心得的作用在于分享個(gè)人經(jīng)歷或?qū)W習(xí)過(guò)程中的體會(huì)和感悟，有助于總結(jié)學(xué)習(xí)成果、促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，以及在交流中獲取新的知識(shí)和啟示?！睹献印返拈喿x心得要怎么寫(xiě)？接下來(lái)給大家?guī)?lái)《孟子》的閱讀心得，方便大家學(xué)習(xí)。

《孟子》的閱讀心得篇1

今天早上煉完功，我重溫了孟子的經(jīng)典。

孟子曰：

一個(gè)人使人覺(jué)得他可愛(ài)便叫做好;

他自己的確有那些值得人愛(ài)的優(yōu)點(diǎn)便叫做實(shí)實(shí)在在;

那些優(yōu)點(diǎn)確實(shí)充于他本身便叫做美;

不止是充實(shí)，而且表現(xiàn)出光輝燦爛便叫做大;

不但是大，而且融化為一體，找不出他大的痕跡便叫做圣 ;

圣人德廣，以至到了神妙不可測(cè)度的境界，便叫做神!

我最喜歡看孟子的書(shū)，他的辯解是我要學(xué)習(xí)的。一層層地往上剖析，講的實(shí)在是太妙了，太有哲理了!一個(gè)人首先要‘真’，只有率真的人才可愛(ài)、才實(shí)在。真實(shí)率真是一個(gè)人做人最基本的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)一個(gè)人被孩子都人為是可愛(ài)的人，那么他的行為就做到了真。被常人稱(chēng)為是傻的人，就做到了實(shí)實(shí)在在。這才是正常的普通人啊!

今天，重溫學(xué)習(xí)了孟子的這段話，讓我的內(nèi)心更加敞亮和光明。知道了率真是只有在可愛(ài)和實(shí)在的人身上才會(huì)具備的優(yōu)秀品質(zhì)，是需要經(jīng)過(guò)磨難和修行才能達(dá)到的豁達(dá)的境界。9月份開(kāi)始，我要加大煉功的時(shí)間和力度。每天要煉精、煉氣、要到公園去唱頌《楞嚴(yán)咒》和練習(xí)古典舞身韻基本舞姿。當(dāng)我在唱《楞嚴(yán)咒》時(shí)的神韻，能夠達(dá)到天尊之相時(shí)，我就能把《楞嚴(yán)咒》的音質(zhì)和旋律唱出天籟之音。當(dāng)我把《楞嚴(yán)咒》能過(guò)跳出敦煌飛天的景象，那么我內(nèi)丹功的境界也就達(dá)到了還虛得道的境界。

我的金丹也就煉成了;我的修行也就功德圓滿(mǎn)了;我的弘法利生的愿望就一定可以實(shí)現(xiàn)了!結(jié)果：我的果報(bào)就可以做到內(nèi)心和外形和諧之美;就可以做到在實(shí)現(xiàn)這一愿望的過(guò)程中所表現(xiàn)的大;就可以將自己在原創(chuàng)的《楞嚴(yán)咒》音樂(lè)舞蹈中和神咒溶為一體做到圣;

當(dāng)我在活在這種由自己創(chuàng)建的極樂(lè)世界中，就可以達(dá)到神圣的境界。因此，我每天會(huì)樂(lè)此不彼地?zé)拑?nèi)丹功、唱《楞嚴(yán)咒》、寫(xiě)文章,這其實(shí)是三種最高境界功夫。這功夫的名字叫做《定、靜、慧》。

定功：我可以在《楞嚴(yán)咒》中獲得楞嚴(yán)大定，得到佛力的加持。那么一切的妖魔鬼怪都不能誘惑我，五蘊(yùn)十魔將從我的心里徹底地驅(qū)除。從大定中讓我產(chǎn)生出靜。

靜功：在煉內(nèi)丹功中我可以做到三靜：1、身靜 2、心靜 3、念靜。很快使我進(jìn)入煉精化神的境界。不僅可以延緩我生命的長(zhǎng)度和質(zhì)量，而且從靜中可以讓我的右腦得以開(kāi)發(fā)、左右交感神經(jīng)系統(tǒng)得到平衡、打通中脈與宇宙接軌、吸收到宇宙的能量、將真陽(yáng)重新回到體內(nèi)返老還童開(kāi)出智慧。

