讀書是我們?nèi)粘Ｉ钪匾慕M成部分。讀書使人聰明,讀書能提高民族素質(zhì);讀書既能獲得精神的陶冶,又能起到休閑的作用;讀書能幫助人美容,同時又能治療心理疾病。下面是學習啦帶來的寒假讀書心得體會，歡迎大家閱讀。

　　篇一：寒假讀書心得體會

　　在這短暫的一個假期里，我讀到了平時沒看過的書，讀書成了我日常生活的一部分。在這一個假期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一假期來讀書的心得。

　　常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等，都不足取。

　　為了使讀書達到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，或做一些記號，它會加強我們對文章的理解、記憶,作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。

　　常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”在研讀中，我想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。

　　篇二：寒假讀書心得體會

　　為了更好的教育孩子，妻子在江油書城淘會一本《猶太人教子》，不經(jīng)意間我隨手翻閱就被前言所吸引：猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺，最重要的原因就在于猶太民族在求知、交友、處世、自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)，使他們具備了超群卓越的文化素養(yǎng)。猶太民族一直以人才輩出聞名于世。偉大的政治思想家馬克思、無產(chǎn)階級革命導師列寧、精神分析學的開創(chuàng)者弗洛伊德、現(xiàn)象學大師胡塞爾、泛神論大師斯賓諾莎等;西方現(xiàn)代派文學的奠基人卡夫卡、諾貝爾文學獎得主貝婁、詩人海涅、作曲家馬勒、世界超現(xiàn)實主義畫家畢加索、音樂家門德爾松等都是猶太人;金融領域中所羅門兄弟、摩根、萊曼等都是頂尖級人物;《紐約時報》的奧克斯等都是猶太裔。猶太人自稱是上帝的選民，我認為可以這樣稱謂。因為沒有猶太人，世界的歷史將會重寫。

　　猶太人是世界上最聰明的民族，也是苦難深重的民族，在這個民族4000多年的歷史中，有2000多年他們沒有家園，流離失所。他們遭遇過形形色色的排猶主義，在二戰(zhàn)中，600多萬猶太人死于納粹魔掌之下。但他們不屈不撓，依然執(zhí)著地在夾縫中求得生存，并為世界文明做出巨大的貢獻。猶太人成功的根源在哪里呢?那就是獨到的家庭教育造就了無數(shù)的精英，熔鑄了民族之魂，托起了美好的希望。一口氣讀完此書，回味悠長。

　　《塔木德》是猶太人繼《舊約圣經(jīng)》之后的最重要的典籍，猶太人人手一本，從生到死一直研讀，這本書教會了猶太人如何思考和思考什么，在書中多次提到了《塔木德》中的故事。如：書是甜的 在每一個猶太人家里，當小孩稍微懂事時，母親就會翻開圣經(jīng)，點一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。聯(lián)合國教科文組織1998年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，就有100萬人辦有圖書證。猶太人重視學問、重視智慧、重視教育，在這些文化傳統(tǒng)的影響下，猶太人對書的特殊愛好使他們成為“書的民族”。猶太人歷來尊崇學者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。他們認為教師才是民族利益的守護者，在希伯來語中父親一詞就有教師的意思，因此教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，每個孩子都要像尊重上帝一樣尊重教師。正因為如此，猶太民族能得以歷盡磨難而卓然超群，其中的原因與整個民族高度重視教育、高度尊重教師有著必然的聯(lián)系。

　　猶太人在長期的民族災難中，背井離鄉(xiāng)，流散于世界各地。他們頑強地保持著自己的文化，同時也吸引了所在國的文化精華。猶太民族杰出的科學創(chuàng)造力，源于這個民族特有的開放式社會文化生態(tài)。許多猶太家庭主動與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養(yǎng)料，這樣就有了更加開闊的視野和更加豐富的知識養(yǎng)料。正是這樣善于尋找生活中的榜樣，學習和借鑒別人的經(jīng)驗，這正如我國文學之父魯迅說的拿來主義。吸取精華，去其糟粕，使其文化之根，枝繁葉茂。

