詳細(xì)版西藏旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文5篇
西藏的氣候，由于地形、地貌和大氣環(huán)流的影響，獨(dú)特而且復(fù)雜多樣。氣候總體上具有西北嚴(yán)寒干燥，東南溫暖濕潤(rùn)的特點(diǎn)。你去過西藏嗎?下面是小編整理的西藏景點(diǎn)導(dǎo)游詞，歡迎閱讀。
詳細(xì)版西藏旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文1
尊敬的游客朋友們：
你們好。今天的行程由我陪伴大家一起度過。
大家從小就聽說過“青藏高原”吧?現(xiàn)在我們就來到了號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原，前面就是聞名中外的雅魯藏布大峽谷。現(xiàn)在先由我為大家介紹一下雅魯藏布大峽谷：它的平均海拔在3000米以上，長(zhǎng)達(dá)504千米，最深處可達(dá)6009米，是不容置疑的世界第一大峽谷，它的上游圍繞珠穆朗瑪峰形成一個(gè)馬蹄形大轉(zhuǎn)彎，十分壯觀，過會(huì)兒你們就可以觀賞了。
雅魯藏布大峽谷還有許多動(dòng)植物，動(dòng)物有：孟加拉虎、短尾葉猴、大眼鏡王蛇等;植物如：墨脫蘭、喜瑪拉雅紅豆杉、羅漢松等;雅魯藏布大峽谷是世界上生物性最豐富的地方，有著“植物性天然博物館“和”生物資源基因庫的美譽(yù)，等會(huì)兒自由游覽的時(shí)候你們就會(huì)親眼目睹我跟你們說的這些動(dòng)植物了。
雅魯藏布大峽谷不但動(dòng)植物多而且景色也十分神奇，不信你們看：大峽谷的水由固態(tài)的萬年冰雪到沸騰的溫泉，從涓涓細(xì)流到簾簾飛瀑;大峽谷的山從遍布熱帶雨林到直入云天的皚皚白雪十分神奇，怎么樣?我沒騙你們吧!
下面請(qǐng)大家自行游覽，但由于大峽谷地形險(xiǎn)要，因此請(qǐng)大家一定要注意安全!
各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術(shù)珍品浩瀚，文物價(jià)值極高，因此也被稱為“第二個(gè)敦煌”。
大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：
從本波山鳥瞰，
薩迦好似水晶;
水晶瓶中達(dá)姆.
容顏勝過仙女：
莫要鄙視薩迦，
佛閣為其增光……
其實(shí)，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾?。薩迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的'山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年，并由此形成著名薩迦派。我簡(jiǎn)單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨(dú)特和重要的是“道果法”。其教法有三個(gè)程序：一、舍非福?！胺歉！奔磯氖隆薄Ｒ粋€(gè)人時(shí)刻勉勵(lì)自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實(shí)有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習(xí)中防止武斷之見，達(dá)到用超乎世俗的見地認(rèn)識(shí)宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準(zhǔn)許教徒娶妻生子，且該教派的政治權(quán)力父子相傳，而宗教權(quán)力則叔侄相傳。
薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅(jiān)贊，為13世紀(jì)西藏正式納入中國版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。
另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后，西藏陷于長(zhǎng)達(dá)400年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。13世紀(jì)初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸統(tǒng)一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達(dá)納布率領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識(shí)到要想統(tǒng)一西藏，必須利用當(dāng)?shù)刈诮虅?shì)力。他了解到當(dāng)時(shí)在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢(shì)力日益強(qiáng)大，薩迦寺的寺主貢噶堅(jiān)贊(又稱薩迦班智達(dá))在西藏各教派中影響最大，于是便邀請(qǐng)貢噶堅(jiān)贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會(huì)面。
公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達(dá)涼州，代表西藏地方勢(shì)力與蒙古王室達(dá)成了西藏歸順元朝的條件。至此，西藏地方正式加入了祖國大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級(jí)行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。
貢噶堅(jiān)贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國師”，賜玉印，并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的院務(wù)，使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級(jí)官員。1265年，八思巴受命返藏，擴(kuò)建了薩迦北寺，設(shè)立管理地方政權(quán)的“本欽”，建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年，八思巴創(chuàng)造了蒙古文字，為此被忽必烈封為“大寶法王”。