慧功：在每天寫(xiě)博文的過(guò)程中，可以開(kāi)發(fā)我的文字般若。我將通過(guò)修煉后開(kāi)發(fā)的大腦，再有計(jì)劃地用于訓(xùn)練腦細(xì)胞。把在日常的繁瑣小事中悟出的大道理，用通俗易懂的文字表達(dá)出來(lái)。告訴眾生大道就在自己的身上的真理;告訴眾生大道至簡(jiǎn)的真理;告訴眾生應(yīng)該如何去面對(duì)生老病死的真理?并將這些文章的版權(quán)全部貢獻(xiàn)給全人類(lèi)留給人間。即延緩了自己腦細(xì)胞的衰退，又為人類(lèi)做了貢獻(xiàn)積了無(wú)量的功德，給自己添了無(wú)量的壽數(shù)。

我的這種行為在常人的眼光中是不可思議的，也是不可理喻的。但且不知這正是實(shí)實(shí)在在的，讓我的生命發(fā)出了與眾不同絢麗光芒的奧秘。我不僅要繼承中華民族的文化，并且還要發(fā)揚(yáng)光大這一文化、要讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化，為廣大的眾生所知、所用。

《孟子》的閱讀心得篇2

穿越過(guò)時(shí)間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長(zhǎng)河中，閃亮的是他那思想的光芒。

我心目中的孟子是善良的。面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，有許多的進(jìn)步意義。

我心目中的孟子也是天真的。孟子游說(shuō)于各國(guó)之間，游說(shuō)于各個(gè)野心家之間，面對(duì)他們稱(chēng)霸的野心，統(tǒng)治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?所以，毫無(wú)疑問(wèn)，孟子也是很天真的。

我心目中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒(méi)有得到實(shí)踐，但是他提出了較系統(tǒng)的修養(yǎng)思想體系，這樣的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養(yǎng)，今天的我們，還有多少人具有呢?他千年前所傳授的教義，今天依然適用。

他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無(wú)愧。愿他閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼。

《孟子》的閱讀心得篇3

俗話說(shuō)得好：“良言一句三冬暖，惡言一聲暑天寒。”無(wú)論是大人還是孩子都喜歡受到表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，尤其是孩子，鼓勵(lì)孩子會(huì)使他們更加健康發(fā)展，而批評(píng)打擊的一句話，會(huì)讓幼兒變得畏縮猶疑。 作為教師，首先要看到孩子的進(jìn)步，讓孩子也看到自身不斷增長(zhǎng)的智慧和力量。

只要我們從孩子的實(shí)際出發(fā)，把孩子的今天和昨天相比，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子是在不斷成長(zhǎng)進(jìn)步的，從而對(duì)他們加以表?yè)P(yáng)。“你剛剛學(xué)畫(huà)時(shí)，連筆都拿不住的，現(xiàn)在已經(jīng)會(huì)畫(huà)手絹了?！薄澳氵@次做得比上次好多了。”孩子受到鼓勵(lì)后，學(xué)習(xí)熱情和思考探索的積極性會(huì)很高。有意識(shí)的表?yè)P(yáng)，對(duì)與幼兒良好學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成無(wú)疑有著積極意義。

在活動(dòng)課上，還有在幼兒園里的一些簡(jiǎn)單勞動(dòng)、游戲或其他活動(dòng)，教師要鼓勵(lì)孩子有一定目的的多觀察、多思考，如外出參觀、游玩，目的是讓幼兒與外界多接觸，從而放松身心，在潛移默化中學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣教師就要對(duì)認(rèn)真、能積極思考的幼兒多表?yè)P(yáng)，這既激發(fā)了這樣的幼兒的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)其他幼兒也起了一個(gè)正向引導(dǎo)的作用。在勞動(dòng)中，有的幼兒不怕臟、不怕累，而有的幼兒則拈輕怕重，有躲避勞動(dòng)的傾向。

教師就要講明勞動(dòng)的意義，大力表?yè)P(yáng)前者，對(duì)后者既不批評(píng)又不縱容，而是諸如此說(shuō)：“_平常非常熱愛(ài)勞動(dòng)，今天的勞動(dòng)熱情還沒(méi)全發(fā)揮出來(lái)，希望_成為小朋友中最能干一位。”這么一說(shuō)，大家肯定都干得熱火朝天，結(jié)果是既美化了環(huán)境，又培養(yǎng)了幼兒從小熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。

對(duì)孩子的鼓勵(lì)，不一定必須用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。老師滿(mǎn)意信任的目光，親切喜悅的笑臉，都會(huì)給孩子帶來(lái)力量。他們從老師的表情中知道自己做對(duì)了，“啊，我進(jìn)步了老師多高興呀。”于是孩子在盤(pán)算著，怎樣讓老師更高興，不用你嘮嘮叨叨的數(shù)落孩子，他們自己會(huì)給自己提出進(jìn)一步的要求，這樣孩子會(huì)在鼓勵(lì)聲中一步步向更高的水平攀登。

