學(xué)校德育應(yīng)遵循以下原則：與時(shí)俱進(jìn)，繼承和創(chuàng)新的原則，教師如何制定德育工作計(jì)劃呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理關(guān)于教師個(gè)人德育工作計(jì)劃的資料，希望大家喜歡。

　　教師個(gè)人德育工作計(jì)劃篇一

　　巴特說：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育教育，就只是一種沒有目的的手段;道德教育如果沒有課堂教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。為了更好地實(shí)施課題內(nèi)容，使語(yǔ)文教學(xué)德育滲透落到實(shí)處。特定計(jì)劃如下：

　　一、 以語(yǔ)文課堂為“主渠”，全方位滲透德育教育

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到，語(yǔ)文教材“具有典范性、文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵與時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣。”教材中的名家名篇，不僅充滿古人才華的藝術(shù)性，而且極富思想性、人文性、德育性。因此,教師應(yīng)該重視對(duì)教材文化底蘊(yùn)的挖掘，通過講解和對(duì)課文帶有藝術(shù)化的情景設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在情感和情緒上產(chǎn)生某種應(yīng)激，真正情有所鐘，情有所溺，從而達(dá)到文道統(tǒng)一。

　　1、滲透愛國(guó)主義教育 德育教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分，而愛國(guó)主義教育又是學(xué)校德育的永恒主題?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材中包含生動(dòng)、豐富的愛國(guó)主義教育元素。有孔子的“知其不可為而為之”的入世思想以及民本思想;屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛民思想和忠君思想;王勃的“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”的報(bào)國(guó)情懷;杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民的抱負(fù);范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任感;陸游“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”的愛國(guó)情懷;張養(yǎng)浩的“興,百姓苦;亡，百姓苦”的憂民憂君思想;魯迅的“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的憂國(guó)情懷;毛澤東的“到中流擊水，浪遏飛舟”的豪情;周恩來的“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮”的膽識(shí)……這些，都能使學(xué)生批判地繼承古人的思想，得到人生的啟迪，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)熏陶著他們的愛國(guó)思想。教學(xué)這些名篇時(shí)，語(yǔ)文教師要認(rèn)真引領(lǐng)他們秉愛國(guó)之志、走愛國(guó)之路、做愛國(guó)之人。

　　2、滲透孝道教育 “百善孝為先”。孝是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。孝道是古人應(yīng)具有的最重要的德行，也是現(xiàn)代人必備的品德。如講授《陳情表》一課時(shí)，可運(yùn)用現(xiàn)代媒體展現(xiàn)2007感動(dòng)中國(guó)人物--大孝至愛、感天動(dòng)地的謝延信(劉延信后改姓為謝)的事跡。然后讓學(xué)生體會(huì)作者李密對(duì)祖母的深厚感情：“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。……烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”。最后讓學(xué)生聯(lián)系自己，談?wù)剬?duì)“孝”的看法。

　　3、滲透“感恩”教育 “滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”“一日為師，終身為父。”這是中華民族的傳統(tǒng)美德。“感恩”是人生最可寶貴的財(cái)富之一，也是一個(gè)人良知的表現(xiàn)。一個(gè)人從出生到去世，無時(shí)無刻不在接受著來自于各方面的恩惠。父母有恩于我們，師長(zhǎng)有恩于我們，社會(huì)有恩于我們，國(guó)家有恩于我們，大自然有恩于我們……感恩教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的最好方法。在我們的語(yǔ)文教材中也不乏這樣的教育材料。比如:諸葛亮的《出師表》,史鐵生的《我與地壇》等文章都有非常明顯感恩內(nèi)容。這一教學(xué)內(nèi)容也可延伸于課外：2006年度感動(dòng)中國(guó)人物之一—黃舸，他行程1.3萬多公里，當(dāng)面感謝恩人。懂得感恩的人永遠(yuǎn)是值得人們尊敬的人。因此，我們語(yǔ)文教師要教育學(xué)生懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩。我們感恩父母，因?yàn)樗麄兘o予我生命;我們感恩老師，因?yàn)樗麄兘虝?huì)我成長(zhǎng);我們感恩幫助自己的人，因?yàn)樗麄兪棺约焊惺苌屏?我們感恩傷害自己的人，因?yàn)樗麄冏屪约簩W(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng);我們生活在感恩的世界里，感恩的世界才變得有你有我;我們生活在感恩的世界里，感恩的世界才變得和諧美麗。

