一個在西側池中，為雍正年間鑿池時發(fā)現(xiàn)的，當時的人認為，這才是真正的第五泉，所以建亭于其上。大家都知道，在歷史上被稱作“天下第一泉”的有四個：江蘇鎮(zhèn)江中冷泉、江西廬山谷簾泉、北京玉泉、濟南的趵突泉，而被稱作天下第五泉的只有揚州一個。
在第五泉東面依墻筑著一塊石碑，上刻“鶴冢”二字，顧名思義，這就是鶴的墳墓。大家對北宋詩人林和靖的逸事可能略知一二，傳說他一生孤高自好，不娶不仕，隱居杭州孤山，喜歡種梅養(yǎng)鶴，有“梅妻鶴子”之說。光緒十九年，住持和尚星悟禪師在平山堂也養(yǎng)有兩只鶴，極為珍愛，任憑雙鶴戲耍自如。后來一只仙鶴患足疾而死，另一鶴悲痛欲絕，最后絕食而亡。星悟禪師深為感動，將雙鶴埋葬在此，并立一石碑，上刻“鶴冢”。
各位游客，平山堂是歐陽修貶謫揚州太守時所建。可敬的是歐公不為世俗所羈，一到揚州，就愛上了蜀崗，于是在此建堂。史載，每到夏天，公務之余，他常帶朋友來此飲酒賦詩，他們飲酒方式頗為特別，常叫從人去不遠處的邵伯湖取荷花千余朵，分插百許盆，放在客人之間，然后讓歌女取一花傳客，依次摘其瓣，誰輪到最后一片則飲酒一杯，賦詩一首，往往到夜，載月而歸，這就是當時的擊鼓傳花。大家注意看“風流宛在”的匾額，“流”字少了一點，“在”字又多了一點，大概是提醒大家做事要少一點風流，多一點實在吧。
當人們提起歐陽修時，必然會想到他的學生蘇軾(蘇東坡)。從平山堂往后走數(shù)米便是“谷林堂”，這是蘇東坡56歲任揚州知府時為紀念歐陽修而建的，堂名取自他自己的詩句：“深谷下窈窕，高林合扶疏。”以詩的第一、二句的第二個字“谷”、“林”為堂名。
游客們：現(xiàn)在我們最后再去瞻仰棲靈塔。有寺廟的地方必有塔，人們常說：“救人一命，勝造七級浮屠”，浮屠是印度梵文中塔的別稱。棲靈塔初建于隋文帝時，塔高九層，唐代著名詩人李白、劉長卿、劉禹錫、白居易等均曾登塔賦詩贊頌?？上г谔莆渥跁r化為焦土。1980年鑒真大師塑像回揚州“探親”，各界人士倡議重建棲靈塔。新建后的棲靈塔氣勢雄偉，成為大明寺的標志性景觀。登上塔頂，揚州景觀盡收眼底。
各位游客：大明寺從初建至今已有1500多年，這段歷史飽經(jīng)憂患，歷盡滄桑，多次修葺，才有今日新貌，來之十分不易。大明寺既有美麗的湖光山色，又有古老的宗教寺廟，更有鑒真、歐陽修、蘇東坡在此留下的歷史印跡，觀物賞景，融為一體，令人流連忘返。
精選5篇江蘇大明寺導游詞(二)
相傳，隋煬帝楊廣為紀念其父隋文帝的功業(yè)，保佑江山永固、福蔭子孫萬代，于泰陵旁邊創(chuàng)建了此寺。由于福蔭寺的創(chuàng)建有皇帝支持，所以當時規(guī)模宏大、氣勢不凡。“安史之亂”后國力逐漸衰弱，福蔭寺和其他佛教道場一樣，也隨之香火日少，武宗滅佛，福蔭寺也在劫難逃，殿宇佛像全部被毀。
明洪武、清乾隆和道光年間，福蔭寺曾三次重修和補修，多次興盛，較以前規(guī)模更大，僧人更多，計有土地一百八十余畝，極一時之勝，清末民初，戰(zhàn)亂四起，盜匪泛濫，福蔭寺多處殿宇被毀，僅存三間大殿、六間廂房和鐘鼓二樓，有數(shù)僧看門而已。
1949年后，寺院尚有僧人住持，有土地二十余畝，殿堂、佛像、鐘、鼓齊備，但不幸毀了。1987年由凈天法師倡導，在原福蔭寺舊址下恢復重建，l989年7月大雄寶殿落成，改寺名為“大明寺”，取大放光明之意，成為政府批準的合法佛教道場。
此后，在當?shù)卣?、村組干部和四方信眾的支持下，特別是香港印行、圣一、悟達等法師在經(jīng)濟上的大力扶持，十多年來修建未輟，發(fā)展很快?，F(xiàn)已成為有相當規(guī)模的佛教莊嚴圣地。該寺現(xiàn)占地12畝建有大雄寶殿5間、天王殿5間、齋壇兩層14間、祖師殿3間、伽藍殿3間及念佛堂、學戒堂、儲經(jīng)閣、鐘鼓樓等，并有電房、浴室、客舍、廂房等配套設施。
