傳統(tǒng)文化內(nèi)容活動(dòng)致辭
中國(guó)夢(mèng)，是有價(jià)值追求的社會(huì)夢(mèng)想。從其價(jià)值追求來講，中國(guó)夢(mèng)就是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善的夢(mèng)想。也就是說，在國(guó)家層面上，要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo);在社會(huì)層面上，要堅(jiān)持自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向。接下來是小編為大家整理的關(guān)于傳統(tǒng)文化活動(dòng)致辭，方便大家閱讀與鑒賞!
傳統(tǒng)
文化活動(dòng)致辭1我所在的_社區(qū)，98%的居民是_集團(tuán)原四礦的職工和家屬。因?yàn)槠髽I(yè)轉(zhuǎn)型的原因，許多職工分流到_所屬的外地企業(yè)，社區(qū)里空巢老人多、留守兒童多、特殊人群多，家庭、鄰里之間的矛盾不斷。怎樣才能做好這個(gè)社區(qū)的“當(dāng)家人”呢?
記得剛剛擔(dān)任社區(qū)居委會(huì)主任，有位李大娘因?yàn)楸晃飿I(yè)停了水電找到了我。來到大娘家里，我吃了一驚：家里僅有的衣柜和床都是30年前的樣式，連油漆都褪了色。原來，大娘的兒媳在孩子3歲的時(shí)候就去世了，兒子入獄，老伴去世后就只有她跟孫子小華相依為命。因?yàn)檫^早地失去父母的關(guān)愛，還要承擔(dān)爸爸入獄帶來的壓力，小華變成了一個(gè)內(nèi)向、敏感、自閉的孩子?？粗矍暗倪@一老一小，我就想：一定要幫助這個(gè)家解決難題!我墊錢為李大娘家送上了水電，又為她爭(zhēng)取減免費(fèi)用。我把小華當(dāng)作自己的孩子，買衣服、輔導(dǎo)功課，周末還給他包餃子……漸漸地，內(nèi)向不語的孩子發(fā)生了變化。有一天下班路上，小華迎面走來怯怯地叫了一聲：“主任媽媽好!”這一聲，讓我內(nèi)心久久不能平靜。
不僅僅是留守兒童，我牽掛的還有社區(qū)里的空巢老人。他們的門牌號(hào)和家庭情況都刻在了我的心上。每天早上，我總要看看這些老人的窗簾是不是拉開了;到了晚上，我會(huì)再去看看他們家的燈亮了沒有;社區(qū)的老年活動(dòng)室，我經(jīng)?？纯茨奈焕先私裉鞗]有來。“早看窗簾晚看燈，社區(qū)樓里數(shù)板凳”，成了我多年來養(yǎng)成的習(xí)慣。
那些被分流到外地的職工，有些逢年過節(jié)才能和家人團(tuán)聚，過著像候鳥般的生活。于是，我將“鴻雁”作為社區(qū)為民服務(wù)的標(biāo)志，構(gòu)建“鴻雁”社區(qū)服務(wù)品牌，弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、責(zé)任、服務(wù)、創(chuàng)新、誠信”的“鴻雁”精神，把社區(qū)打造成溫暖的“大雁巢”。
疙瘩要在基層解，鮮花要在基層開。我把社區(qū)“愛管閑事”的樓院長(zhǎng)、有威望的大爺大媽和專業(yè)律師、社區(qū)民警邀請(qǐng)到調(diào)解隊(duì)伍中，讓調(diào)解更加有效;我們經(jīng)常開展法治講座、道德講堂，讓大家學(xué)會(huì)自己妥善地處理矛盾糾紛;我們搞“鴻雁藝術(shù)團(tuán)”、歸雁親情屋、百姓大舞臺(tái)，把居民從各家房門后請(qǐng)出來，大家一起唱歌跳舞、聊天談心，相互之間熟了，遇到矛盾就不好意思紅臉了，也就“有事好商量”了。
有人問我調(diào)解矛盾有什么訣竅，真沒有。如果非要說的話，那就是，用心用情把老百姓的事當(dāng)成自己的事。很多時(shí)候，一杯茶、一張紙巾、一個(gè)溫暖的眼神或是一句貼心的話語，就能讓怒氣沖沖的居民平復(fù)情緒，敞開心扉。作為一名社區(qū)工作者，能夠用自己的奮斗，讓居民過上好日子，能夠每天看到大家開心的笑容，這就是我追求的幸福!