　　4、滲透人生觀、價(jià)值觀、世界觀教育 中學(xué)時(shí)期是人的發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是人的心理沖突和心理矛盾較為劇烈的時(shí)期，因而教育學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀尤為重要。學(xué)習(xí)屈原《離騷》，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)屈原“路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神;學(xué)習(xí)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的偉大人格等。教學(xué)歐亨利的《最后的常春藤葉》時(shí)，可首先讓學(xué)生收集道德敗壞、墮落腐化、喪失人格的反面人物的材料，比如，江西省原副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清利用職權(quán)，大肆索賄受賄，大搞權(quán)錢交易，道德敗壞，生活腐化、墮落。原寧波市委書記、中央候補(bǔ)委員許運(yùn)鴻利用職權(quán)謀取巨額資金。原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)書記、廣西壯族自治區(qū)人民政府主席成克杰因受賄罪被處以極刑等。通過分析對(duì)比，培養(yǎng)了學(xué)生辨別善惡、美丑的能力，樹立了正確的榮辱觀、人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

　　5、滲透做人教育 “學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人。”梁?jiǎn)⒊凇督逃c政治》、《為學(xué)與做人》兩文中寫道：“教育是什么?教育是教人學(xué)做人——學(xué)做現(xiàn)代人。”陶行知指出：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”怎樣做人?古人概括為五個(gè)字：仁、智、禮、信、義。作為現(xiàn)代人只有“仁、智、禮、信、義”的做人信條還不夠，還應(yīng)該具有以下七條標(biāo)準(zhǔn)：①積極進(jìn)取開拓的精神;②崇高的道德品質(zhì)和對(duì)人類的責(zé)任感;③在急劇變化的競(jìng)爭(zhēng)中，有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力;④有寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，有廣泛聯(lián)系實(shí)際解決實(shí)際問題的能力;⑤有終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)綜合化的發(fā)展趨勢(shì);⑥有豐富多彩的健康個(gè)性;⑦具有和他人協(xié)調(diào)和進(jìn)行國(guó)際交往的能力。由此可見，做人教育不僅是教育工作者們應(yīng)為之奮斗的最終目標(biāo)，也是當(dāng)今學(xué)校教育的首要任務(wù)。教師教學(xué)《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》等感人至深的文章，要利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動(dòng)之以情，曉之以理，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，引領(lǐng)他們做一個(gè)真正“大寫”的人,踏踏實(shí)實(shí)扎根于地上,堂堂正正立于世間,不為名利所誘,不為物欲所惑，賦天命于世間,具厚德而善其心,懷大志而拘小節(jié),博法理而破迷,度世人而自豐的堂堂正正之人。這樣，才達(dá)到“千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的教育目的。

　　二、以課外活動(dòng)為“切點(diǎn)”，多形式強(qiáng)化德育教育

　　“得法于課內(nèi)，得益于課外。”走出教材,還有一個(gè)更加廣闊的育人天地。

　　1、積極開展課外活動(dòng)，將德育教育寓于活動(dòng)之中,從而收到“導(dǎo)其行”的效果。①開展應(yīng)時(shí)活動(dòng)。如“雪中送暖一家親”捐資捐物活動(dòng)、“迎奧運(yùn)書畫展”活動(dòng)、“祖國(guó)在我心中”演講活動(dòng)、“多彩山西在校園”等。②利用節(jié)日開展活動(dòng)，如“婦女節(jié)”、“勞動(dòng)節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“建軍節(jié)”、“教師節(jié)”、“國(guó)慶節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”等教育資源，開展豐富多彩的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

