心得需要結(jié)合自己的實際情況，寫出自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、收獲和感悟，反思自己的不足之處。怎樣寫2023大學(xué)學(xué)習(xí)心得？這里提供2023大學(xué)學(xué)習(xí)心得分享，供大家參考。

2023大學(xué)學(xué)習(xí)心得篇1

在__文學(xué)史這條長河中，我們不可追溯其源頭，也不能確定它起源的年代。我們雖然有文字的記載，但是卻不過是對那段美麗的夢幻的追憶。在世界民族之林中，__的文學(xué)史是一批無可估量的財富。在綿延不斷的文學(xué)傳統(tǒng)中，《詩經(jīng)》與神話故事特別的富有情趣，讓人癡迷。

讓我先來談?wù)剰膶W(xué)習(xí)《詩經(jīng)》得到的樂趣吧。《詩經(jīng)》包含的思想內(nèi)容非常的豐富，它涉及到涉及婚戀、農(nóng)事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩等等，豐富多彩的內(nèi)容十分的令人尋味。像《子矜》里的“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮”。寫出了女主人等待戀人時焦灼萬分的情狀，然那個我深感愛情的偉大?！对娊?jīng)》是在__文學(xué)史上占著極其重要的地位，是奠基之作。，作為一部樂歌總集，它的作品不一，低于不同，內(nèi)容當(dāng)然也是不同的，這就造成了風(fēng)格上的多樣性。讀詩經(jīng)真的可以陶冶人的情操。

我從這個專題中了解了很多我以前在學(xué)習(xí)中不知道的關(guān)于《詩經(jīng)》的文學(xué)常識，這讓我的視野得了極大的擴展。原來一部以詩歌集著稱的《詩經(jīng)》，有著讓人佩服的精神理念。那強烈的現(xiàn)實主義精神?！对娊?jīng)》從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。

《詩經(jīng)》的修辭手法也是那樣的令人稱贊，賦、比、興的表現(xiàn)手法，是《詩經(jīng)》藝術(shù)上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。這里我舉一個《詩經(jīng)》中用比的運用，如“一日不見，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）。當(dāng)然在詩經(jīng)中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應(yīng)用都是很多的，有各樣的形式。在《詩經(jīng)》中，常常這三種修辭手法結(jié)合在一起使用。

《詩經(jīng)》的確很讓人沉迷。在這個專題中，我想到了《詩經(jīng)》在我們生活中也有著它那博大的身影。對愛情我會想到“窈窕淑女，君子好逑”。對于感恩我會想到“投我以木瓜，報之以瓊琚”?！对娊?jīng)》是的確一部無法讀完的歷史長詩！

當(dāng)我們生活在童年的時候，我們最愛聽神話故事。什么嫦娥奔月，女媧、唐僧取經(jīng)，七仙女……這些神話都是我們耳熟能詳?shù)?。但我們那時卻懂得神話的文學(xué)價值。神話分為創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。

我們古老的神話不僅僅讓人很神往，卻也蘊含著民族精神。其一、是憂患意識，來源于艱苦的生存環(huán)境。先秦遠(yuǎn)古時代，又是一個戰(zhàn)爭頻繁的年代，在這種殘酷無情的戰(zhàn)爭中，人們的生死存亡在此一舉，因而人們的其憂患意識并不亞于對洪水猛獸的恐懼。其二、是對百姓民眾生命的愛護和尊重。像女媧補天。其三、是對自然環(huán)境和社會秩序的反抗。在后世文學(xué)中，神話精神得到延續(xù)和光大，其對文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：一是作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，一是直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式，表現(xiàn)手法，欣賞效果等，即提供了創(chuàng)作原型。神話也是那樣源遠(yuǎn)流傳的，直到今天我們也會將某些意愿融于神話中。我國的嫦娥奔月計劃就是對遠(yuǎn)古神話的一種美好愿望。

古時候科學(xué)很不發(fā)達(dá)，人們對于現(xiàn)狀的困難都寄托于神話，希望神話中的人或物會出現(xiàn)，來解救他們。這也是一種美好的愿望，這就有了神話的思維模式。一是以己觀物、以己感物。在感知自然時，將自身屬性不自覺的移到自然之上，這在解釋自然現(xiàn)象時尤為突出。二是具體、形象的思維。先民的思維還不能脫離具體的物象，不能脫離那些具體的感性的材料。三是濃烈的情感體驗，如《精衛(wèi)填?！?。四是象征和隱喻。即指某種具體的物象和某種特定意義之間的聯(lián)系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黃帝。

