初心為何物？堅(jiān)持有何用？
初心為何物？堅(jiān)持有何用？
習(xí)近平總書(shū)記指出，無(wú)論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記來(lái)時(shí)的路。今年是中華人民共和國(guó)成立70周年，也是我們黨在全國(guó)執(zhí)政第70個(gè)年頭。在這樣的歷史背景下開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育，不僅是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨近百年輝煌歷程的自信回顧，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨邏輯的高度自覺(jué)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成功密碼的深刻揭示。
初心是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨的根本
何為初心?從哲學(xué)上講初心即本來(lái)，沒(méi)有污染的本來(lái)之心，不被異化的最初意志。具體到政黨來(lái)說(shuō)，從哪里來(lái)、到哪里去、要做什么、為誰(shuí)而做，對(duì)這些問(wèn)題的自覺(jué)與堅(jiān)守就是一個(gè)政黨的初心。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是其信仰、主義、宗旨、立場(chǎng)。不忘初心，就是對(duì)信仰、主義、宗旨、立場(chǎng)的一以貫之，堅(jiān)定不移。
中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨，源于對(duì)馬克思主義的信仰與對(duì)共產(chǎn)主義的不懈追求。沒(méi)有了馬克思主義信仰的共產(chǎn)黨還能是共產(chǎn)黨嗎?不追求共產(chǎn)主義的共產(chǎn)黨還有必要存在下去嗎?這些提問(wèn)聽(tīng)起來(lái)好像有些驚世駭俗，其實(shí)就是大白話(huà)、大實(shí)話(huà)?！氨畴x或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！薄案锩硐敫哂谔?。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想?！绷?xí)近平總書(shū)記振聾發(fā)聵的話(huà)語(yǔ)講了一個(gè)根本道理：一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始;反過(guò)來(lái)，一個(gè)政黨的崛起，就在于信仰的“堅(jiān)”、主義的 “真”所產(chǎn)生的強(qiáng)大正能量。
共產(chǎn)主義作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀態(tài)確實(shí)還很遠(yuǎn)，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。但這正是理想之為理想的魅力所在，信念之為信念的價(jià)值所在。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念”。踮起腳就能夠得著的不是理想，朝三暮四有奶便是娘也不是信念。滿(mǎn)足于眼前蠅頭小利而欣欣然，被別人罵上幾句就六神無(wú)主，這不是一個(gè)已經(jīng)干大事而且還要干更大事的政黨應(yīng)該有的精神狀態(tài)。
在一些人的頭腦中，中國(guó)共產(chǎn)黨是被憲法賦予唯一執(zhí)政資格并且長(zhǎng)期執(zhí)政的政治組織，有巨大的政治權(quán)力，掌握龐大的各類(lèi)資源，呼風(fēng)喚雨無(wú)所不能。這一切來(lái)自何處?執(zhí)政。所以不管怎么樣，能執(zhí)政就可以，執(zhí)政是唯一目標(biāo)，甚至曲解黨的十六大報(bào)告的一句話(huà)——“已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨”，說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨不再是革命黨了，而是執(zhí)政黨了。這種認(rèn)識(shí)是很錯(cuò)誤的。
我們正在學(xué)習(xí)的《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》，收入了習(xí)近平總書(shū)記2018年1月5日發(fā)表的一段重要講話(huà)，“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”，“我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨”，堅(jiān)決不能“把革命和執(zhí)政當(dāng)作兩個(gè)截然不同的事情”。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的本性決定了，中國(guó)共產(chǎn)黨是有革命意識(shí)革命品格的執(zhí)政黨，所以“革命理想高于天”，“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。最深刻的革命不是革別人的命，而是革自己的命——自我革命。戰(zhàn)勝我們黨現(xiàn)在已然迫在眉睫的精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗這“四大危險(xiǎn)”，就成為全黨急需破解的時(shí)代課題。
為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心
中國(guó)共產(chǎn)黨之所以有力量，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能作為，在于從一開(kāi)始就把人民寫(xiě)在黨的旗幟上，“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們講宗旨，講了很多話(huà)，但說(shuō)到底還是為人民服務(wù)這句話(huà)。我們黨就是為人民服務(wù)的?！?在主題教育工作會(huì)議上更是明確提出，“守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，牢記人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。