如今，北寺已經(jīng)蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當(dāng)年的恢弘之勢(shì)。
現(xiàn)在我們參觀的是南寺，即現(xiàn)薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請(qǐng)看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，外面還有護(hù)城河，城門為“工”字形，整個(gè)平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標(biāo)志。
現(xiàn)在我們進(jìn)入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，宏偉壯麗。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個(gè)人才能合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈皇帝柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳說，當(dāng)初八思巴在元朝大都任職，元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇，便選了一根直徑達(dá)4尺的柱子賜給他，那柱子好是好，就是太大了，無法運(yùn)往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時(shí)候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運(yùn)送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱，名叫“達(dá)布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據(jù)傳說海龍王送來時(shí)，曾受傷流血于這根柱子上，現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點(diǎn)接縫，據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護(hù)區(qū)。
納木錯(cuò)是喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)凹陷而形成的巨大肖盆，現(xiàn)存的湖濱平原牧草良好，是天然的牧場(chǎng)。每當(dāng)夏初，成群的野鴨飛來?xiàng)?，繁殖后代?/p>
詳細(xì)版西藏旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文2
各位游客朋友大家好!現(xiàn)在我們要游覽的是名聞中外的布達(dá)拉宮， 真是令人興奮。
布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。布達(dá)拉宮是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地總面積36萬余平方米。
在布達(dá)拉宮的每一座殿堂的四壁和走廊里，幾乎都可以看到壁畫。布達(dá)拉宮分為兩大部分：紅宮和白宮。居中央是紅宮，主要用于供奉佛神和宗教事務(wù)。
布達(dá)拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫，構(gòu)成一座巨大的繪畫藝術(shù)長(zhǎng)廊，先后參加壁畫繪制的近有二百人，先后用去十余年時(shí)間。壁畫的題材有西藏佛教發(fā)展的歷史，無世達(dá)喇嘛生平，文成公主進(jìn)藏的過程，西藏古代建筑形象和大量佛像，金剛是一部珍貴的歷史畫篆。布達(dá)拉宮中各座殿堂中保存有大量的珍貴文物和佛教藝術(shù)品。無世達(dá)的靈塔，座落在靈塔殿中。塔高14.85米，是宮中最高的靈塔，塔身用黃金包裹，并嵌滿各種珠寶玉石，建造中耗費(fèi)黃金11萬兩。
宮內(nèi)珍藏大量佛像、壁畫、藏經(jīng)冊(cè)印、古玩珠寶，具有很高的學(xué)術(shù)和藝術(shù)價(jià)值。是西藏最寶貴的宗教和文化寶庫，已經(jīng)被列入國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
布達(dá)拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)宮殿外墻厚達(dá)2——5米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達(dá)數(shù)十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進(jìn)行加固，提高了墻體抗震能力，堅(jiān)固穩(wěn)定。屋頂和窗檐用木制結(jié)構(gòu)，飛檐外挑，屋角翹起，銅瓦鎏金，用鎏金經(jīng)幢，寶瓶，摩蝎魚和金翅烏做，脊飾。閃亮的屋頂采用歇山式和攢尖式，具有漢代建筑風(fēng)格。屋檐下的墻面裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器式八寶，有濃重的藏傳佛教色彩。柱身和粱仿上布滿了鮮艷的彩畫和華麗的雕飾。內(nèi)不廊道交錯(cuò)，殿堂雜陳，空間曲折莫測(cè)，置身其中，步入神秘世界。
布達(dá)拉宮坐落于紅山，它起基于山的南坡，依據(jù)山勢(shì)蜿蜒修筑到山頂，高達(dá)110多米。全部是石、木結(jié)構(gòu)，下寬上窄，鎦金瓦蓋頂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從山腳仰望，更覺其建筑巍峨雄偉，氣勢(shì)磅礴。宮墻由花崗巖砌成，潔白的白宮環(huán)護(hù)上座的紅宮，在藍(lán)天雪山的陪襯上，顯得格外壯麗，()仿佛是圣潔和莊嚴(yán)的化身。
布達(dá)拉宮是藏族建筑藝術(shù)的精華，是我國以及世界著名的宮堡式建筑群。宮內(nèi)共有大小殿堂、樓閣、房舍一千多間，大小柱子一萬多根。布達(dá)拉宮東南，西南都建有碉樓護(hù)衛(wèi)外，里面還有法庭、監(jiān)牢，是一座形制十分完備的城堡。
(一小時(shí)后，)大家是不是都大飽口福，心滿意足了呢?我們?cè)摳鎰e了!一天的時(shí)間過得那么快，我們一起度過了愉快的一天。希望我可以以后再陪大家去各個(gè)景點(diǎn)玩。BYE-BYE!
