中國夢座談會發(fā)言稿精選范文五篇
中國夢座談會發(fā)言稿精選范文五篇
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于中國夢座談會發(fā)言稿的范文，希望對大家有所幫助!
【中國夢座談會發(fā)言稿】一
中華民族五千多年的悠久文明，孕育發(fā)展出根深葉茂、源遠(yuǎn)流長、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛存在于民族的、歷史的、社會的文明成果中，存在于博大精深的思想文化中，存在于民眾的價值觀念、行為準(zhǔn)則中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了民族品格，滋養(yǎng)了中國精神，陶冶了中華兒女，是中華民族自立世界、生生不息的文化基因。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。這一夢想，上承中華民族在五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵出的不甘屈辱、不甘沉淪、不甘落后的發(fā)憤圖強(qiáng)夢想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于中國夢的全過程，構(gòu)成了中國夢的文化根基。
中國夢是全體中華兒女共同的復(fù)興夢。能夠把兩岸同胞、海內(nèi)外華人連接在一起的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、凝聚力。民族文化滲入血脈、薪火相傳，文化認(rèn)同支撐起民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。無論歷史怎樣變遷，中華兒女的民族文化熏陶積淀為不能割舍的愛國情感。炎黃子孫無論身居何地，或大陸或海外，都改變不了“我的中國心”。中國夢是一個偉大民族自尊自立自強(qiáng)的情懷，反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，中華兒女“位卑未敢忘憂國”，渴望國家的強(qiáng)大統(tǒng)一，堅決反抗外國侵略，堅決反對國家分裂。
中國夢是56個民族共同的復(fù)興夢。把56個民族凝聚在一起的文化紐帶，是千百年來各民族文化交流融合的中華文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想、精神的一個富礦，在實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗進(jìn)程中有著重要價值，是不可或缺的動力。中華歷史上儒、道、墨、法等學(xué)派，有許多精辟思想仍然在傳播，為大眾所誦讀熟記，發(fā)揮著教化作用，是民族的精神營養(yǎng)，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神營養(yǎng)。
【中國夢座談會發(fā)言稿】二
建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系，是我國當(dāng)前思想文化領(lǐng)域的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略性任務(wù)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神和思想力量，是我國當(dāng)前乃至今后相當(dāng)一段歷史時期在思想文化建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)。我們要致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建構(gòu)，以便更好地保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地詮釋和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。唯有這樣，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)當(dāng)代中國社會，與現(xiàn)代文明建立起深度對話的關(guān)系，在傳承的過程中得到創(chuàng)新性的發(fā)展。
實(shí)現(xiàn)中國夢，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代主題的融合。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族自近代以來的一個夢牽神繞的期盼。何謂復(fù)興?唯有自身文明曾經(jīng)繁榮昌盛過的民族，才有資格提出復(fù)興的目標(biāo);唯有承受過艱難困苦而始終不曾放棄夢想的民族，才有力量提出復(fù)興的目標(biāo);唯有真正偉大的民族，才不會在苦難中沉淪，反而會從苦難中奮起。長達(dá)數(shù)千年的中華文明，是中華民族復(fù)興的深厚文化底蘊(yùn)和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興需要著力汲取和挖掘的重要思想資源寶庫。
實(shí)現(xiàn)中國夢，須歷史地、理性地對待中國傳統(tǒng)文化。無論主張全盤復(fù)原傳統(tǒng)文化的文化保守主義還是倡導(dǎo)全盤否定傳統(tǒng)文化的文化虛無主義，問題皆在于長期以來對中國傳統(tǒng)文化缺乏全面科學(xué)的研究和理性分析。事實(shí)證明，如果不能擺脫那種一切皆好或一切皆壞的二元對立思維模式，不能及時調(diào)整對待傳統(tǒng)文化的心態(tài)，就不能建立起傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新體系與機(jī)制。
今天，我們一邊要致力于研究、建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一邊要詮釋好和傳播好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能不僅使中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)在人民大眾心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，也才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與世界文化發(fā)展趨勢相符合、與全人類優(yōu)秀文化相匯通。
【中國夢座談會發(fā)言稿】三
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的一個概念，中國傳統(tǒng)文化是中華民族之魂。中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息，得益于文化傳統(tǒng)的薪火相傳，文化傳統(tǒng)是中華民族賴以安身立命的基礎(chǔ)，而喪失文化，等于喪失中華民族之根。
當(dāng)前，中國面臨著快速發(fā)展帶來的一系列問題。其中最突出的問題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展存在的不平衡問題。素以文明禮儀之邦著稱的中華民族，目前卻面臨著起碼的誠信危機(jī)，喪失道德理想后的人格成了培育貪腐的溫床，人們普遍為道德信仰的淪喪而苦惱。
而儒家思想強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，道家倡導(dǎo)“天人合一”，這些思想對當(dāng)代中國有著豐富的理論資源作用。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的開放精神，會通中西的包容精神，可以為中華文明融入世界，互相交流，提供成功的典范。