　　2、書,益人心智,怡人性情,滋潤(rùn)心靈。教師一定要積極地引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性、關(guān)注人類命運(yùn)和地球家園的書籍，通過與大師、與名人、與哲人對(duì)話，使學(xué)生明辨是非、善惡、真假、美丑，具有正義感，愛好和平，擁有愛心和溫情。因此,可以借助“讀書活動(dòng)”為載體，內(nèi)化傳統(tǒng)美德教育。①充分發(fā)揮校園文化的育人功能，通過雕像育人、標(biāo)語(yǔ)育人、名言育人等，提升學(xué)生的人文素質(zhì)，形成健全的人格。②組織收看CCTV-1“東方時(shí)空” “焦點(diǎn)訪談”“實(shí)話實(shí)說”，CCTV-10 “百家講壇”，CCTV-12“今日法治”節(jié)目。培養(yǎng)學(xué)生具有仁慈、博厚、寬容、愛心、睿智的品質(zhì)，做一個(gè)“仰不愧天，俯不怍人”的時(shí)代驕子。③閱讀教育部《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指定書目，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的愛國(guó)熱情。④鼓勵(lì)學(xué)生讀《三字經(jīng)》、《千字文》、唐詩(shī)宋詞，《古文觀止》、現(xiàn)當(dāng)代散文等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓學(xué)生沉浸其中，從閱讀中懂得禮儀、孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信、清正廉潔，并獲得美感，產(chǎn)生愉悅之情，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。⑤挖掘本地德育教育資源，如名人、名勝等作為校本德育教材。從而培養(yǎng)起學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感。

　　三、以社會(huì)實(shí)踐為“活水”，多角度內(nèi)化德育教育

　　“生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文無處不生活。”當(dāng)今之學(xué)生，不應(yīng)是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而是“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”的有為青年。積極關(guān)注“社會(huì)熱點(diǎn)”，諸如“民主與法制”、“節(jié)約能源”、“環(huán)保問題”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”等?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“實(shí)施建議”中要求“給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐環(huán)境，開展多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)”，“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”.學(xué)校要組織學(xué)生參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向家庭、社區(qū)、社會(huì)，在廣泛的生活實(shí)踐中活學(xué)語(yǔ)文，活用語(yǔ)文。充分利用垣曲的自然風(fēng)光、文物古跡、歷史名勝、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情等，使語(yǔ)文教學(xué)成為學(xué)生走向語(yǔ)文實(shí)踐的橋梁和紐帶。

　　1、利用生活中的語(yǔ)文資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。①認(rèn)真宣傳和學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，培養(yǎng)學(xué)生的愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義的思想，提升榮辱觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。②組織收看“神九”發(fā)射，倫敦“奧運(yùn)會(huì)”、激發(fā)學(xué)生的自豪感和愛國(guó)熱情。③引領(lǐng)學(xué)生參觀“烈士陵園”、增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)、愛黨、愛軍的思想。

　　2、利用假期,開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如：當(dāng)導(dǎo)游、參觀訪問、社會(huì)調(diào)查等，讓學(xué)生在大自然、大社會(huì)、大環(huán)境中獲得成長(zhǎng)。假期教研室牽頭以各校為單位組織“我為家鄉(xiāng)做導(dǎo)游” 系列活動(dòng)，確確實(shí)實(shí)把施教的視角延伸到社會(huì)這本深?yuàn)W綿長(zhǎng)而又無頁(yè)碼的“百科全書”中，這樣會(huì)使垣曲學(xué)子如久旱逢雨，頓時(shí)煥發(fā)出巨大的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造潛能，而且還會(huì)提高他們發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力,使學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)才華，獲得許多課堂學(xué)不到的東西。