傳統(tǒng)文化活動(dòng)致辭2
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要集中一切資源，調(diào)動(dòng)一切積極因素，而傳統(tǒng)文化就是一項(xiàng)主要的資源，也最有利于調(diào)動(dòng)國(guó)人的積極因素。但傳統(tǒng)文化也有其局限，如果不深入探究其精神實(shí)質(zhì)，一味模仿復(fù)古，只會(huì)起消極作用。如果不注意創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。而且傳統(tǒng)文化的正確理念往往只停留在概念，集中于精英，今天必須使之形成社會(huì)實(shí)踐，面向大眾，方能發(fā)揮作用。
例如中國(guó)的傳統(tǒng)孝道，如果我們只是理解為長(zhǎng)幼有序，尊老愛幼，家庭和睦，那其他文化無不如此;如果只是讓青少年披上漢服，穿上唐裝，叩頭跪拜，更是連形式也做不到。實(shí)際上，孝道的本質(zhì)在于維系家族的精神支柱，保證家族和社會(huì)的繁衍，所以才有“不孝有三，無后為大”的說法。孝道的繼承與弘揚(yáng)不僅使先民一代又一代，自覺或不自覺地盡可能生育，盡最大努力撫養(yǎng)后代，積極與外族通婚，爭(zhēng)取外族的同化和融合。在天翻地覆、生死存亡之際，總是將家族的延續(xù)放在首位，當(dāng)作盡孝的實(shí)際行動(dòng)，或者爭(zhēng)取忠孝兩全。
今天現(xiàn)代化國(guó)家和發(fā)達(dá)地區(qū)都面臨著生育率降低、人口數(shù)量下降、老齡化加劇、家庭觀念淡薄等難題。一些國(guó)家企圖通過經(jīng)濟(jì)和法律手段加以緩解，但事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)手段作用有限，對(duì)中產(chǎn)階層更無計(jì)可施;而法律只能保護(hù)已有的生命，卻無法強(qiáng)制人們生育。
如果將傳統(tǒng)的孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價(jià)值觀念，即保證家庭和社會(huì)的繁衍是每一個(gè)人的義務(wù)，更是青年不可推卸的職責(zé)，同時(shí)積極保障男女平等。如果我們的后代從小就受到這樣的教育和熏陶，將孝道融入逐漸確立的基本價(jià)值觀念，以后就會(huì)將家庭和睦、生兒育女、尊老愛幼看作人生不可或缺的內(nèi)容和應(yīng)盡的職責(zé)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中能用之于現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的資源很多，必定能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中發(fā)揮更大的作用。
傳統(tǒng)文化活動(dòng)致辭3
我們?cè)绞桥R近“兩個(gè)百年”，到20_年全面建成小康社會(huì)，就越加感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)夢(mèng)深深地聯(lián)結(jié)在一起。
20_年8月，_同志在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上提出“四個(gè)講清楚”，闡述“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，從而說明中國(guó)歷史、中國(guó)道路有其鮮明的獨(dú)特性。
20_年2月24日，__在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)議上說：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”從“在世界文化激蕩中”的表述可以看出，我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨許多挑戰(zhàn)，對(duì)此不能視而不見。我們走自己的路，必須要有自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立足點(diǎn)，有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)先進(jìn)文化相結(jié)合而形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以引導(dǎo)。
20_年5月4日，__在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，指出：我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”