　　諾貝爾獎獲得者、美籍猶太人赫伯特·布郎說:“我的祖父常問我，為什么今天與其他日子不同呢?他總是讓我自己提出問題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個童年時代，父母都鼓勵我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以為，這一點是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方。”幾乎每個猶太家庭的孩子都要回答這一個問題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢?”要是孩子回答是錢或鉆石，母親將進一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么呢?”要是孩子回答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。”猶太人一心追求知識，并以不同尋常的方式運用知識來謀生的特點代代相傳。

　　猶太家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子”。他們崇尚創(chuàng)新，認為沒有創(chuàng)新的學習只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，要敢于懷疑，隨時發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎?”有人稱猶太民族是一個企圖揭示自然和人類秘密的哲學家民族。

　　有對比才能看得出差距，為了孩子我們應該有所改變，讓孩子贏在起跑線上。

　　篇三：寒假讀書心得體會

　　“有效學習”這一名詞越來越多的成為如何提高教學效率的關鍵詞。在閱讀了《關于數(shù)學有效學習》這一篇文章，針對自己正在從事的工作，我收獲頗豐。

　　所謂“有效學習”，就是指教師遵循教學活動的客觀規(guī)律，以盡可能少的時間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學效果，從而實現(xiàn)特定的教學目標，滿足社會和個人的教育價值需求。

　　如今, 在新的教育理念下，教與學的方式都發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)的教學活動中，一個非常突出的問題是教師教得很辛苦，學生學得很痛苦，且厭學或?qū)W無收獲，不能促進學生發(fā)展。造成這一問題的重要原因，是傳統(tǒng)教學將教學的天平沉在“教”這一邊，而未能對學生進行一定程度的“授權”。新課程的設計理念，從根本上說，是強調(diào)學生的自主性和創(chuàng)造性。新課程倡導“建構(gòu)的學習”。建構(gòu)主義學習理論認為，教學中學習者是主角，教師充當“腳手架”的作用，力求營造一個“豐富多彩的學習環(huán)境”。這一環(huán)境的主要因素是：多樣化信息、和現(xiàn)實緊密結(jié)合的教學情景和問題，教師多元化的角色(引導者、協(xié)調(diào)者、激勵者、反饋者)，互幫互學的學習小組，能夠自我控制并有良好學習意識的學習者等?？梢?，課堂有效的學習活動不能單純地依賴模仿與記憶，動手 實踐、自主探索與合作交流是學生學習的重要方式。學生是學習的主人，是學習的真正主體。

　　現(xiàn)代認知心理學認為思維是人的信息加工過程，而信息加工的過程有三類：問題解決、模式識別和學習。這三類過程既相互區(qū)別又彼此滲透聯(lián)系。

　　皮亞杰認為認知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡單積累的過程，而是認知結(jié)構(gòu)不斷重新建構(gòu)的過程。他認為，個體的認知結(jié)構(gòu)是通過同化和順應而獲得不斷發(fā)展，以適應新的環(huán)境。個體每當遇到新的刺激，總是把對象納入到已有的認知結(jié)構(gòu)之中(同化)。若獲得成功，便得到暫時的平衡;如果已有的認知結(jié)構(gòu)無法容納新的對象，個體就必須對已有的認知結(jié)構(gòu)進行變化，使其與環(huán)境適應(順應)，直至達到認知上的新的平衡。數(shù)學是一門系統(tǒng)性很強的學科，數(shù)學教材所表現(xiàn)的是經(jīng)過邏輯加工好的數(shù)學形式。因此，就數(shù)學知識的學習而言，絕大多數(shù)是在新舊知識的相互作用和聯(lián)系中進行的，即數(shù)學知識的學習應該在同化與順應中完成。

　　根據(jù)“有效學習”的定義，良好的數(shù)學課堂教學策劃勢必是有效學習目標達成的重要環(huán)節(jié)。為此，我們提出促進有效學習的數(shù)學課堂策劃中必備的環(huán)節(jié)。