如今的大明寺，已經(jīng)煥然一新。這里距縣城僅10華里，交通便利。寺宇依飛鳳山塬而建，居高臨下，視野開闊，南可觀太白積雪，西可見西岐后河，北可瞻法門寺真身寶塔，東有隋文帝泰陵相對。景致幽雅，氣候宜人，花木茂盛。
更奇妙的地方是、寺中央大雄寶殿屋脊中心的鐵尖正對東方的隋泰陵墓頂尖，正東正西，即使用經(jīng)緯儀看，也不偏絲亳。這是古人的刻意杰作，還是天意之合，至今不得而知，但它使人們好奇，更使人們感到神秘。寺中廊坊頂上長有一參天古柏，懸空而生，數(shù)百年來，雖經(jīng)風雨、戰(zhàn)火等種.種摧殘，但仍舊枝繁葉茂，香客、游人無不嘆為奇觀。
精選5篇江蘇大明寺導游詞(三)
大明寺位于揚州西北郊的蜀岡之上。它既是一座佛叫廟宇，也是一方風景名勝，由大雄寶殿、平遠樓、平山堂、御園、鑒真紀念堂、棲靈塔、天下第五泉等組成。
大明寺殿內(nèi)迎面坐著釋迦牟尼等三尊大佛;背面為海島，上有觀音腳踏鰲頭的立像。殿內(nèi)東西兩側分列著十八羅漢，這里常年香煙繚繞，經(jīng)聲不斷，每年元旦前夕，常有日本客人來此撞鐘，以求幸福。
棲靈塔
西隋朝時，隋文帝楊堅篤信佛教，仁壽元年(601)他過生日，曾下詔在全國建立三十座供養(yǎng)佛舍利的塔，揚州棲靈塔，便是其中之一，唐代大詩人李白曾登臨此塔，贊嘆道：“寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒”，稱贊寶塔氣勢磅礴。
白居易、劉禹錫同游該塔，兩人同齡，都是55歲的人了，但精神很好，興致很高，在揚州玩了半個月，登棲靈塔是他們這次游覽的高潮，白居易寫詩道：“半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。共憐筋力尤堪任，上到棲靈第九層”。劉禹錫寫詩道：“步步相攜不覺難，九層云外倚闌干。忽然笑語半天上，無數(shù)游人舉眼看”。
他們是以登上棲靈塔為自豪的，現(xiàn)在該塔修復，塔身方形，總高度為70米，共9層。塔為仿唐式塔，東西南北每面四柱三間，一門二窗，平座腰檐，出檐深遠，屋面平坡，腰鼓形柱，直欞形窗。塔雄踞蜀崗之上，氣勢雄偉，古樸典雅，遠觀似孤峰聳秀，矗入云霄;登臨則眼界頓開，胸襟曠達。
鑒真紀念堂
揚州鑒真紀念堂是為紀念唐朝律學高僧鑒真而建。鑒真是當時淮南地區(qū)極有名望的佛教首領，他拜唐代律宗祖師道岸為師，受請東渡日本傳法，于奈良東大寺設壇傳戒，又創(chuàng)建唐招提寺，成為日本律宗初祖。鑒真是友好使者，他曾六次東渡，歷時十年，雖雙目失明而矢志不渝，在日十年不僅辛勤傳法，而且把唐代繪畫、書法、雕塑、醫(yī)藥、工藝、印刷、建筑等成就的文化帶至日本，實際上是一僧團形式的文化代表團。他使魏晉以來中日兩國人民互相友好的夙愿和以圓滿的實現(xiàn)。1963年鑒真圓寂1200周年，中日雙方商定，舉行隆重的紀念儀式，我佛教協(xié)會主席趙樸初和日本佛教首領大谷瑩潤分別代表兩國鑒真紀念委員會，商定在此建造紀念堂，1973年動工，1974年竣工。
紀念堂由我國著名建筑專家梁思成先生設計，他接受任務后專程赴日，參觀奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回國后，又對我唐代廟宇建造風格進行研究，精心設計這座紀念堂，體現(xiàn)了1963年中日兩國商定的精神：不僅從意義上，而且建筑物本身也要成為中日友好的象征。紀念堂分為兩組，一組為四松堂構成的清式四合院，南為紀念館，北為門廳，由游廊周接，天井內(nèi)有四棵古松，廊懸云板、木魚，精舍巧建，清幽雅潔。另一組為仿唐式四合院，由紀念碑亭、紀念堂，再由超手游廊將兩建筑周接，園內(nèi)植佳蘭芳卉，其中櫻花為1980年鑒真大師像回故里探親時，日本奈良唐招提寺森本孝順長老所贈。這兩組紀念堂一為清式，一為唐式，分之為二，但同處一條中軸線上，又合之為一。