詳細(xì)版西藏旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文3
今天我們參觀的是古老而熱鬧的八角街。我簡(jiǎn)單地向大家介紹一下八角街。藏語稱“巴廓爾”，叉稱巴廓街。7世紀(jì)，松贊干布修建了大昭寺，這座美麗的神殿吸引了無數(shù)的朝圣者，漸漸的踏出了這條環(huán)繞大昭寺的八角街。最初這只是一條普通的路，后來成了的轉(zhuǎn)經(jīng)道。舊時(shí)的八角街里既有噶廈政府、地方政府、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)，又有商店、攤點(diǎn)、手工作坊。這里住著貴族、僧人、學(xué)者，也住著術(shù)匠、銀匠、鐵匠、畫匠、裁縫等手藝人和平民。還有很多手工作坊。這里是西藏物品的集散地，也是西藏民族文化的“百科全書”。
現(xiàn)在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的藏族生活氣息?
八角街轉(zhuǎn)經(jīng)道是最繁忙的一條轉(zhuǎn)經(jīng)道，傍晚轉(zhuǎn)經(jīng)的特定的時(shí)間一到，那些互不相識(shí)的人們--有來自藏北牧區(qū)穿白袍的，有來自康巴山區(qū)盤英雄結(jié)的，還有住在八角街區(qū)衣著亮麗的，當(dāng)然還有你們游客。
下面我向大家介紹幾處八角街的古跡，在這個(gè)環(huán)形路與公路交叉的道口上，曾經(jīng)豎立著一個(gè)高高的名叫“覺牙達(dá)金”大柱。藏族姑娘滿16歲，就要到覺牙達(dá)金大桅桿前舉行一個(gè)慶賀成年的儀式。
沿著轉(zhuǎn)經(jīng)路走，在八角街24號(hào)院子里，有一幢看起來很普通的兩層高的小樓叫“曲結(jié)頗章”它是在修建大昭寺之前，松贊干布為自己建造的一個(gè)簡(jiǎn)樸的行宮。從八角街24號(hào)出來，繼續(xù)前行，人們會(huì)在白色的香塔前發(fā)現(xiàn)一處開闊的小廣場(chǎng)。那小白塔過去是專門為財(cái)神爺燒香的，它保佑著在香塔四周做買賣的生意人。
在供奉著香草的白色香塔北面，有一幢頂部有一層紅色草墻的三層樓房，這是當(dāng)年的清朝駐藏大臣衙門。
最后，在八角街轉(zhuǎn)經(jīng)路的終端，我們看到了在西藏佛教占有重要地位的松曲熱遺址。那是大昭寺南墻外面的一個(gè)平坦、開闊的小廣場(chǎng)，過去大昭寺舉行祈愿法會(huì)期間，西藏佛教界要在這里統(tǒng)考頭等格西。
八角街是的商業(yè)中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點(diǎn)。如今在八角街隨處都能看到的民族手工業(yè)產(chǎn)品.有卡墊、氆氌、地毯、圍裙、松巴鞋、金花帽、銀包木碗、銀腰刀、銀雕榮蓋、繡花帳篷等。五金工藝品大致可分幾種：飲器.如酥油壺、酥油碗、酥油桶等;佩器，如腰刀、頭飾、手飾、胸牌、火鐮等;其他用具，如樂器、馬具、鼻煙壺、煙鍋等。其他工藝品，還有雕塑和唐卡。大家可以在這里隨便買到自己喜歡的商品。
現(xiàn)在我給大家介紹幾家八角街的名店，在八角街27號(hào)，是一家遠(yuǎn)近聞名的古玩老店，由尼泊爾人創(chuàng)辦?！跋拿备虏肌币鉃椤鞍酌弊印保虻曛鞒４髂岵礌柊酌倍妹?。另一家在八角街東南角與東孜蘇路的交會(huì)處，
雪域唐卡手工藝店，在八角街16號(hào)，店主次旦朗杰出自名師。不分民族、年齡、國籍的人都可免費(fèi)到他的店里學(xué)習(xí)唐卡畫技法。該店主要面向游客和寺院繪制唐卡。
另外，我還要給大家介紹一下在八角街舉辦的燃燈節(jié)，藏歷正月十五傳召大法會(huì)進(jìn)人高潮，當(dāng)天晚上八角街有展示酥油彩塑的燈會(huì)。這是西藏傳統(tǒng)的宗教藝術(shù)，匠師把酥油和面粉糅合在一起，摻和各種色粉調(diào)勻，在牛皮上捏塑出各種神話傳說中的人物和花草、鳥獸，然后把這些牛皮組裝在環(huán)繞八廓街的大大小小的木架上。當(dāng)夜幕降臨拉薩的時(shí)候，木架下面數(shù)千盞酥油燈一齊亮了起來，映照出千姿百態(tài)、栩栩如生的酥油彩塑，古老的八角街頓時(shí)變成了美麗而神幻的世界。市民們成群結(jié)隊(duì)地在每一座彩燈前流連觀賞，佛教徒虔誠地頂禮膜拜。如同進(jìn)入了西天極樂世界。