當(dāng)然，為人民謀幸福在不同歷史時(shí)期和不同社會(huì)發(fā)展階段，會(huì)有不同的表述方式和實(shí)現(xiàn)形式。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將其凝練為“以人民為中心”，并以此統(tǒng)領(lǐng)治國(guó)理政各個(gè)方面。習(xí)近平總書(shū)記提出，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要“著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想”;黨的文藝工作、新聞?shì)浾摴ぷ饕皥?jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向”，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向”，等等。在中國(guó)社會(huì)，“以人民為中心”不是抽象的、玄奧的概念，不是純粹的思想實(shí)驗(yàn)，而是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、政治文化建設(shè)乃至外交國(guó)防各個(gè)環(huán)節(jié)的基本遵循與現(xiàn)實(shí)形態(tài)，最直接的體現(xiàn)就是積極回應(yīng)人民的期待，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感。
“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政從改善人民生活、增進(jìn)人民福祉切入，要讓人民群眾有“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”。在2017年7月省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記又加了一個(gè)“更”——“更豐富的精神文化生活”。所有這些給人民群眾帶來(lái)的都是實(shí)實(shí)在在的獲得感，但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，治國(guó)理政不僅要增加人民群眾的絕對(duì)獲得感，更要增加人民群眾的相對(duì)獲得感;不僅要有物質(zhì)層面的獲得感，更要有精神層面的獲得感。
馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中講：“一座房子不管怎樣小，在周?chē)姆课荻际沁@樣小的時(shí)候，它是能滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子近旁聳立起一座宮殿，這座小房子縮成茅舍模樣了。這時(shí)，狹小的房子證明它的居住者不能講究或者只能有很低的要求;并且，不管小房子的規(guī)模怎樣隨著文明的進(jìn)步而擴(kuò)大起來(lái)，只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴(kuò)大起來(lái)，那座較小房子的居住者就會(huì)在那四壁之內(nèi)越發(fā)覺(jué)得不舒適，越發(fā)不滿(mǎn)意，越發(fā)感到受壓抑?！辈⑶抑赋霎a(chǎn)生這種心理感覺(jué)的原因是：“我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的;因此，我們?cè)诤饬啃枰拖硎軙r(shí)是以社會(huì)為尺度，而不是以滿(mǎn)足它們的物品為尺度的。因?yàn)槲覀兊男枰拖硎芫哂猩鐣?huì)性質(zhì)，所以它們是相對(duì)的。”對(duì)于政治上是國(guó)家主人的中國(guó)社會(huì)廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，如果他們的 “小房子”與一些社會(huì)群體的“宮殿”相比差距太大，這樣的獲得感就很難讓人民群眾感到幸福。
因此，中國(guó)共產(chǎn)黨把全面消除貧困作為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的前置性要求，守住底線(xiàn)，補(bǔ)齊短板，“全面小康，一個(gè)都不能少”;把共享發(fā)展作為新發(fā)展理念最重要的內(nèi)容，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，力爭(zhēng)讓共同富裕這一社會(huì)主義本質(zhì)要求更加充分地體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益，人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性就會(huì)被很好地調(diào)動(dòng)起來(lái)。
以科學(xué)的制度安排和牢固的公仆意識(shí)踐行初心
中國(guó)共產(chǎn)黨牢記“除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益”，中國(guó)共產(chǎn)黨人“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。不要把中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政當(dāng)作黨的利益，這是以小人之心度君子之腹。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，執(zhí)政是擔(dān)當(dāng)、是責(zé)任、是奉獻(xiàn)，是執(zhí)政為民。習(xí)近平總書(shū)記講 “我將無(wú)我，不負(fù)人民”，這是一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的執(zhí)政風(fēng)貌，也是每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人要努力追求的為政境界。
