學(xué)習(xí)傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本。下面是小編整合的學(xué)習(xí)傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)，一起來(lái)看看吧。
學(xué)習(xí)傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)1
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天……漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德無(wú)量;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物……這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所約束?！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的渴望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
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以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化，有著豐富的內(nèi)涵，是人類(lèi)的寶貴財(cái)富。幾千年來(lái)，她養(yǎng)育了中華民族無(wú)數(shù)優(yōu)秀子女，為實(shí)現(xiàn)偉大的理想而獻(xiàn)身;為民族的生存而拋頭顱、灑熱血;為捍衛(wèi)真理而舍得一身剮;可謂：“公而忘其私，國(guó)而忘其家”。
傳統(tǒng)文化里，在儒家先賢看來(lái)：“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志也”為之氣節(jié);“富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈”是其操守;“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”是其養(yǎng)成;“修身齊家治國(guó)平天下”是其志向;“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”是其理想。千百年來(lái)，這些都無(wú)疑成為仁人志士的終生追求。因而薪火相傳，綿延不絕。
為了完成使命，蘇武牧羊北海，孤存荒原;楊儒以命護(hù)國(guó)，身死異域;為了正義，董宣敢于逆抗王命，強(qiáng)項(xiàng)不屈;張釋之依法保民，不從皇威;為了社稷，諸葛亮六出祁山，鞠躬盡瘁;林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，名垂青史;為了華夏文化存續(xù)，司馬遷忍辱負(fù)重，留下千古絕唱;王國(guó)維赴死昆明湖，撼動(dòng)儒林。如此等等，難以盡述。傳統(tǒng)文化所飽含的道德理念、獻(xiàn)身精神、民族情懷養(yǎng)育著代代子孫，堅(jiān)如磐石地根植于中華大地的土壤內(nèi)，流淌在每一個(gè)炎黃后裔的血液里，民族永存，文化永存。其奧秘，正如宋代大儒張橫渠所言：“為天地立心，為生民立命，為圣賢繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>
傳統(tǒng)文化的發(fā)展并非是溫室花朵，風(fēng)輕日暖，而是屢遭厄難，浴火重生。尤其在近現(xiàn)代歷史洗禮，社會(huì)轉(zhuǎn)型的變遷中，與時(shí)俱進(jìn)，歷久日新。
中國(guó)共產(chǎn)黨人首先是中國(guó)人，自誕生之日起，也同樣沐浴在傳統(tǒng)文化的教誨中，因而也是傳統(tǒng)文化的傳承人。李大釗的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”;陳獨(dú)秀的“從研究室出來(lái)就到監(jiān)獄，從監(jiān)獄出來(lái)就到研究室”;周恩來(lái)的“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”;夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真，殺了我一個(gè)，還有后來(lái)人!”;葉挺的“我愿這地下火沖騰，把我和這活棺材一起燒掉，我要在烈火中得到永生!”。這些共產(chǎn)黨人的偉大形象將永駐史冊(cè)。今天，作為執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人，正如你只有把人民當(dāng)親人，人民才會(huì)把你當(dāng)親人。要始終做到“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”。歷史傳承，薪火不息!
繼承傳統(tǒng)，涵養(yǎng)文化;學(xué)習(xí)歷史，增強(qiáng)修養(yǎng)，是一個(gè)共產(chǎn)黨人自我完善的課題，是時(shí)代賦予的任務(wù)，是建立一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨所自覺(jué)發(fā)達(dá)的必須!
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中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。
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中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，擁有無(wú)窮的文化底蘊(yùn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化美如山河，擁有高尚的精神品質(zhì)。悠悠漫漫中華五千年的歷史，風(fēng)骨猶存，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古跡，風(fēng)韻猶存，博大精深，而又清新自然。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅可以培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì)，還可以開(kāi)闊我們的人生境界，啟悟生命的智慧。學(xué)習(xí)誦讀名家經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的魅力?！凹核挥鹗┯谌恕蹦鞘侨蕫?ài)精神的象征，“色思溫，貌思恭，居處恭，執(zhí)事敬”那是禮法的遵守，“大道之行也，天下為公”那是和的終極追求，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”那是內(nèi)圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接觸儒家，修身齊家治國(guó)平天下，了解道家，悟道求道體道行道，無(wú)為而無(wú)不為，感悟佛教，利己利人功德圓滿。古圣先賢以己之思明我之智哉，明心見(jiàn)性，睿智篤行。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，洞察體悟人生，開(kāi)闊心胸。也許我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如今的社會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，但是人心卻在逐漸的泯滅，高貴的道德修養(yǎng)又有幾人能擁有。古人有云：“半部《論語(yǔ)》治天下”，如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散，我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多，我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多，我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會(huì)是一種怎樣的境界?
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)學(xué)習(xí)感悟與行動(dòng)。人的處世之法其實(shí)深藏其中，幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道也深藏其中，中國(guó)乃至世界的救市之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今，風(fēng)雨無(wú)阻，彩虹依舊。所以我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它，不去做到它!仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)缃竦哪銘?yīng)該倍加珍惜與運(yùn)用之道。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)，但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中去。以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是有生命的，才能在世界文化之林立于不敗之地?！皩弳?wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在學(xué)習(xí)中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。那么，我們的學(xué)習(xí)也許會(huì)是一件和諧愜意的事，至于學(xué)，而樂(lè)在其中已矣。
感悟了，知曉了，學(xué)習(xí)了，懂得了。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，心領(lǐng)神會(huì)方可。
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最近，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長(zhǎng)李成泉專(zhuān)家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞，收獲很大。下面我就來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
一、目前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育必要性
當(dāng)今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛(ài)，儼然是家中的“小太陽(yáng)”、“小公主”，
因而他們身上毛病很多，缺少合作、奉獻(xiàn)精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學(xué)生，促其成長(zhǎng)，使他們成為國(guó)家未來(lái)的接班人、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要，是社會(huì)和諧、家庭幸福的需要，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的需要。
二、孔子教育思想理應(yīng)走進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校，生根，開(kāi)花，結(jié)果
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古就是文明禮儀之邦。中國(guó)現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。
三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運(yùn)用
孔子曾言“有教無(wú)類(lèi)”，并將此言落在實(shí)處?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。今天，我國(guó)教育均衡發(fā)展還有很多工作要做，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。
孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛(ài)學(xué)生，感化學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的要求。
孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，教育學(xué)生，使其成為我國(guó)現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。
孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，做到知行統(tǒng)一，言行一致。
孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法，以取得好的效果。
孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這對(duì)我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感、幸福感，從而更加熱愛(ài)教育事業(yè)。
總之，學(xué)校，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，教育學(xué)生，使他們成長(zhǎng)為國(guó)家未來(lái)的有用之才。
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