其實(shí)，廣義的八角街還包括老街周圍一大片街區(qū)。幽巷里密密麻麻住的都是拉薩的老戶，他們與八角街構(gòu)成丁獨(dú)特的老街文化，耐人尋味。
詳細(xì)版西藏旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文4
各位游客，大家好!今天我有幸?guī)ьI(lǐng)大家一起參觀哲蚌寺。
你們看，前面密密層層、重重疊疊，布滿了白色建筑群體，宛如一座美麗潔白的山城，它就是舉世聞名的黃教六大寺中規(guī)模的寺院哲蚌寺。哲蚌，直譯為“雪白的大米高高堆聚”，大家是否覺得這既有宗教色彩，又頗為形象。
哲蚌寺全名為吉祥米聚十方尊勝洲，因?yàn)樗屈S教的寺院，所以我簡(jiǎn)單地向大家介紹一下黃教的歷史。14世紀(jì)末，西藏佛教各教派呈現(xiàn)一片頹廢委靡之相，教派相互爭(zhēng)斗，戒律廢弛，僧侶腐化，在這時(shí)宗喀巴進(jìn)行了宗教改革。他以身作則，遵守戒律，著書立說，廣泛傳播自己的思想主張，創(chuàng)建丁格魯派。并使格魯派成為西藏佛教各教派中的教派，成為在西藏占統(tǒng)治地位的教派，以至15世紀(jì)以后，西藏歷史與格魯派的歷史密不可分。又因宗喀巴和該派的僧人戴黃色僧帽，故稱“黃教”。宗喀巴大師也成為了西藏最的宗教改革家。
而哲蚌寺便是宗喀巴的弟子強(qiáng)央曲杰?扎西貝丹于公元1416年修建的，關(guān)于哲蚌寺的起源還有一個(gè)有趣的傳說。公元1416年，強(qiáng)央曲杰帶著八個(gè)徒弟，坐牛皮船橫渡拉薩河來到這里。他鄭重其事地燃起三盞酥油燈，分別擺在山坡的東部、西部和中間。一陣山風(fēng)吹來，東西兩盞佛燈熄滅，惟有中間一盞酥油燈長(zhǎng)明。他笑了，叉順手撿起一塊石頭，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路過，她抖了抖彩色圍裙，石頭突然立地。強(qiáng)央曲杰滿意地說：“師父說得對(duì).這是塊吉祥寶地，牧羊女看來是空行女轉(zhuǎn)世，咱們寺院的第一幢房子，就在這里奠基吧!”強(qiáng)央曲杰和八個(gè)徒弟修建的經(jīng)堂，名叫“強(qiáng)央拉康”，它是哲蚌寺所有建筑的母親。宗喀巴曾親往主持了開光儀式。大家現(xiàn)在看到的這塊石頭就是曾經(jīng)測(cè)量過寺址的石頭，他像圣物一樣供在這里，朝拜者敲擊一下它便會(huì)發(fā)出樂曲一般的聲音。大家可以試一試。
初建的哲蚌寺規(guī)模很小，只有十幾平方米的小殿堂和七個(gè)僧人。17世紀(jì)上半葉，五世擴(kuò)建了該寺，逐漸發(fā)展成七個(gè)扎倉。哲蚌寺以“強(qiáng)央拉康”為中心，向東西南北擴(kuò)展，莊嚴(yán)宏偉的殿堂和精巧雅致的僧舍，布滿了耿培烏孜山下整個(gè)山坡。主要建筑有措欽大殿、四大扎倉、甘丹頗章及50個(gè)康村。今天我們就參觀這些主要的景點(diǎn)。 、
現(xiàn)在我們來到的是位于全寺的-中心的措欽大殿，這是哲蚌寺最了不起的建筑，相當(dāng)于內(nèi)地寺院的大雄寶殿。寶殿里的經(jīng)堂，占地近2000平方米，由183根巨大的木柱支撐，你們是否感覺像走進(jìn)一座森林?這是全寺僧人集中誦經(jīng)和舉行儀式的場(chǎng)所，每天的早禱聲音如同雅魯藏布江的波濤轟隆。我給大家介紹一下寶殿主供的白傘蓋佛母像。此佛母有大威力，正大光明，能以凈德覆蓋一切，以白凈大慈悲遍覆法界。她身白色，三頭三眼，頭上重重疊疊有多層頭.如同一頂大帽子，頭頂重重發(fā)髻稱為佛頂尊，佛母也就是諸佛之母;她身體周圍有無數(shù)手臂，形成了一個(gè)大圓圈，據(jù)說她容易與千手千眼觀音;她的每只小手臂上都有一只眼睛，手中持有鉤、索、箭、杵，最外面環(huán)繞一火焰圈;她主臂左手持金剛杵，右手拿一柄白傘蓋，據(jù)說能鎮(zhèn)妖伏魔;她腳下是無數(shù)的人物、飛禽、走獸，表示她的傘蓋下庇護(hù)著眾生。殿中的一尊無量勝佛9歲身量像，裝藏十分豐富：有摩竭陀國的佛舍利子，有宗喀巴大師的頭發(fā)和全套服飾，頸部裝有護(hù)貝龍王獻(xiàn)給宗喀巴的三聯(lián)右旋白海螺，胸部裝有義成國王的王冠和各色玉石，有用空行母的發(fā)絲編織而成的金翅烏紗帽，有印度高僧阿底峽的香熏虎皮墊，有來自金剮座的菩提樹巨大種子，有格薩爾王的三輪--弓、箭、矛以及弓囊、箭袋，還有用純金粉書寫封面的五部梵文經(jīng)典，可謂集生、死、涅槊菩業(yè)一切物品于一身了。殿中還有一尊釋迦牟尼像，不僅佛體以500兩白銀制戚.而且其中裝藏有金寂佛的舍利于、頭發(fā)、法衣、法冠，其裝減價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過造佛用的500兩銀子。