紀念碑是梁思成一夜之間設計而成的，他設計成功后，高興地告訴陳從周教授，說是我國傳統(tǒng)的紀念碑以豎碑為多，碑面光滑，天花飾邊框，而鑒真紀念碑采用橫式，周圍邊框突出，中間陰文鐫字，正面為郭沫若題“唐鑒真大和尚紀念碑”，背面刻趙樸初在紀念堂奠基典禮上寫的文章。這就打破傳統(tǒng)格局，在傳統(tǒng)基礎上創(chuàng)新，有了時代感。底座的花飾采用蓮花座作底，蓮花座托碑，因蓮花獨具神圣，“出污泥而不染，濯清漣而不妖，”中空外直，不枝不蔓，且蓮的絲長(思長)，象征佛教思想天下眾生，所以蓮花一直成為佛教的象征。蓮花座之上有卷葉草為主題的紋樣花飾，原來梁思成在快設計完畢時感到“唐”這個字不好體現(xiàn)，陳從周立刻提議用該草為紋飾，因其是唐朝特有的草，以象征鑒真生活的年代。正堂完全仿照日本招提寺主體建筑金堂樣式，只是型制由七楹變?yōu)槲彘?，金堂是鑒真當年親自設計，保持了中國盛唐的建筑風格，又揉和了日本當時建筑的特點，現(xiàn)在紀念堂又仿照金堂，其用意當然是體現(xiàn)中日文化互相交融的特點。
紀念堂座北朝南，面闊五間，進深四間，四周高大的臺基上粗可兩人合抱的檐柱，柱為腰鼓狀，柱頭斗拱三重，線條渾圓飛動，正殿中央坐像為鑒真干漆夾像，是我市雕塑藝術家劉豫按照日本招提寺“模大和尚之影”而造，結跏趺坐，合閉雙目，神態(tài)安祥。殿前石燈籠是鑒真大師象回故里時，現(xiàn)招提寺住持森木孝順長老所贈，已經(jīng)十多年，長明不滅，站在燈前，不由使我們想起郭沫若先生對鑒真的贊譽：“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城”。
平山堂
平山堂是游目騁懷的好地方。堂前古藤錯節(jié)，芭蕉肥美，通堂式的敞廳之上，“平山堂”三個大字的匾額高懸，這是名聞遐邇的宋代著名政治家、文學家歐陽修貶謫揚州太守時所建。可敬的是歐公不為世俗所羈，一到揚州，就愛上了蜀崗，于是在此建堂。史載，每到暑天，公余之暇，他常攜朋友來此飲酒賦詩，他們飲酒方式頗為特別，常叫從人去不遠處的邵伯湖取荷花千余朵，分插百許盆，放在客人之間，然后讓歌_一花傳客，依次摘其瓣，誰輪到最后一片則飲酒一杯，賦詩一首，往往到夜，載月而歸，這就是當時的擊鼓傳花。如今懸在堂上的“坐花載月”、“風流宛在”的匾額正是追懷歐公的軼事。
歐陽修最愛蓮花，其后調(diào)任安徽阜陽，到任第二天，他就來到該城的西湖之濱，見湖面開闊，但雜草叢生，于是遍植瑞蓮和黃楊，使西湖頓改舊觀，夏日時接天蓮葉，映日荷花，于是他寫詩道：“菡萏香清畫舸浮，使君不復憶揚州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。”可見他是按照揚州瘦西湖的景致安排阜陽的山水。堂前朱漆紅柱上的楹聯(lián)：“過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡”，是清太守伊秉綬所作，上聯(lián)以山喻人，顯現(xiàn)當年高朋慕名而至，談古論今的盛景;下聯(lián)借歐公《醉翁亭記》中句，表現(xiàn)歐公無法施展抱負的郁悶和樂觀自適的落宕情懷。造句既佳，書法古樸，為平山堂楹聯(lián)之冠。
天下第五泉
揚州人愛喝茶。喝茶先得種茶。揚州種茶歷史悠久。
