《于丹趣品人生》全集讀后感心得體會
《于丹趣品人生》全集讀后感心得體會
下面是關(guān)于《于丹趣品人生全集》的讀后感，歡迎閱讀，僅供參考，希望對你有幫助。
《于丹趣品人生》全集讀后感
清晨，本應(yīng)該是在家里悠閑自在的吃一頓早飯的時間，可注重高效的上班族們急急忙忙地飛奔單位;而學(xué)生們也正爭分奪秒的趕向?qū)W校，每時每刻都在為那最終的一場考試準備著，做不完的練習(xí)，寫不完的作業(yè)。我們被高壓和快節(jié)奏的生活壓迫得喘不過氣來，從早上被鬧鐘吵醒，匆匆忙忙奔向?qū)W校，備課、講課、改作業(yè)，一天緊張忙碌的工作，累得筋疲力盡。美妙的音樂、泛著墨香的書本、一路的風(fēng)景從沒有時間，也沒有心情去欣賞。這就是所謂的生活嗎?
也許，我們應(yīng)該偶爾抽出那么幾分鐘，去體會一番什么叫真正的生活。翻開于丹的《趣品人生》，就仿佛變成了深山隱士，沒有了塵世的喧囂，沒有了俗人的市儈，有的只是無限的寧靜與雅致。一字一句，將人的靈魂領(lǐng)入了最純粹的自然之中，帶著我們感受古文化中的生活之趣。捧起這本《趣品人生》感到了人生的另一種滋味。于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，以各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。在書中，她傳達給我們一個理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自己，也是一種生活的方法。于丹認為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)拍。
我們感嘆生活的瑣碎和無趣，感嘆幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事。我們自己把尋找快樂的能力給丟了，丟給了繁雜的生活、丟給了忙碌的時間、丟給了世俗的名利。我們所有的悠閑和情趣丟棄的無影無蹤。
我們的生活需要一些看似無意義的事情來進行調(diào)劑，人生苦短，生存的意義不光在于奮斗和拼搏，還在于懂得欣賞擦肩而過的美麗和隨處可見的淡然。正如書中的介紹：“于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。”
人可以憧憬未來，可以緬懷過去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在，如書中《序》里所說，做一些看似無用的事。為當(dāng)下的生活增添一些趣味，在俗世生活中欣然品味“琴棋書畫詩酒花”、“柴米油鹽醬醋茶”的意境。雖然由于自身的底子薄，達不到那樣的高度，但是，我們可以多學(xué)習(xí)，取長補短，將能做的會做的，且有意境的事充分發(fā)揮。
《于丹趣品人生》讀后感
一口氣讀完整本書，令我印象最深刻的卻是那金圣嘆的三十三則不亦快哉。
于書齋前，拔去垂絲海堂紫荊等樹，多種芭蕉一二十本。不亦快哉!
子弟背誦書爛熟，如瓶中瀉水。不亦快哉!
夏月早起，看人于松棚下，鋸大竹作筒用。不亦快哉!
夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜。不亦快哉!
······
這些體驗很稀奇嗎?想必不見得，但為什么我們卻很少有這一份微小感動了呢?
我們?nèi)鄙倭艘活w感動的心，喝茶喝的不是茶葉的好壞，飲酒也不在于酒的濃淡，彈琴不在乎你琴藝的高低，只要你有一顆活著的心，在用心品茶，用心飲酒，用心撫琴，便是好的。
我們的生活節(jié)奏越來越快，白巖松在他的《幸福了嗎?》里面曾寫到過墨西哥的一個寓言，說一群人在急匆匆的趕路，突然一個人停了下來。旁邊的人很奇怪，問：“為什么不走了?”停下的人一笑，說：“走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。”
曾經(jīng)，古人可以用一個時辰來品茶，跋山涉水幾個月只為去見一個朋友，花很長的時間期待一封信的到來，在做這些事的過程中，享受一種名為等待的幸福。而現(xiàn)在的我們，用各種速溶飲料代替了茶水，只要上網(wǎng)頃刻之間便可得知對方的消息，太簡易的過程，讓我們少了一份珍惜，不再會靜下心來感受那每一份微小的感動。不再生活著，而只是活著。
漸漸的，“忙”成了一個習(xí)慣。不再停下腳步，為街口新裝的霓虹燈而感到驚喜;不再在吃完晚飯后，到樓下散散步，和鄰居打聲招呼;不再為路邊新開的野花而感動;不再珍惜朋友的關(guān)心······不再感覺這個世界的美好。
所以，在一段時間的忙碌以后，我們需要出去走走，走到山水之間，在不經(jīng)意間，收獲一些微小的感動，嘆一聲“不亦快哉”!