1.中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福，不僅要為人民治國(guó)理政，更要能讓人民治國(guó)理政。
人民“共享”歸根結(jié)底來(lái)自人民“共建”。通過(guò)一系列制度安排與政策設(shè)計(jì)，讓人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利得到更充分的保障，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的頭等大事。十八大以來(lái)，在堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的基礎(chǔ)上，積極有效地推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主就是其中最具有代表性的一項(xiàng)制度創(chuàng)新。
一個(gè)國(guó)家人民的民主權(quán)利，不僅體現(xiàn)在選舉時(shí)有投票的權(quán)利，更體現(xiàn)在日常政治生活中有持續(xù)參與的權(quán)利，有民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利。協(xié)商民主填補(bǔ)了選舉民主之外的權(quán)利空白，有效解決了現(xiàn)代民主制度中的“權(quán)利跛腳”問(wèn)題。協(xié)商民主不否定選舉民主的根本性意義，而是直面選舉民主的實(shí)踐悖論。近現(xiàn)代政治學(xué)研究表明，不僅投票中的策略運(yùn)用會(huì)改變民主的本意，民主投票本身就有自相矛盾的規(guī)則困境。18世紀(jì)孔多塞的 “投票悖論”與20世紀(jì)的“阿羅不可能定理”講的就是這種民主規(guī)則的困境。在這樣的背景下，僅僅依靠選舉票數(shù)很難贏得社會(huì)群體真正的認(rèn)同與接受。這種政治現(xiàn)象在現(xiàn)代西方社會(huì)已然出現(xiàn)。民主未必僅僅體現(xiàn)在“一人一票”的直選上，在選舉民主的同時(shí)，輔之以協(xié)商民主，通過(guò)集思廣益、民主決策，讓選舉民主建立在找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)的基礎(chǔ)上，民主的結(jié)果就會(huì)更有民意，更得民心。中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的實(shí)踐表明，選舉民主固然是民主的重要形式，卻不是唯一形式，通過(guò)選舉以外的制度和方式讓人民參與國(guó)家生活和社會(huì)生活的管理也是十分重要的。真正的民主不僅需要完整的制度程序，而且需要完整的參與實(shí)踐。社會(huì)主義協(xié)商民主制度讓人民當(dāng)家作主可以通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行為體現(xiàn)在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活全過(guò)程。
2.中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福，就要致力于把自己打造成人民群眾改造歷史的銳利武器。
十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)方略中最亮麗的莫過(guò)于全面從嚴(yán)治黨?？赡苡腥苏J(rèn)為這是中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的事情，與為人民謀幸福沒(méi)有關(guān)系或至少關(guān)系不大，其實(shí)不然。全面從嚴(yán)治黨直接的結(jié)果當(dāng)然是為了讓中國(guó)共產(chǎn)黨更先進(jìn)、更純潔、更優(yōu)秀、更強(qiáng)大，但是建設(shè)一個(gè)世界上最強(qiáng)大的政黨，歸根結(jié)底是為了讓人民群眾有更管用、更好用的工具來(lái)創(chuàng)造歷史、改變世界。人民群眾通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨讓自己真實(shí)擁有了創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實(shí)力量。毛澤東同志曾指出，“群眾是從實(shí)踐中來(lái)選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具、他們的領(lǐng)導(dǎo)者。被選的人，如果自以為了不得，不是自覺(jué)地作工具，而以為‘我是何等人物’!那就錯(cuò)了。我們黨要使人民勝利，就要當(dāng)工具，自覺(jué)地當(dāng)工具……這是唯物主義的歷史觀”。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定歷史時(shí)期完成特定歷史任務(wù)的一種工具。中國(guó)共產(chǎn)黨把自己定位為“先鋒隊(duì)”，本身就是一種對(duì)工具身份的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。有了這樣一個(gè)名副其實(shí)的政黨，有了這樣一個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家和政府，人民群眾就更有力量、有途徑、有手段在與市場(chǎng)、資本等外在力量的博弈中占據(jù)主動(dòng)地位，按自己的意志塑造市場(chǎng)、駕馭資本，讓市場(chǎng)與資本“為我所用”，而不是“反客為主”。
不要因?yàn)樽叩臅r(shí)間久了、走的道路遠(yuǎn)了就忘記為什么出發(fā)。不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)從勝利走向勝利，就會(huì)帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨邏輯。
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