詳細(xì)版西藏旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文5
拉薩是中國西藏自治區(qū)的首府，已有1300多年的歷史，也是全區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里，40萬人口。其中市區(qū)面積51平方公里，城市人口14萬多，有藏、漢、回等民族，藏族人口占87%。
公元7世紀(jì)中葉，吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年，松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后，迎娶唐朝文成公主，公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是，人們把最初的寺廟，即現(xiàn)在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語的意思是“山羊背上”。最后，“惹薩”被譯成了“邏些”，逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是，拉薩成為名副其實(shí)的“神圣之地”。
拉薩城風(fēng)景優(yōu)美，被稱為“藍(lán)色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河)，從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，噴珠吐玉，雪浪飛翻，穿過無數(shù)森林峽谷，田園牧野，全長(zhǎng)315公里，在曲水地 方象鼻灣匯入雅魯藏布江，形成了藍(lán)白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍(lán)色的吉祥河畔。城中布達(dá)拉宮高聳云天，街道縱橫，高樓群集，車水馬龍，色彩繽紛。古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，宗教與世俗，轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦，昨天、今天和明天，都在這里碰撞、凝聚和交融。
拉薩位于西藏高原的中部，海拔3650米，座標(biāo)東經(jīng)91°06，北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底，地勢(shì)平坦，氣候溫和，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，平均氣溫?cái)z氏8度(華氏43°)左右。全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，比鄰省四川省省會(huì)成都市多1800小時(shí)，比中國最大的東部城市上海市多1100小時(shí)，在全國各城市中名列前茅，故有"日光城"的美譽(yù)。
拉薩年降雨量約500毫升，集中在7、8、9三個(gè)月，夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié)，雨水多在夜間降落，形成了"拉薩夜雨"的獨(dú)特氣象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降臨，好雨淅淅瀝瀝從天而降，一洗白日的暑熱塵埃，使林園街市一片光潔。
各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術(shù)珍品浩瀚，文物價(jià)值極高，因此也被稱為“第二個(gè)敦煌”。
大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：
從本波山鳥瞰，
薩迦好似水晶;
水晶瓶中達(dá)姆.