于丹趣品人生讀后感
幾年前讀過于丹的《于丹論語心得》，我就對于丹心生敬仰，現(xiàn)在我讀她的《于丹趣品人生》，同樣如沐春風(fēng)，對茶、酒、琴有了不一樣的感受。任何事物都有兩面性，茶、酒、琴也不例外，單說酒這東西，可真是許多人眼中的寶貝。就我們所知道的詩人，像李白、杜甫等都對酒愛不釋手，酒既可以成就一個人，也可以毀掉一個人。古往今來，許多生意事都是在酒桌上談成的，當(dāng)然，一些貪污腐敗的齷齪事也是在酒桌上完成的。著名的“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，他們在生活上不拘禮法，常聚于林中喝酒縱歌，清凈無為，倜儻灑脫，名士風(fēng)流總帶著些微醺甚或酩酊的味道，有人以酒賦詩，有人借酒澆愁，而阮籍與眾不同，他以酒避禍，開了以酒逃避政治的先河。當(dāng)時，司馬家族已實際控制了曹魏政權(quán)，但阮籍心屬曹魏舊營，對司馬氏的專權(quán)心懷不滿。但是他卻力不從心，只能逃避。曾經(jīng)，司馬昭給自己的兒子提親，相中了阮籍的女兒，這個兒子就是后來的晉武帝司馬炎，阮籍不能推阻，不能逃離，能逃到什么地方去呢?唯一的地方就是酒里。
每當(dāng)提親的人上門來，就發(fā)現(xiàn)阮籍喝醉了，不省人事，只能打道回府，如此就醉了兩個月，因此提親之事就此擱下了。我們可以體會到阮籍醉后的痛楚，這樣做只能對肝不好，但有什么辦法呢，有誰會愿意這么做呢，為了能逃離政治，這是唯一適合的方式。經(jīng)常，阮籍獨自駕馬車，率意而行，走到山林窮盡處，痛哭而后折返。阮籍心中的愁苦又有誰能理解呢?在他的詩中，在他的琴音中，在他的酒中，都有滿懷一腔熱情卻郁郁不得志的逃避。可想而知，小小一杯酒也可以是歸隱之處。再說這茶，也有關(guān)于它的茶詩，最著名的是唐代盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處?玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。”若喝茶時有盧仝清風(fēng)生兩腋的意境，人就能放下俗事如登仙境一般享受。要看這古人泡茶的功夫真可謂是灑脫，茶經(jīng)過太陽的曬晾，再通過適宜溫度的水的浸泡，蜷縮的茶葉伸展著自己久未張開的臂膀，釋放出沁人心脾的香味，也許只有通過精煉的茶葉才能造就這樣的香味吧。很早就讀過三國演義中的空城計情節(jié)了，對琴這種高雅之物頓生敬仰之情，只不過現(xiàn)在對琴又有更深的理解了。諸葛亮用什么退兵?
他命人將所有的軍旗都收起來，然后把四個城門都打開，再讓士兵裝扮成老百姓灑水掃街，自己則身披鶴衣，一個人端坐城樓之上，手撫七弦琴。那份散淡，那份鎮(zhèn)定，讓司馬懿止步不前，心生疑惑，認定城中必有雄師埋伏。背倚一座空城，眼前萬千敵兵。一個人心思凝定時，琴中便可傳遞出磊落和從容，琴聲即心生。酒、茶、琴等都是工具，都是手段。讓自己的內(nèi)心靜下來，才能以不變應(yīng)萬變，感受真正的人生。
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