五代毛文錫《茶譜》中稱“揚州禪智寺，隋之故宮，寺旁蜀崗有茶園，其茶甘香，味如蒙頂。”(蒙頂，是四川峨嵋蒙山之頂，山頂之茶是唐珍品，白居易曾作詩云“揚子江中水，蒙山頂上茶”)。當時蜀崗茶還作為貢品進貢，至今蜀崗有茶樹五百畝，其茶以芽尖鮮嫩，條索緊密，湯色明亮，清香濃重為宇內(nèi)稱道。揚州不僅茶葉好，而且講究泡制，首先是水，最好的沖茶水當為五泉水。唐代狀元張又新寫《煎茶水記》，說唐代宗時李秀卿出任湖州刺史路經(jīng)維揚，逢陸羽，李早聞陸之大名，十分傾慕，相聚甚歡。當他們的船泊于揚子江邊準備吃飯時，李秀卿說，“陸君善于別茶天下聞名，而揚子江南零水又殊絕，難得今日二妙千載一遇，豈能錯過?”陸羽欣然應允，于是李秀卿令謹慎可靠的軍士攜瓶操舟，深入揚子江南零取水，陸羽準備好茶具相候。不一會，水取來了，陸羽以杓揚其水，說：“這是揚子江中水不假，但不是南零水，而是近岸之水。”軍士說“我劃船深入，而且有百人做證”。陸羽不言語，讓他端起盆，把水倒入另一盆中，倒及一半時，又以杓揚之，說“以下都是南零水了”。兵士驚嚇不已，跪地請罪。原來他最初確實是在南零取的水，可惜近岸時，舟蕩水潑了一半，于是就近以江水加滿。李秀卿和賓客都大為驚嘆，懇請陸羽口授天下之水的優(yōu)劣，陸羽說：揚子江江南零水第七，惠山水第二，虎丘水第五，丹陽水第十一，揚州大明寺水第十二。陸羽之后的劉伯芻也是位學識淵博者，把江淮最宜于烹茶的水分為七等，揚子江南零水第一，無錫惠山寺石水第二，蘇州虎丘寺石水第三，丹陽縣觀音寺水第四，吳淞江水第六，淮水最下第七。 揚州蜀崗中峰大明寺水名列第五。北宋歐陽修守揚州時，曾品嘗該泉水，并在井上建“美泉亭”，還撰《大明寺泉水記》，稱贊泉水之美。蘇東坡守揚州時曾記道：“大明寺塔院西廊井與下院蜀井的水，以塔院為勝。”真是：從來名士能評水，自古高僧愛斗茶。過去此處一直有塔井和下院井之說，明代大明寺僧滄溟曾掘地得井，嘉靖中葉，巡鹽御史徐九皋書“第五泉”三字，青石紅字，字形豐腴壯麗，人稱此為下院井。水島上一井，是乾隆二年汪應庚開鑿山池種蓮花而得，并于井上建環(huán)亭，著名書法家，吏部王澍書“天下第五泉”。
精選5篇江蘇大明寺導游詞(四)
大明寺之所以名揚海內(nèi)外，其悠久歷史固然是重要原因，但更重要的一個原因，是因為這里曾經(jīng)出了一位大德高僧，他就是唐代的鑒真和尚。鑒真和尚曾在大明寺講律傳戒，名聞遐邇，為僧俗所景仰，有著崇高威望，享“江淮化主”之譽。為了興隆佛教，弘法東洋，他接受日本僧人邀請，欣然率領眾僧東渡扶桑。大師東渡弘法是義無反顧的。當時，他的弟子們因道路遙遠，“滄海淼漫，百無一至”，而猶豫踟躕。鑒真卻毅然決然：“為是法事也，何惜身命?諸人不去，我即去耳!”足見他的深遠識見和堅強決心。
鑒真大師不畏艱險，五次東渡失敗，卻毫不灰心，決不退縮，終于在天寶十二年(753)，以雙目失明之66歲高齡成功抵達日本，實現(xiàn)夙愿。他的百折不回的堅強意志，令后人無比景仰與敬慕。鑒真在日本傳播佛教戒律、興造寺廟佛像、廣授書畫技藝、推廣醫(yī)藥飲食、弘揚大唐文化，被日本人民奉為“文化恩人”。鑒真大師是傳教弘法的光輝典范，是中國人民的友好使者。他是中國佛教史上罕見的杰出人物，也是大明寺最大的榮耀和驕傲。
棲靈塔共九層，始建于隋仁壽元年(601)，唐代詩人李白、高適、劉長卿、蔣渙、陳潤、劉禹錫、白居易均曾登臨，并留下千古絕唱，反映了被譽為“中國之尤峻特者”的棲靈塔氣勢磅礴、高聳云天的雄偉氣概。
棲靈塔自唐會昌三年(843)毀滅，大明寺只剩“棲靈遺址”，而無棲靈寶塔，香客和游人深深引為憾事。到了宋真宗景德元年(1004)，僧人可政募集資金建造了一座七級多寶塔。這座寶塔又于南宋時毀圮，自此，大明寺再也沒有重建棲靈塔之舉。
時值1980年，鑒真大師像從日本回揚州“探親”，各界人士倡議重建棲靈塔，勵圖宏業(yè)。大明寺僧眾在有關部門的支持下，多方籌集資金，準備興建。1988年，大明寺主持僧瑞祥法師在該寺東園擇址奠基，儀式隆重，并立石為記。瑞祥法師圓寂后，能修法師賡續(xù)其志，募化資金，虔心操作，企求早日建成棲靈塔。