容顏勝過仙女：
莫要鄙視薩迦，
佛閣為其增光……
其實(shí)，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾?。薩迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年，并由此形成著名薩迦派。我簡(jiǎn)單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨(dú)特和重要的是“道果法”。其教法有三個(gè)程序：一、舍非福?！胺歉！奔磯氖隆薄Ｒ粋€(gè)人時(shí)刻勉勵(lì)自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實(shí)有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習(xí)中防止武斷之見，達(dá)到用超乎世俗的見地認(rèn)識(shí)宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準(zhǔn)許教徒娶妻生子，且該教派的政治權(quán)力父子相傳，而宗教權(quán)力則叔侄相傳。
薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅(jiān)贊，為13世紀(jì)西藏正式納入中國版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。
另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后，西藏陷于長(zhǎng)達(dá)400年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。13世紀(jì)初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸統(tǒng)一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達(dá)納布率領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識(shí)到要想統(tǒng)一西藏，必須利用當(dāng)?shù)刈诮虅?shì)力。他了解到當(dāng)時(shí)在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢(shì)力日益強(qiáng)大，薩迦寺的寺主貢噶堅(jiān)贊(又稱薩迦班智達(dá))在西藏各教派中影響最大，于是便邀請(qǐng)貢噶堅(jiān)贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會(huì)面。
公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達(dá)涼州，代表西藏地方勢(shì)力與蒙古王室達(dá)成了西藏歸順元朝的條件。至此，西藏地方正式加入了祖國大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級(jí)行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。
貢噶堅(jiān)贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國師”，賜玉印，并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的院務(wù)，使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級(jí)官員。1265年，八思巴受命返藏，擴(kuò)建了薩迦北寺，設(shè)立管理地方政權(quán)的“本欽”，建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年，八思巴創(chuàng)造了蒙古文字，為此被忽必烈封為“大寶法王”。
如今，北寺已經(jīng)蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當(dāng)年的恢弘之勢(shì)。
現(xiàn)在我們參觀的是南寺，即現(xiàn)薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請(qǐng)看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，外面還有護(hù)城河，城門為“工”字形，整個(gè)平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標(biāo)志。