　　除此之外，教師要“立身行道”，用自身的人格魅力去影響學(xué)生?！秴R苑》云：“師，法也，人之模范，所以傳道授業(yè)者曰師。”《韓詩(shī)外傳》說：“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也。”學(xué)校是實(shí)施德育的主要場(chǎng)所，教師是德育工作的基本力量。因此，在教學(xué)中，教師要按照師德規(guī)范的要求去做，熱愛學(xué)生，嚴(yán)于律已，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立好的榜樣;以自己高尚的品德影響學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生，以德育人，以情育愛。達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的春風(fēng)化雨的效果。

　　總之，語(yǔ)文教材蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，作為施教者的語(yǔ)文教師不僅僅是“教書”，更要“育人”，要充分挖掘經(jīng)典中的德育素材，依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科人文性和思想性的特點(diǎn)，以文之“活水”,啟道之“清渠”,來塑造人之靈魂,使之成為德才兼?zhèn)涞膰?guó)家棟梁!

　　教師個(gè)人德育工作計(jì)劃篇二

　　音樂是一門情感的藝術(shù)，音樂教育是以音樂藝術(shù)為手段，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。因此，在音樂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德是深刻而有力的，也是十分必要的。一首歌(樂)曲中往往蘊(yùn)含著豐富的思想情感，作為音樂教師，應(yīng)利用音樂學(xué)科的特殊性，深入挖掘出音樂歌曲中內(nèi)在的思想情感教育因素，采用 輸液灌滴 、 潛移默化 的方法，把這些思想情感充分地揭示給學(xué)生，讓他們更好地感受、體驗(yàn)和表現(xiàn)，并從中在情操上受到陶冶，道德上受到影響，心靈上受到啟迪，乃至意志上受到熏陶、感染，達(dá)到 潤(rùn)物細(xì)無聲 的德育境地。

　　一、把握教材內(nèi)容，進(jìn)行正面教育。

　　音樂教材中，不少作品具有濃厚的時(shí)代信息和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情，它對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀可起到積極的引導(dǎo)作用。而這種 引導(dǎo) 需要教師去正面進(jìn)行教育，就像列寧所說的 這種意識(shí)只能從外面灌進(jìn)去 。所以，音樂教師就應(yīng)該充分利用音樂作品的思想情感教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。如四年級(jí)音樂課本中，教唱歌曲《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》時(shí)，可把介紹作者(聶耳)的生平，時(shí)代背景作為一個(gè)教學(xué)引子，講述聶耳在何時(shí)何地何種情況何種原因促進(jìn)他創(chuàng)作《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，并激勵(lì)自己勇敢戰(zhàn)斗的。還可以借助影片資料讓學(xué)生觀看《風(fēng)云兒女》，使學(xué)生感到歌曲中的音樂形象。這時(shí)候?qū)W生學(xué)唱歌曲的旋律，領(lǐng)悟歌曲的內(nèi)容就會(huì)有一種 滋味 在心頭，而這種 滋味 就是思想品德教育所達(dá)到的目的。

　　二、深刻理解歌曲內(nèi)容，以情激情。

　　教會(huì)學(xué)生唱一首歌并不難，重要的是如何使歌詞的感情充分地表達(dá)出來，使學(xué)生在聲情并茂的演唱中心靈受到滋潤(rùn)。因此，教唱一首歌之前，教師首先要對(duì)作品進(jìn)行深刻的理解，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析它的感情特征、情感處理、表現(xiàn)手段等。提問式的進(jìn)行分析，如這首歌曲表達(dá)了怎樣的思想感情?應(yīng)該用怎樣的速度和力度來演唱?用怎樣的語(yǔ)氣或是動(dòng)作來表現(xiàn)歌曲的情感?總之，只有在課前做好充分的理解和準(zhǔn)備，教師才能在課堂上通過生動(dòng)的誘導(dǎo)，使學(xué)生在情感上有所觸發(fā)。