與棲靈塔北臺階相接的甬道直通臥佛殿。臥佛殿為單檐殿廡式建筑，翹角飛檐，氣勢雄偉。臥佛殿建在高高的臺基上，檐下正中處高懸“臥佛殿”金字匾，出自中國佛教協(xié)會會長趙樸初手書。
在以大雄寶殿為主體的南北中軸線的偏東位置上，也形成了一個南北中軸線的建筑群體，它就是以鑒真紀念堂正殿作為主體建筑的一個群體，設計精妙，構制完美，堪稱近今建筑的精品。
平山堂位于大明寺大雄寶殿西側的“仙人舊館”內(nèi)，為北宋文學家歐陽修在揚州任太守時建，由平山堂、谷林堂、歐陽祠三部分構成，由南至北依次排列。今堂內(nèi)還掛有“風流宛在”、“坐花載月”的匾額，堂北檐掛林肇元題“遠山來與此堂平”匾額。游人至此，思古之情油然而生。
精選5篇江蘇大明寺導游詞(五)
各位游客：剛才我們領略了瘦西湖的秀色，現(xiàn)在請大家去參觀大明寺。一聽大明寺這個名字，人們一定會認為它是一個單純的佛教寺廟，其實不然，它的范疇應該是“大明寺風物鑒賞區(qū)”由寺廟古跡、棲靈塔、鑒真紀念堂、仙人舊館、西苑芳圃五部分組成，是國內(nèi)罕見的一處集園林風光、文物古跡和宗教建筑于一體的游覽勝地。大明寺自創(chuàng)建以來，向有“揚州名勝”之說。從1980年迎接鑒真大師像回國巡展后，每年接待中外賓客達40萬人次之多。1991年10月12日上午，國家主席江澤民曾陪同朝鮮勞動黨主席金日成前來參觀。大明寺山明水秀，景物紛呈，下面就讓我們邁入這藏龍賜福、香云線繞的吉祥之地，去一睹它的風貌吧!
【大明寺創(chuàng)建歷史—牌樓—山門殿—大雄寶殿—藏經(jīng)樓—平遠樓】
大明寺位于揚州城區(qū)西北郊蜀風風景區(qū)的中峰，從停車場到寺廟門口有一小段路程，讓我們沿著這條平緩的石坡拾級而上，在這段時間里我先簡單地介紹一下大明寺的概況：大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年間(457—464年)，故稱“大明寺”。隋仁壽元年(601年)，隋文帝楊堅60壽辰，詔令在全國30個州內(nèi)設立30座塔，以供奉舍利(佛骨)，其中一座就建立在大明寺內(nèi)，稱“棲靈塔”。塔高九層，因寺從塔名，故“大明寺”與“棲靈寺”并稱;又因大明寺在隋宮、唐城之西，因此也稱“西寺”。清乾隆三十年(176年)乾隆帝巡游揚州，見“大明”兩字，很不高興，便親筆將“大明寺”改成“法凈寺”。直至1980年，為迎接鑒真大師像從日本回揚州探親，才復名“大明寺”。
各位游客：展現(xiàn)在我們面前的是一座莊重典雅的牌樓，只見正面橫匾上篆刻著“棲靈遺址”4個字。再看背面有篆書“豐樂名區(qū)”4字，是因過去這里屬大儀鄉(xiāng)豐樂區(qū)而得名。正反兩面篆書都是光緒年間鹽運使姚徑手書，結構工整，字體雄美。
牌樓東側的圍墻上，石刻“淮東觀”，是北宋詩人秦少游的詩句，為清代書法家蔣密所書。牌樓前兩側的兩只石獅為清代乾隆時重寧寺遺物，1961年移到這里。
游客們：同一般寺廟有所不同的是大明寺的山門殿同時也兼作“天王殿”。請大家進殿內(nèi)參觀，進門首先看到正南面供奉著彌勒佛坐像，左手握布袋，右手持佛珠，據(jù)稱他是釋邊牟尼的弟子阿逸多。佛教說他將在釋邊牟尼涅果后成為“未來佛”。兩側有一副對聯(lián)：“大腹能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人。”此聯(lián)為明太祖朱元璋所撰。彌勒的后面站像是韋馱，他左手擎須彌山，右手按“降魔杵”，護持釋邊牟尼講經(jīng)說法，因而被稱為佛教上的護法神。在大殿的東西兩側排列著四大天王，即：東方持國天王，手持琵琶，能護持國土;南方增長天王，手持寶劍，能令人善根增長;西方廣目天王，左手持寶珠，右手握龍，能夠靜眼觀察，護持民眾;北方多聞天王，左手按銀鼠，右手持傘，能護持人民財富，多聞福德。