現(xiàn)在我們進(jìn)入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，宏偉壯麗。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個(gè)人才能合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈皇帝柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳說，當(dāng)初八思巴在元朝大都任職，元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇，便選了一根直徑達(dá)4尺的柱子賜給他，那柱子好是好，就是太大了，無法運(yùn)往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時(shí)候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運(yùn)送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱，名叫“達(dá)布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據(jù)傳說海龍王送來時(shí)，曾受傷流血于這根柱子上，現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點(diǎn)接縫，據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護(hù)區(qū)。
納木錯(cuò)是喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)凹陷而形成的巨大肖盆，現(xiàn)存的湖濱平原牧草良好，是天然的牧場(chǎng)。每當(dāng)夏初，成群的野鴨飛來?xiàng)?，繁殖后代?/p>
納木錯(cuò)，是藏語“天湖”的意思。它位于西藏拉薩市以北當(dāng)雄、班戈兩縣之間。湖南是雄偉壯麗的念青唐古拉山，北側(cè)和西北側(cè)是起伏和緩的藏北高原。湖開狹長(zhǎng)，東西長(zhǎng)70公里，南北寬30公里，面積為1940平方公里。
大約在距今200萬年以前，地殼發(fā)生了一次強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)，青藏高原大幅度隆起，巖層受到擠壓，有的褶皺隆起，成為高山，有凹陷下落，成了谷地或山間盆地。納木錯(cuò)就是在地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)陷落的基礎(chǔ)上，又加上冰川活動(dòng)的.影響造成的。早期的納木錯(cuò)湖面進(jìn)非常遼闊，湖面海拔比現(xiàn)在低得多。那時(shí)氣候相當(dāng)溫暖濕潤(rùn)，湖水盈盈，碧波萬頃，就如同一個(gè)大海。后來由于地殼不斷隆起，納木錯(cuò)也跟著不斷上升，加上在距今1萬年以來，高原氣候變是干燥，湖水來源減少，湖面就大大縮小了，湖泊則被抬升到現(xiàn)在的高度?，F(xiàn)在湖面海拔4718米，是世界上海拔最高、面積超過1000平方公里的大湖。青藏高原的窩爾巴錯(cuò)，湖面海拔雖達(dá)5465米，但窩爾巴錯(cuò)面積很小。南美洲的安第斯山雖有著名的高山湖——的的喀喀湖，面積達(dá)8330平方公里，但的的喀喀湖的海拔僅3812米，比納木錯(cuò)低將近1000米。
納木錯(cuò)的湖水來源主要是天然降水和高山融冰化雪補(bǔ)給，湖水不能外流，是西藏第一大內(nèi)陸湖。湖區(qū)降水衡少，日照強(qiáng)烈、水分蒸發(fā)較大。湖水苦咸，不能飲用，是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖。
納木錯(cuò)，又稱騰格里海、騰格里湖。蒙語騰格里，意為“天”，這是因?yàn)楹克{(lán)明凈如無云的藍(lán)天，所以名之。湖周雪峰好像凝固的銀濤，倒映于湖中，肅穆、莊嚴(yán)，極自然之致。湖中有3個(gè)島嶼，東南面是由石灰?guī)r構(gòu)成的半島，發(fā)育成巖溶地形，有石柱、天生橋、溶洞等，景色美麗多姿。
由于氣候高寒，冬季湖面結(jié)冰很厚，至翌年5月開始融化，融化時(shí)裂冰發(fā)出巨響，聲傳數(shù)里，亦為一自然奇景。
納木錯(cuò)的資源相當(dāng)豐富，蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)，例如食鹽、堿、芒硝、硼等，藏量均很大。湖中盛產(chǎn)魚類，細(xì)鱗魚和無鱗魚成群結(jié)隊(duì)在湖里游弋，主要是鯉料的裂腹魚和鰍科的條鰍。這些魚和平原地區(qū)的同類魚不一樣，是200萬年以來，由這里原有的魚類，隨著地殼地隆起，適應(yīng)高原的特殊環(huán)境，逐步變異演化而來的。有些魚還保留著頭大尾短的原始特征。裂腹魚一般可長(zhǎng)到一二公斤，大的可長(zhǎng)到七八公斤甚至幾十公斤。過去由于藏族沒有吃魚的習(xí)慣，湖魚自生自滅，從不怕人，人近湖邊，魚兒紛紛游來。每當(dāng)夏季，湖中的魚群從湖泊深處游到湖邊灘地、河口產(chǎn)卵時(shí)，往往隨手即可抓獲。
納木錯(cuò)有羅薩、打爾古藏布、查哈蘇太河等水注入。湖的周圍是廣闊無垠的湖濱平原，生長(zhǎng)著蒿草、臺(tái)蘚、火絨草等草本植物，是水草豐美的天然牧場(chǎng)，全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到來之前，就把牛羊趕到這里，度過風(fēng)雪寒冬。夏天的納木錯(cuò)最為歡騰喧鬧，野牦牛、巖羊、野兔等野生動(dòng)物在廣闊的草灘上吃草;無數(shù)候鳥從南方飛來，在島上和湖濱產(chǎn)卵、孵化、哺育后代;湖中的魚群時(shí)而躍出水面，陽光下銀鱗閃爍;牧人揚(yáng)鞭躍馬，牛羊涌動(dòng)如天上飄落的云彩，高亢、悠揚(yáng)的歌聲在山谷間回響。幽靜安謐的納木錯(cuò)生機(jī)勃勃，意趣盎然。難怪藏族人民要把納木錯(cuò)看作是美好、幸福的象征了。納木錯(cuò)確實(shí)是大自然的一份厚賜。
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