現(xiàn)在，對于傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行全面的認(rèn)識與宣傳，最大限度地利用傳統(tǒng)文化為中國夢與中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)。國學(xué)的基本精神表現(xiàn)出中華民族與中國人的基本人生價值觀念與思想方法，是一種人文精神，它的特點(diǎn)是儒家的尊重先祖、進(jìn)德修業(yè)、內(nèi)圣外王，以及道家的逍遙獨(dú)立、禪宗的心靈自由、屈原的浪漫熱烈的精神氣質(zhì)。它是一種多元與和諧的精神文化體系。它的精神價值與思想方法是高度一致的，即講究陰陽和合，對立統(tǒng)一，開放包容，這決定了她能夠吸收外來文化，新陳代謝，生生不息。
傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的宣傳與普及，需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新。經(jīng)典文化是國學(xué)的主流形態(tài)。經(jīng)典也是歷史地變遷著的，過去只有四書五經(jīng)能稱作經(jīng)典，諸子學(xué)說不能稱作經(jīng)，現(xiàn)在則不然。因?yàn)閲鴮W(xué)是一種新的視野與角度。
當(dāng)然，國學(xué)的教育除了讀經(jīng)之外，還可以采用展示的方法進(jìn)行，向青少年展示中國文化豐富多彩的內(nèi)容，用生動活潑的方式對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，陶冶其性情，提升其道德素養(yǎng)。
【中國夢座談會發(fā)言稿】四
我們已經(jīng)進(jìn)入了物質(zhì)文明與精神文明、國家硬實(shí)力與國家軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展、中華文明與世界文明一體推進(jìn)的新時代。如何正確對待中華文明傳統(tǒng)的問題，成為當(dāng)今文明發(fā)展的一個重大課題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對于如何在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了一系列重要論述，為我們科學(xué)解決這個問題提供了科學(xué)指南。
中國共產(chǎn)黨的思想生命力和活力源泉，在于既始終不渝地堅持和捍衛(wèi)馬克思列寧主義，又不斷地推動基于實(shí)事求是思想路線基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，使馬克思主義中國化、時代化、大眾化。長期歷史實(shí)踐證明，推動理論創(chuàng)新的動力源泉，既來源于人民實(shí)踐，也來源于中華傳統(tǒng)文化。
如今，中國的改革開放站在了新的歷史起點(diǎn)上，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一與良性互動中構(gòu)建21世紀(jì)中國的馬克思主義的任務(wù)比以往任何時候都更加迫切。在這種良性互動中，決不能輕視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用和獨(dú)特價值。
中國近代和當(dāng)代中國為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的全部努力，匯聚到一點(diǎn)，就是在改革開放偉大實(shí)踐中形成了中國特色社會主義道路、理論、制度。要增強(qiáng)對中國特色社會主義道路、理論、制度的民族自信，抵御各種錯誤思潮的影響、誘惑和侵蝕，就必須為道路自信、理論自信、制度自信打上一層亮麗而堅固的底色。這個底色，就是對中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的文化自信。
如今，要確立起道路自信、理論自信、制度自信，就必須喚起全民族對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。正如習(xí)近平總書記指出：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。”
【中國夢座談會發(fā)言稿】五
就像歐洲的“文藝復(fù)興”是從恢復(fù)古羅馬的文化傳統(tǒng)開始一樣，欲實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華民族的中國夢，也必須要從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化開始。因?yàn)橐粋€中斷了歷史和傳統(tǒng)的民族，不可能僅僅依靠全面“移植”外來文化而再現(xiàn)屬于自己的輝煌。
而全面認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，則是認(rèn)識、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的第一步。儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的“三根柱子”，“兩層樓”上面一層的文化是由文人創(chuàng)造的精英文化，包括孔、孟、老莊，唐詩、宋詞、元曲……其共同載體是漢字，是借漢字傳承的中華文化。一提傳統(tǒng)文化我們首先想到的是這些，但是很多人常常忽略了樓下還有一層。這個底層不是低下的意思，其廣大、高遠(yuǎn)、豐富、精彩，超出許多人的想象。這部分文化的載體是語言，即主要由口頭傳承的文化，其特點(diǎn)就是口口相傳，包括傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝、民俗、節(jié)日等等。
在傳統(tǒng)社會，一個普普通通的農(nóng)村子弟，沒有讀過書，不識字，他甚至沒有名字。但是，他不但知道春耕夏耘秋收冬藏，知道勤儉持家，還知道孝順父母，知道精忠報國。為什么?他聽說書，他看戲，他過傳統(tǒng)節(jié)日。他就是從這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，建立了深層的道德感，有了一個“中國人”的自我認(rèn)知。
五千年的歷史為我們留下了無比豐富的文化遺產(chǎn)，留下了今天能讓我們驕傲的本錢;100年來對舊傳統(tǒng)的“反叛”讓我們得以暫時離開家園眺望山那邊的風(fēng)景，有了比較和開闊的視野，也留下了把孩子和洗澡水一起潑掉的“新傳統(tǒng)”;30年的改革開放，既為復(fù)興傳統(tǒng)文化打下了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，也在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中出現(xiàn)了把傳統(tǒng)視為陳舊、落后、“土”的東西迅速拋棄、抹掉的現(xiàn)象。只有把中華傳統(tǒng)文化所包含的全部內(nèi)容充分認(rèn)識，認(rèn)真總結(jié)，才能找到我們自信與自豪的支點(diǎn)，拋棄自卑與自殘的思想與行為，在不斷的反思中前進(jìn)，才可能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢。
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