　　1、敘述故事情境法。達(dá)爾克洛茲有句名言 對(duì)音樂的理解，與其說是一種智力過程，不如說是一種情感的過程 。給學(xué)生講一段動(dòng)人的故事，引導(dǎo)敘述情感上的共鳴，做到未有曲調(diào)先有情。如教唱歌曲《歌唱二小放牛郎》時(shí)，邊聽音樂教師邊講述小英雄王二小機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)敵敢于斗爭(zhēng)、最終獻(xiàn)出自己幼小生命的悲壯故事。用故事情境打動(dòng)學(xué)生，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌詞進(jìn)行分析，理解每段歌詞的感情處理。這樣，學(xué)生在學(xué)唱中能夠有感情地歌唱。又如，欣賞鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》時(shí)，通過故事的引導(dǎo)傾聽那悠揚(yáng)清麗的琴聲，使學(xué)生感到大自然的美，牧童們的樂趣。那鮮明的民族風(fēng)格和感人的鄉(xiāng)土氣息，使學(xué)生激起了一種強(qiáng)烈的民族自豪感。3、配樂朗誦激情法。配樂朗誦激情法是一種創(chuàng)設(shè)意境，以想象為主的教學(xué)法，目的在于啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)揮想象，使學(xué)生加深對(duì)音樂形象的感受。例如，教唱歌曲《閃爍的小星》時(shí)，將學(xué)生分成兩部分，讓一部分學(xué)生閉上眼睛，在一段優(yōu)美、寧?kù)o的樂曲中，朗誦能力好的一部分學(xué)生朗誦 星星眨著小眼睛，我在夏夜數(shù)星星 學(xué)生的思維被優(yōu)美的語(yǔ)言和樂聲調(diào)動(dòng)起來了，仿佛身臨其境的感覺，帶著對(duì)作品意境的整體印象，學(xué)生學(xué)會(huì)了歌曲，并感受到了歌曲中的內(nèi)涵。

　　三、滲透情感因素，培養(yǎng)高尚情操。

　　在教學(xué)中，根據(jù)音樂學(xué)科的情感特點(diǎn)，以 情 為紐帶，達(dá)到以情育人的目的。情感是人們對(duì)某種事物的愛憎、好惡的態(tài)度，它對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。列寧在強(qiáng)調(diào)情感的意義中說過： 沒有 人的情感 就從來沒有、也不可能有人對(duì)未來的向往、對(duì)真理的追求。 因此，在音樂欣賞中，要引發(fā)學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，在共鳴中陶冶性情，在陶冶中形成品格乃至意志。在音樂欣賞中，要讓學(xué)生 動(dòng)情 教師就必須創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入音樂作品所表達(dá)的情境，形成情感氛圍，讓學(xué)生 觸景生情 。例如，在教唱六年級(jí)課本中的歌曲《草原上升起不落的太陽(yáng)》時(shí)，向?qū)W生講述此歌曲的創(chuàng)作過程：這首歌曲的詞曲作者叫美麗其格，是一個(gè)蒙古農(nóng)奴的女兒，是新社會(huì)才使她改變當(dāng)牛做馬的命運(yùn)，并走進(jìn)中央音樂學(xué)院進(jìn)修。試想，她懷著怎樣的心情寫這首歌的?在遼闊的草原上，幸福而自由的翻身農(nóng)奴一邊揮動(dòng)鞭兒，一邊用草原牧民特有的長(zhǎng)調(diào)唱起這首歌 此刻，再讓學(xué)生唱一遍： 藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑 此時(shí)，歌聲顯得高亢悠遠(yuǎn)，情意綿綿。這樣，熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義的縷縷情絲與美好的歌聲一道流進(jìn)了學(xué)生的心田。因此，只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)入音樂的情境中，歌聲才真摯動(dòng)人，才具有生命力。

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