在山門殿的后面是大雄寶殿。首先我們來到了殿前庭院，請看東面有檜柏，西面有黃楊，正中置有兩尊室鼎。大雄寶殿為清代重建，面闊三門，前后回廊，檐高三重，為歐山頂建筑。二層檐下懸掛著“大雄寶殿”橫匾。屋脊高處嵌有寶鏡，陽面寫著“國泰民安”，陰面刻著“風調(diào)雨順”。
各位訪隨我進入殿內(nèi)，請看跌坐在正中蓮花高臺上的是釋達牟尼。站在大佛東側的是邊葉，西側是阿難，他們都是釋過牟尼的得力弟子。佛祖逝世后，邊葉在靈警山主持了佛教信徒的次集會;阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前講經(jīng)說法的內(nèi)容寫在貝葉樹的葉子上，后來成為佛經(jīng)。大佛東面首坐是藥師佛，主管“東方凈琉璃世界”;西面首坐是阿彌陀佛，主管“西方極樂世界”。同其他寺廟一樣，佛壇背后是“海島觀音”泥塑群像，觀世音是西方極樂世界上首菩薩，她能解救人世間的一切苦難，因而被稱為大慈大悲的菩薩。
游客們：現(xiàn)在我們?nèi)⒂^藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓是大明寺的一個重要組成部分，它于1985年4月投資40萬元重建。前面我們看到二層五檻的單檐硬山頂?shù)慕ㄖ闶遣亟?jīng)樓。其匾額由中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫。在屋脊的上面嵌有“法輪常轉”，陰面刻有“國泰民安”。進人大廳，只見正面供有釋這牟尼佛的漢白玉坐像，這尊坐佛像由香港弘勛法師贈送。在坐佛東側供奉著白玉臥佛祖師，這尊臥佛原系緬甸政府贈送高貫寺，后轉贈給了大明寺，放在藏經(jīng)樓內(nèi)。
穿過“文章奧區(qū)”圓門，只見一幢高三層，闊三間，單檐歇山式的樓閣矗立在我們面前，上面懸掛著“平遠樓”匾額。此樓初建于清代雍正十年(1732年)，樓名取宋代畫家郭熙《山水訓》中“自近山而望遠山，謂之平遠”之意而命名。讓我們進入樓前庭院，只見院內(nèi)這塊橫匾上刻著“印心石屋”4宇，這是1835年道光皇帝為嘉慶年間進士陶澍而題。陶財原籍湖南安化縣，居住在洞庭湖畔，因他家門口潭水中有塊石頭，方正如印，名叫“印心石”，陶海從小跟隨父親讀書，書齋就在“印心石”北岸，故名“印心石屋”。
印心石屋旁邊這株枝繁葉茂的名貴花木就是揚州市市花——瓊花，樹齡已超過300年，是揚州古、的一株瓊花。瓊花是我國古代一種名貴的花卉，每年五月盛開，花八朵五瓣，花瓣如白玉盤，花美似玉蝶群舞。相傳隋場帝曾到揚州看瓊花，因而瓊花便名揚天下。每年春夏之交，前來賞花者絡繹不絕。
平遠樓前還布滿了蓮花，東側為“唐招提寺蓮”，西側為“唐招提寺青蓮”，中間為“中日友誼蓮”。據(jù)說：1980年春，為慶賀“日本國寶鑒真和尚像中國展”來揚州大明寺展出，武漢植物研究所派專人把這3個蓮花品種送到這里，種植蓮花的古石盆是明、清時代的古物，由揚州市園林管理處專門選擇配置。
【鑒真紀念堂—鑒真生平—棲靈塔】
各位游客：唐朝著名高僧鑒真是中日的友好使者。為了紀念鑒真在中日友好史上的歷史功績，1973年在大明寺內(nèi)建造了鑒真紀念堂。從大雄寶殿往東走，迎面看到的這幢建筑便是新建的紀念堂。紀念堂接唐代建筑遺規(guī)并參照日本店招提寺“金堂”的風格設計，由正殿、碑亭和回廊組成，線條剛勁，結構工整，雄渾樸實。著名建筑學家梁思成教授主持了設計方案，這是他生前設計的后作品。院內(nèi)種植著櫻花、松樹，綠草如茵，整幢建筑顯得簡樸古雅，莊嚴肅穆。紀念堂南還有有關鑒真東渡事跡的介紹及史料陳列，整個區(qū)域共占地2540平方米。