20_年9月3日，在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念大會(huì)上，_兩次提到中華民族五千多年的文明成果，他強(qiáng)調(diào)：“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能創(chuàng)造出更加燦爛的明天?！边@些就是我們倡導(dǎo)道路自信、制度自信、文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要應(yīng)吸取其中的精神力量。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn)，具有文明創(chuàng)造精神、窮本探源的辯證精神、天人合一的和諧精神、人格養(yǎng)成的道德精神、博采眾長(zhǎng)的會(huì)通精神、以天下為己任的愛國(guó)精神、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神等。溫故才能知新，這些是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？傊兄袊?guó)化馬克思主義的引領(lǐng)，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，以及不同文明的交流互鑒，這就是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大精神力量。
傳統(tǒng)文化活動(dòng)致辭4
我的家鄉(xiāng)_村，在_的大山深處。我在那里出生長(zhǎng)大。20_年，我被推選為村主任，后來又擔(dān)任村黨支部書記。當(dāng)時(shí)的村情是：供電線路被盜，供水設(shè)施被毀，只有一條土路進(jìn)村，勞動(dòng)力外出打工基本走完，要發(fā)展談何容易。屋漏偏逢連夜雨。20_年6月，一場(chǎng)大洪水，把村莊沖得更窮了。為了重建家園，我把黨員分配到各個(gè)村民組，成立黨小組、組委會(huì)，帶領(lǐng)村民開始生產(chǎn)自救、修房修路、安撫群眾。我深深體會(huì)到：一個(gè)村子一定要有幾根撐得起來的柱子。什么是柱子?黨員干部就是柱子。什么是根基?基層黨建就是根基。根基扎實(shí)了，柱子立直了，村子才有希望。
20_年，村里組織義務(wù)修路，半夜三點(diǎn)了，大家還在工地上忙活，我看見村里85歲的老黨員也在場(chǎng)，我說：“你八十多歲了，干嗎還在這里，快回去，讓年輕人多干些?！崩先苏f：“黨員是一面旗幟。這個(gè)場(chǎng)面我年輕的時(shí)候見過，現(xiàn)在又看到了，我哪舍得走啊!”抓黨建，讓大家看到了黨員的作用、榜樣的力量。
過去村里濫辦酒席，為了收份子錢，有的貧困戶甚至貸款辦酒。如何剎住這種惡性循環(huán)?我們充分發(fā)揮村民自治，制定村規(guī)民約。對(duì)不參加公共事業(yè)建設(shè)的，不交衛(wèi)生管理費(fèi)的，亂辦酒席鋪張浪費(fèi)的，貸款不守信用的，房屋亂建不按規(guī)劃的，配合黨小組、組委會(huì)工作不積極的，不執(zhí)行村支兩委重大決策的，不孝敬父母、不奉養(yǎng)老人的，不管教未成年子女的，一旦違反，就不再享受村集體發(fā)放的補(bǔ)貼。村規(guī)民約面前，黨員群眾人人平等。抓自治，讓大家感受到規(guī)矩的約束、群眾的力量。
黨員和群眾組織起來了，脫貧就有了基礎(chǔ)。我們建起了合作社，村民以土地入股。會(huì)開車的到運(yùn)輸公司，會(huì)蓋房的去建筑公司，種地能手到蔬菜基地，發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)，讓人人有活干、有錢賺。村民小王是貧困戶。聽說成立合作社，她頭一個(gè)報(bào)名。聽說合作社成立建筑隊(duì)，她又是頭一個(gè)報(bào)名。依靠合作社，她過上了穩(wěn)定的生活。我們發(fā)展合作社，不僅僅是壯大集體經(jīng)濟(jì)，更重要的是增加村民收入。一個(gè)好的村子，不是有多少富裕戶，關(guān)鍵是沒有貧困戶。通過抱團(tuán)發(fā)展，村民收入從20_年的不到x元，提升到20_年的x多元，村集體經(jīng)濟(jì)從不到x萬元，增加到20_年的x萬元。20_年，我們這個(gè)曾經(jīng)的省級(jí)二類貧困村，徹底摘掉了貧困的帽子，實(shí)現(xiàn)了整村脫貧。
看著_的變化，我心里深知，如果沒有黨的政策，我再有能力、再努力，也不可能帶領(lǐng)全村脫貧致富?，F(xiàn)在，全村實(shí)現(xiàn)了通村、通組柏油路全覆蓋，連戶路、庭院整治全覆蓋，網(wǎng)絡(luò)電視全覆蓋。日子好了，外出務(wù)工的很多人又都回來了。大家都說，在外邊干，不如在家里干。望著家鄉(xiāng)綠油油的土地，看著山坡上一片片的果園，我更加體會(huì)到了：只有老百姓好了，才是真的好!