讓我們用真誠(chéng)的鼓勵(lì)來(lái)幫助孩子，我們也希望他們成功、進(jìn)步，但是我們也應(yīng)該允許他們失敗。同時(shí)，不要忘記留給他們時(shí)間和空間，這樣孩子才會(huì)在我們的掌聲中走向成功。

《孟子》的閱讀心得篇4

一翻開(kāi)《孟子》這本書(shū)，我就被深深地吸引了。因?yàn)樵诳磿?shū)時(shí)，歷史知識(shí)就像永不干枯的泉水源源不斷地涌入我的大腦?？粗粗?，我好像進(jìn)入了古老的春秋時(shí)代，仿佛看見(jiàn)孟子兒時(shí)逃學(xué)孟母臉上生氣的表情;又猶如聽(tīng)見(jiàn)兩軍交戰(zhàn)時(shí)人喊馬嘶的聲音，看見(jiàn)一個(gè)個(gè)青年將領(lǐng)浴血奮戰(zhàn)，九死一生，甚至為不能幫上忙而感到遺憾……那個(gè)時(shí)代的諸侯國(guó)的成敗興衰仍然在我的腦海里不斷地重現(xiàn)，令我感嘆不已。我還對(duì)春秋時(shí)代的禮儀制度加深了一層了解，也更清楚地了解了孟子的為人?！犊鬃印泛汀秾O子》我也看過(guò)，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，卻沒(méi)有《孟子》給我的震撼力那么大。我要好好保存這本書(shū)，并把孟子列入我最敬佩的人當(dāng)中去，予以紀(jì)念。

篇四：孟子讀書(shū)心得300字以上

只讀《論語(yǔ)》是不夠的，還要多讀古人、圣人留給我們的精髓思想。

讀臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮的《孟子的智慧》，是為了在孟子的思想里找尋自信的快樂(lè)。引用傅教授的一句話，“現(xiàn)代人最重要的不是快樂(lè)嗎?現(xiàn)代人最缺乏的不是自信嗎?那么，為何不向孟子請(qǐng)教呢?真正的快樂(lè)不是源自外在的成就，而是來(lái)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)?！睂W(xué)習(xí)孟子，可以明白人類(lèi)之所以偉大，人性之所以可貴，從而使我們加倍珍惜時(shí)光，進(jìn)行自我成就的修煉之旅。在這一過(guò)程中，自信的快樂(lè)就會(huì)泉涌而出。

孟子認(rèn)為，一個(gè)人，只要足夠真誠(chéng)，就能發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的一種自我要求的力量，并能督促提醒自己去努力完成他應(yīng)該做的事情。該做的事情總稱(chēng)為“善”，其內(nèi)容是需要教育來(lái)界定的。所以，人們?cè)诮邮芙逃螅冀K會(huì)以真誠(chéng)的態(tài)度面度自己的責(zé)任，勇于實(shí)踐，擇善固執(zhí)，最后止于至善。

教育這件事。誰(shuí)有資格當(dāng)老師?四點(diǎn)要求。

第一：要自我修煉。

第二：要開(kāi)拓心胸。

第三：要知行配合。

第四：要有教無(wú)類(lèi)。

自我修煉：當(dāng)然很重要，好老師要用自己覺(jué)悟的道理去讓別人覺(jué)悟。兩點(diǎn)：1、要廣博得學(xué)習(xí)攝取知識(shí)，把學(xué)問(wèn)構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng)。2、要詳細(xì)的闡述。把自己領(lǐng)悟的道理，學(xué)到的知識(shí)，清楚完整的表達(dá)出來(lái)。

開(kāi)拓心胸：孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下。”孔子登到東山上，魯國(guó)變小了，登到泰山上整個(gè)天下都變小了。所以孟子說(shuō)：“故觀滄海者難為水，游于圣人之門(mén)者而難為言，”看見(jiàn)了大海，就不會(huì)被別的水所吸引，在圣人的門(mén)下學(xué)習(xí)過(guò)，就不會(huì)被別的言論學(xué)說(shuō)所吸引了。老師和學(xué)生一樣要開(kāi)闊心胸，老師要比學(xué)生更用功!否則，幾年后，就沒(méi)有材料可發(fā)揮了。

知行配合：知識(shí)要與行動(dòng)配合。講的是言行身教的重要，理論與實(shí)際一致。

有教無(wú)類(lèi)：先生開(kāi)設(shè)課程，只要是誠(chéng)心來(lái)學(xué)的，都接納，學(xué)生中途離開(kāi)也不追問(wèn)。

其實(shí)，孟子是一個(gè)偉大的思想家，也是一名偉大的政治家，只是，孟子的一生是飽受委屈的，他的偉大的才能未能被當(dāng)時(shí)的國(guó)君所引用，甚至，兩千多年來(lái)，孟子被當(dāng)時(shí)的人們，乃至被后世一再誤解、誤讀!