下面我來介紹一下鑒真的生平：鑒真俗姓淳于，揚州江陽縣(今江蘇揚州市)人，生于688年，卒于763年。14歲出家揚州大云寺，20歲時游歷于長安、洛陽等地，專攻佛教律學。26歲返回揚州，55歲當了大明寺住持，傳戒講律，興寺建塔，塑造佛像，成為一位博學多才的佛學大師。唐天寶元年(742年)，在中國留學的日本僧人榮睿、普照從長安專程來到揚州，邀請德高望重的鑒真大師，東渡日本弘揚佛法。鑒真欣然同意，經(jīng)過一番準備，他率同弟子和工匠于第二年啟程東渡。先后十年，歷經(jīng)五次都遭失敗，犧牲36人，鑒真也因勞累過度，雙目失明。但是他夙志不移!決心不變，終于在753年12月20日中午，在日本秋妻屋浦登陸，東渡成功。這年鑒真已是66歲高齡了。次年二月，鑒真一行來到日本首都奈良，受到舉國上下的盛大歡迎。鑒真在日本生活了10年，76歲病逝。他對日本的佛學、醫(yī)學、文學、建筑、雕塑、書法。印刷等傳播都作出了巨大的貢獻。日本人民稱鑒真為“日本醫(yī)學之祖”，“日本文化的恩人”。他在日本主持建造的唐招提寺和他圓寂前弟子為他塑造的干漆夾紅坐像都已成了日本國寶。再看紀念堂前碑亭內(nèi)橫臥一方漢白玉巨碑，上鐫“唐鑒真大和尚紀念碑”9個大宇，為郭沫若手書。碑陰刻著趙樸初撰寫紀念鑒真圓寂1200周年的長篇碑文。紀念堂南的“晴空閣”設有鑒真事跡陳列室，展示鑒真生平的文物資料。
游客們：現(xiàn)在我們再去瞻仰棲靈塔。有寺廟的地方必有塔，通常人們常說：“救人一命，勝造七級浮屠”，浮屠是印度梵文中塔的別稱。棲靈塔于隋文帝仁壽元年(601年)初建，塔高九層，雄踞蜀岡，塔內(nèi)供奉佛骨。隋唐時期，揚州的政治經(jīng)濟發(fā)展很快，已成為全國第三大都會，繁華程度僅次于長安、洛陽。唐代著名詩人李白、高適、劉長卿、劉禹錫、白居易等均曾登塔賦詩贊頌?？上г谔莆渥跁?843年)一代勝跡化為焦土。1980年鑒真大師塑像回揚州“探親”，各界人士倡議重建棲靈塔。1988年，大明寺方丈瑞祥法師在該寺東國選址重建。瑞祥法師圓寂后，由能修法師主持棲靈塔的重建，于1993年8月27日開機鉆探，總造價達1000萬元以上，總建筑面積1865平方米，總高度為70米，建成后的棲靈塔氣勢雄偉，雄踞蜀岡，成為大明寺的標志性景觀。登L塔頂，揚州景觀盡收眼底。
【仙人舊館：平山堂—谷林堂—歐陽文忠公飼】
仙人舊館位于大明寺西側，由平山堂、谷林堂、歐陽文忠公詞三部分組成。穿過院墻的八角形門洞，我們就來到了古風流溢的“平山堂”，此堂是北宋慶歷八年(1048年)歐陽修任揚州太守時建造的。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。原在北宋朝廷為官，后因參與范仲淹為首的“慶歷新政”，失敗后遭到政敵打擊排擠，被貶官揚州等地，政績卓著，深受百姓愛戴。政事之余，他常到蜀同游玩，因愛大明寺西側“可窮千里目”，便筑平山堂于此，在揚州任上，作為游宴之所，以此寄情于山水詩酒。在這里登堂南望，“江南諸山，合青吐翠，飛撲于眉睫而恰與堂平”，故名“平山堂”。平山堂北檐有清人林肇元所書“遠山來與此堂平”的橫匾，更點明了堂名含意，實際上“平山堂”是那些失意文人議論朝政、發(fā)發(fā)牢騷的地方。這從歐陽修的《朝中措·平山堂》詞中可略見一斑，記得詞是這么寫的：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手植堂前楊柳，別來幾度春風?文章太守，揮毫萬字，一飲千盅。行樂直須年少，樽前看取衰翁。”這首詞后來被人刻石嵌人廊壁。