傳統(tǒng)文化活動(dòng)致辭5
本月12日，我社在香山曹雪芹紀(jì)念館召開了人民大學(xué)王霽先生《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書的座談會(huì)，作為出版方的總編輯，自然要致個(gè)辭。這種致辭我已基本不再寫講稿的了，但事后覺得說的值得留下來，于是就有了下面根據(jù)當(dāng)時(shí)的通知背后涂鴉的幾句回想起來的一段文字。
今天是座談會(huì)，其實(shí)沒有必要致辭，但既然主持人說了，那我先致辭：一感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、老師來到這個(gè)充滿著人文氣息的地方參加這個(gè)座談會(huì);二祝賀王_先生主編的《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書的出版;三感謝北京植物園和曹雪芹紀(jì)念館的領(lǐng)導(dǎo)為我們提供了這樣一個(gè)雅致清凈的地方，這是一個(gè)可以凈化洗滌人心靈的地方。致辭結(jié)束，下面談?wù)勎业母形颍c大家分享。
我們今天這個(gè)座談會(huì)，我想不僅僅是為了一本書《中國(guó)傳統(tǒng)文化》的出版，其實(shí)我們?cè)谘杏懸粋€(gè)重大的社會(huì)課題。我們的社會(huì)，我們的民族已經(jīng)遇到了一個(gè)必須正視、必須急待解決的課題。我說三點(diǎn)：
一是我們必須面對(duì)傳統(tǒng)文化迷失這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)。今天的社會(huì)，金錢拜物教盛行，人們熱衷于對(duì)名利的追逐，社會(huì)呈現(xiàn)的是麻木、冷漠、浮躁、喧囂。孟子曰：上下交征利而國(guó)危矣。我們應(yīng)該看到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，我們必須面對(duì)。
二是傳統(tǒng)文化不是誰去承繼的問題。這個(gè)不是誰要誰的問題，應(yīng)該是今天的年輕人、今天的人們需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不是要誰去繼承，而是要傳統(tǒng)文化來滋潤(rùn)今天人們的心靈，不是要我，而是我要的問題。因此，激活傳統(tǒng)，滋潤(rùn)心靈，找回自我，重造信仰就是今天我們的追求，也是我們出版人應(yīng)該在其中發(fā)揮作用的時(shí)候。
三是既然是在現(xiàn)代技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天來談傳統(tǒng)文化的承繼問題，那就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互，應(yīng)該把握好機(jī)遇。第一是要拋棄糟粕，傳統(tǒng)文化中的糟粕要拋棄，我們需要吸收的是精華;第二是要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)為今天的社會(huì)服務(wù)，要賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代的意義;第三是既然我們處在了新技術(shù)時(shí)代，那就應(yīng)該用新技術(shù)的手段去宣傳、激活傳統(tǒng)，弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀文化。在這個(gè)問題上我們出版人大有可為。我們清華大學(xué)出版社愿意為繼承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而與各位一起努力。
謝謝大家。
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