因?yàn)?，?duì)“仁、義”的追求，對(duì)人生價(jià)值的終極追求，所以，孟子現(xiàn)在被我們所理解，所推崇，所喜愛(ài)!亞圣孟子的一生是偉大不朽的，他把儒家的思想與精髓完整清晰的著書(shū)立作，流傳后世!

《孟子》的閱讀心得篇5

“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對(duì)，也共生的兩項(xiàng)。老天若要把大任降于平凡之人，必定會(huì)讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經(jīng)歷苦，然而，他們往往都錯(cuò)解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達(dá)到理想的高度，而是享受了成功門(mén)前獲取鑰匙的過(guò)程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會(huì)讓其享受甜的過(guò)程，而不是甜的結(jié)果，過(guò)程大于結(jié)果，結(jié)果不等于過(guò)程。

有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)?！?/p>

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。

舜的耕田換來(lái)了成功，管夷吾的監(jiān)獄過(guò)程也換來(lái)了成功。通常，人們都不會(huì)想要成功前的苦難，但是每當(dāng)你成功了，你會(huì)珍惜那些苦難的回憶?！安唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難。”每當(dāng)你成功之時(shí)，你會(huì)想：那時(shí)我就要退縮了，我又挺過(guò)來(lái)了來(lái)了……

《孟子》的閱讀心得篇6

上個(gè)學(xué)期讀了《大學(xué)》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學(xué)》，全篇一貫而下，行文流暢嚴(yán)謹(jǐn)，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說(shuō)起，慢慢引入大道理，令人沒(méi)有辯駁的余地，不知不覺(jué)中認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進(jìn)入其中，坐在孟子的對(duì)面，接受那一句句深入靈魂的詰問(wèn)，靈魂在這過(guò)程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......

作為一名教師，我在反省自身行為的同時(shí)，總不自覺(jué)得聯(lián)想到我和班里孩子的相處，在心底對(duì)自己進(jìn)行審判。比如《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》：“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！本褪钦f(shuō)“仗恃實(shí)力來(lái)使人服從的，不能讓人心悅誠(chéng)服，只是因?yàn)樗旧韺?shí)力不夠的緣故，依靠道德使人家服從的，人家才會(huì)心悅誠(chéng)服。”試想，當(dāng)孩子們犯錯(cuò)誤的時(shí)候，以暴力的溝通方式迫使學(xué)生糾正錯(cuò)誤，合適嗎?“以力服人者，非心服也，力不贍也”，以力服人，似乎取得了快速的顯而易見(jiàn)的效果，于是自己滿(mǎn)意了，覺(jué)已經(jīng)糾正了他們的錯(cuò)誤，達(dá)到了育人的效果，是這樣嗎?我們不妨來(lái)?yè)Q位思考一下，如果被教訓(xùn)的人是自己，何如?“非心服也”，不過(guò)是因?yàn)樗麄儜峙履愕耐?shì)，不得不暫時(shí)改變而已，于長(zhǎng)久何益?

師者，人之模范也。要想真正讓孩子對(duì)你“中心悅而誠(chéng)服”，自身必得是那個(gè)典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芬芳，人必心悅之。孟子說(shuō)：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！狈彩切袨榈貌坏筋A(yù)期的效果，都應(yīng)該反過(guò)來(lái)檢查自己，只要自身端正了，連天下的人都會(huì)歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯(cuò)誤，時(shí)常反省，方能不斷進(jìn)步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!

蹲下身子聽(tīng)聽(tīng)孩子的心聲?！白勇罚烁嬷杂羞^(guò)則喜。禹聞善言則拜”，子路和禹，都是先賢圣人，他們的賢德在于別人指出他的過(guò)錯(cuò)，他就高興，聽(tīng)到善言，就拜謝。在與孩子的相處中，多溝通，多調(diào)研，對(duì)自己的錯(cuò)誤不回避，對(duì)善處，不驕傲，還愁走不進(jìn)孩子心中嗎?