在現(xiàn)在隨著科學(xué)的不斷進步，神話也逐漸的退卻了。其中大部逐漸散失，有一部分為史家、思想家們自覺或不自覺地歷史化。還有一部分為道教所利用，改造為仙話。ピ諍笫牢難е校神話精神得到延續(xù)和光大，其對文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：一是作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，一是直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式，表現(xiàn)手法，欣賞效果等，即提供了創(chuàng)作原型。但是我們對神話依舊充滿著好奇和無邊的興趣。那些仍然是我們心底里一美麗的回憶。

在這個專題里我從《詩經(jīng)》中，感嘆古人的聰明才智，也對那些古老的神話充滿著敬佩之情。不論社會怎樣的發(fā)展，那些古老的文學(xué)財富依然在歷史的長河中發(fā)出燦爛的光芒。我會依然喜愛《詩經(jīng)》，喜愛神話，喜愛文學(xué)。

2023大學(xué)學(xué)習(xí)心得篇2

為了順利取得高校教師職業(yè)資格，具備高校教師除專業(yè)知識外的其他基本素養(yǎng)，我參加了__市第二十屆高校教師崗前培訓(xùn)。個人認(rèn)為此次培訓(xùn)內(nèi)容系統(tǒng)完整：不僅包含了《__道德修養(yǎng)》、《__法規(guī)》、《__心理學(xué)》、《__學(xué)》四門傳統(tǒng)課程，還引進了很多列前沿、實用的課程，如"如何做一個立德樹人的好教師"、"教師溝通能力與師生互動技能"、"中外高等職業(yè)教育改革與發(fā)展"、"高職發(fā)展與教師職業(yè)規(guī)劃"、"芬蘭專家的教師培訓(xùn)"等等。

通過認(rèn)真參加此次培訓(xùn)，我對優(yōu)秀教師的素養(yǎng)有了一定的理解和掌握、對國內(nèi)外職業(yè)教育及其發(fā)展有了一定的了解和認(rèn)識，這對我成為一名優(yōu)秀的人民教師有很大的幫助作用。培訓(xùn)中，每位老師各有特點，他們每個人身上都有很多值得我學(xué)習(xí)的閃光點。由于篇幅有限，這里就不一一描述了，我主要講幾個讓我印象深刻的老師以及他們帶給我的收獲吧。

在__老師的講授中，這個觀點讓我覺得頗為新穎：他認(rèn)為世界上的人和物質(zhì)一樣，可以分為"可燃型"、"不然型"和"自燃型"三種。"可燃型"是點火就著的，"不然型"是點火也燃不起來的，"自燃型"是自己就能熊熊燃燒的。因此，我們教師就是點燃"可燃型"人的人。這就要求我們在教學(xué)過程中善于觀察和發(fā)現(xiàn)學(xué)生特點，盡量幫助那些"可燃型"的人，好鋼用在刀刃上。同時，他也提出高校教師要有"七度"：溫度、精度、廣度、深度、高度、純度、氣度，我將把它們作為自我要求的標(biāo)準(zhǔn)。

在__老師的`講授中，他提到"男女關(guān)系"和"學(xué)術(shù)不端"已成為目前高等教育的兩大問題。這讓我深刻意識到：在今后的工作中，要嚴(yán)格要求自己，杜絕以上兩類高頻問題的發(fā)生。

__老師給我的印象非常深刻，他風(fēng)趣幽默又治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是又滿懷激情。他特別強調(diào)老師對學(xué)生的尊重，也注重課堂的互動。讓我深深明白：一堂好課不是老師一個人的獨角戲，而是師生的合奏曲。我希望自己可以通過努力，用人格魅力和學(xué)識去征服學(xué)生而并非威嚴(yán)，成為一名他贊賞的"有水平、有作為、有境界"的好老師。

__老師的初入職場三必知讓我十分贊同：

①注重首因效應(yīng);

②善于自我暴露;

③敢于自我推銷。首因效應(yīng)強調(diào)了第一印象的重要性，作為高校教師，我們應(yīng)該用良好的道德、良好的儀表舉止、適度的待人接物來給學(xué)生們留下良好的第一印象。此外，我們要勇敢地在職場中表現(xiàn)和推銷自己，但應(yīng)把握時間場合、方式以及數(shù)量等。

老師們的課程，我認(rèn)為是此次培訓(xùn)的亮點。這也是我本人第一次現(xiàn)場經(jīng)歷會議交傳，覺得十分寶貴和興奮。老師們對__教育現(xiàn)狀的介紹讓我看到了國內(nèi)教育和世界先進教育的差距，讓我深刻感受到作為青年高校教師的任重和道遠(yuǎn)!芬蘭教師的團隊精神、對批判性思維的贊賞、對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動、敢于挑戰(zhàn)自我的精神等，也讓我深受感動和啟發(fā)。