“平山堂”匾力同治九年鹽運使方浚頤所題，堂右邊的匾額“坐花載月”，由光緒四年清人馬福祥所題，左邊的“風流宛在”匾額系清光緒初年兩江總督劉坤一為懷念歐陽修之韻事而題，書法流暢，細心的游客會發(fā)現(xiàn)“流”字少一點，而“在”字多了一點，大家不要認為堂堂總督寫了錯別字，而是用字靈活巧妙，其意在于表示歐陽修的風韻千古流傳。這里有一件韻事：一天，歐陽修命人準備荷花千余朵，分插在盆中，然后進行飲酒的游戲：在盆中抽取一枝荷花在客人中傳遞，得到者順次摘去其花瓣。當花瓣盡時，所在之客飲酒。這類游戲往往持續(xù)到深夜，太守常常披星戴月而歸。故后人常以“風流宛在”、“坐花載月”等詞來追憶往事，井書匾掛在堂上。站在平山堂前，視角極為開闊，令人心曠神情，因此，清代彭玉群寫有“放開眼界”之匾掛在正門之上。
當人們提起歐陽修時，必然會想到他的學生蘇軾(蘇東坡)。從平山堂往后走數(shù)米便是“谷林堂”，這是蘇東坡56歲任揚州知府時為紀念歐陽修而建的，堂名取自他自己的詩句：“深谷下窈窕，’高林合扶疏。”以詩的、二句的第二個字“谷”、“林”為堂名。谷林堂面北朝南，面闊5間。東山墻與大明寺大雄寶殿相連，堂上懸掛的“谷林堂”橫匾，系揚州雕刻家黃漢候集自蘇東坡法帖臨摹的。
穿過谷林堂，繞過后假山，沿路向北，有歐陽文忠公調(diào)，沉于光緒五年(1879年)由兩淮鹽運使歐陽正塘募資建造。祠內(nèi)有歐陽修石刻像，由于反光原理，遠看白胡須，近看黑胡須，吸引了許多游人。堂上懸“六一宗風”橫匾，原為歐陽正精所題，后遭損壞，1980年由著名書法家武中奇補書。
【西苑芳圃—天下第五泉—鶴?！?/p>
自谷林堂穿過西面偏月門，循石雕而下，我們就來到了西苑圓門回，門額上有磚刻“芳圃”二字。“芳圃”為西苑別名，建于乾隆十六年(1751年)。此園四周山莊起伏，園中有水池，池東堆砌著黃石假山，造型如獅子盤山圖，構思精美怡人。
園內(nèi)有兩座御碑亭，一碑是摹刻清康熙帝題刻杭州靈隱寺詩;另一碑刻乾隆的游平山堂詩。有朋友會問，康熙所題杭州靈隱寺之五言詩，為什么立于揚州?這里曾有康熙南巡的一段典故，康熙二十八年(1689年)，他第二次南巡途經(jīng)揚州，當時的揚州知府是滿洲正白旗人，其兄高承爵與皇帝關系密切。高承爵奉旨先到杭州考察，然后又趕回揚州伴駕前往杭州。后來康熙回京都時，高承爵又送皇帝至山東增縣的三公橋上，在御舟中皇帝大悅，賜《靈隱》詩一首，并欽升高承爵為江南江蘇按察使。為了顯示自己的榮耀，高承爵于這一年的三月十六日將此碑立在大明寺內(nèi)。
游客們：這里有兩口“第五泉”，一在東岸上，碑石上刻著“第五泉”三個大字;另～個在西側池中，為清雍正年間鑿池時發(fā)現(xiàn)的，當時的人認為，這才是真正的第五泉，并建井亭于其上。大家都知道，在歷史上被稱作“天下泉”的有四個：江蘇鎮(zhèn)江中冷泉、江西廬山谷簾泉、北京玉泉、濟南的突泉，而被稱作天下第五泉的只有揚州一個。在泉亭的四周還有觀瀑亭、待月亭、柏木廳、船廳等建筑。由于時間關系我不再—一介紹，請朋友們自己游覽。
在第五泉東面依墻筑著一塊石碑，上刻“鶴冢”二字，顧名思義，這就是鶴的墳墓。游客們對北宋詩人林和靖的逸事可能略知一二，傳說他一生孤高自好，不娶不仕，隱居杭州孤山，喜歡種梅養(yǎng)鶴，有“梅妻鶴子”之說。清光緒十九年，住持和尚星悟禪師在平山堂也養(yǎng)有兩只鶴，極為珍愛，任憑雙鶴戲耍自如。后來一只仙鶴患足疾而死，另一鶴也悲痛欲絕，后絕食而亡。星悟禪師深為感動，將雙鶴埋葬在此，并立一石碑，上刻“鶴家”。
各位游客：大明寺從初建至今已有1500多年，這段歷史飽經(jīng)憂患，歷盡滄桑，多次修葺，才有今日之新貌，來之十分不易。大明寺既有美麗的湖光山色，又有古老的宗教寺廟，更有鑒真、歐陽修、蘇東坡在此留下的歷史印跡，觀物賞景，融為一體。大明寺之行，我想用“美景信人，文物豐富，流連忘返，令人陶醉”來概括，或許是恰如其分的吧!
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