　　1、注重對學生情感、態(tài)度的開發(fā)與利用

　　在數(shù)學教學過程中，數(shù)學課堂教學中學生的情緒情感作為一種清晰的變量，伴隨在教學活動中。情感既可以成為認知的動力，進而促成學生的學習和教師的教學產(chǎn)生互動;又可以抵消教師教學活動的張力，影響學生對所學內(nèi)容的認同、接納與構(gòu)建，甚至干擾認知過程。由于數(shù)學的概念體系和數(shù)學的邏輯推理都表現(xiàn)出抽象的形式。這種抽象使不少學生難以產(chǎn)生學習的動機與興趣，不易產(chǎn)生積極的情感態(tài)度，因此在設計課堂策劃的過程中，要：(1)注重抽象的概念定理與實際生活的聯(lián)系，設計良好的課堂導入，讓學生感受數(shù)學來源于生活并服務于生活;(2)注重學生個體差異，端正個體態(tài)度，調(diào)動班級學習情緒;(3)調(diào)整好教師本身的情感因素，將課堂策劃一氣呵成的完成;(4)充分理解學生的知識建構(gòu)過程;(5)設計學生的自主學習時機、時段，讓學生充分參與知識點的產(chǎn)生過程，激發(fā)學生的學習好奇心。

　　2、科學設計促成學生自主學習的措施

　　學生的學習意圖以及學生本身的特點是人文教學的起點，因此在教學過程中要注意：(1)調(diào)動學生潛藏的數(shù)學意識，包括學習數(shù)學的良好動機和對待數(shù)學信息的正確態(tài)度;(2)維持正確的目標意識，包括對運算和推理的理解、分析和討論;(3)訓練數(shù)學學習的選擇意識，信息轉(zhuǎn)換方式，包括不同的數(shù)學學習策略和學習資源的選擇;(4)張揚邏輯意識，讓學生的最近發(fā)展區(qū)從描繪性的邏輯言語指向論證性的邏輯演繹。

　　3、合理籌劃數(shù)學課堂教學，設計激發(fā)學生學習動機的環(huán)節(jié)

　　如果一門課程使學生飽受挫折的打擊而與成功的喜悅無緣，學生也就不會喜歡，更談不上“終身學習的愿望”了，數(shù)學教學活動應該成為喜歡和好奇心的源泉。數(shù)學教學當然也不例外。

　　第一，設計學生經(jīng)歷知識點學習的探索、發(fā)現(xiàn)以及歸納階段。數(shù)學教學活動要融入學生的認知層次，引導學生產(chǎn)生疑問，自主進入探索問題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，歸納總結(jié)的階段，并適時點明并細化學生的那些“成就歸于努力”的意識能激發(fā)學生的學習動機;第二，注重學生的個體差異。在一個班級體中，學生的學習與接受能力總有差異。優(yōu)秀生能夠在預算時間內(nèi)完成探索等一系列數(shù)學學習活動，自信心飽滿，充滿熱情，他們總是積極地尋求和利用有用的信息來解決學習問題;而班內(nèi)的后進生往往會要用多一點的時間來總結(jié)歸納，或許會對自己的學習能力產(chǎn)生消極想法，缺乏學習興趣，沒有積極探索沖動。這就需要教師對課堂有完善的駕馭與控制能力，使得課堂活動有適當?shù)碾A段性、波浪式的任務管理與技巧訓練。第三，設計對學生學習興趣的激發(fā)。學生對學習產(chǎn)生足夠的興趣，是實行有效學習策略的重要前提，在學生的學習認清高漲時提出更有意義的討論，可以促進學生的數(shù)學學習。

　　總的來說，在一節(jié)課堂策劃上，要秉承以下原則：巧設情境，激活求知欲望;以學生為主體，提供機會，滿足其探索、發(fā)現(xiàn)欲望;靈活、合理使用教材，充分發(fā)揮其特有功能;加強激勵性評價。充分將這些理論貫徹運用與課堂教學中，才能達到有效學習的目的。