“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔(dān)此重任，必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，不辜負(fù)孩子，不辜負(fù)家長(zhǎng)才好。

《孟子》的閱讀心得篇7

最近幾周，我完成了《孟子》這本書(shū)。

其書(shū)共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬(wàn)章章句下，萬(wàn)章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通。但是后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋?zhuān)@也帶個(gè)我了不少便利。一開(kāi)始，我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書(shū)，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后，我無(wú)意中先看了譯文，又看了注釋?zhuān)詈蟛趴戳嗽模@樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。

于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無(wú)窮。

《孟子》的閱讀心得篇8

認(rèn)識(shí)孟子是從認(rèn)識(shí)孟子的文章開(kāi)始的，當(dāng)我第一次讀到那樣氣勢(shì)磅礴的文章時(shí)，心已被這位“亞圣”折服了。在那一句句連珠妙語(yǔ)中，我仿佛看到一位大家穿梭于各諸侯國(guó)間的身影。

文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂(yōu)天下，情系百姓。孟子其實(shí)不是圣人，他只是一名普通的學(xué)者，普通的孟子有著常人的喜怒哀樂(lè)，他哀民生疾苦，他樂(lè)國(guó)泰民安。

孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在與他站得比別人高，看得比別人遠(yuǎn)，憂(yōu)得比別人多。于是孟子便站在高崗上獨(dú)自品味著孤獨(dú)的寂寞。

寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國(guó)游說(shuō)，他只是為了實(shí)現(xiàn)“庖有肥肉，廄有肥馬，民無(wú)饑色”的理想，然而在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紛的時(shí)代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國(guó)君主，而那些醉心于戰(zhàn)爭(zhēng)的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。

也許孟子在想：總有一天我會(huì)成功。那一刻，我突然佩服起他那堅(jiān)定的信仰來(lái)了。人，是不可以沒(méi)有信仰的，沒(méi)有信仰便失去了生活的價(jià)值，孟子的信仰源于那顆博大的仁愛(ài)之心。

孟子終究沒(méi)有成功，他還是孤獨(dú)的站在高崗上，品味著的孤獨(dú)，堅(jiān)持他的堅(jiān)持，努力著他的努力。

這使我想起了莊子，那個(gè)消極避世，那個(gè)整天念叨著“逍遙游”“至人無(wú)己，圣人無(wú)名”的老莊，與其說(shuō)他自在，不如說(shuō)他自私。為了替自己的自私找一個(gè)心安理得的借口。雖然他曾經(jīng)努力過(guò)，但最后他選擇了放棄，他沒(méi)有孟子的韌性和堅(jiān)強(qiáng)，于是他冷眼旁觀，觀世間種種荒唐與罪惡。無(wú)可否認(rèn)，莊子在放縱，在自暴自棄。

莊子的文章極美，美得飄然，美得輕逸，我喜歡莊子猶如孟子，卻無(wú)法茍同莊子的人生觀。莊子追求自由事實(shí)上追求的是一種享受，在那樣烽火連天的時(shí)代，莊子卻享受著內(nèi)心的悠閑自得，仿佛這個(gè)世界與他無(wú)關(guān)。他完全可以繼續(xù)努力，他也曾有過(guò)那樣的機(jī)會(huì)，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要說(shuō)莊子是懦弱的!

莊子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高崗上的寂寞，而是想要自由實(shí)則自由不了的寂寞，在那個(gè)大家都不自由的時(shí)代，莊子怎能獨(dú)自超然與物外呢?正因?yàn)榍f子不是站在高崗上，所以他沒(méi)有孟子的視野開(kāi)闊，所以他也寫(xiě)不出如孟子般大氣磅礴的文章，他更說(shuō)不出“生與憂(yōu)患死于安樂(lè)”“德道多助，失道寡助”這樣?jì)鸶徽芾淼闹晾砻浴?/p>

孟子和莊子都沒(méi)有成功，然而卻各自賦予了失敗以新的意義，孟子是努力后的無(wú)怨無(wú)悔，莊子是放棄之后的一事無(wú)成。孟子，莊子，孰高孰低?

《孟子》的閱讀心得篇9

僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方;為政一時(shí)，澤被千秋;為政以仁，民眾拱之如日月;為政以利，民眾視之如草芥。

而對(duì)比今之為政者，有些領(lǐng)導(dǎo)，如日月乎?如草芥乎?其對(duì)己，恨不能盡天下之財(cái)物為我所有;對(duì)他人，恨不能有一毫財(cái)物為他所用;視己為至貴至尊，視他則至微至陋;口里大呼“君子當(dāng)?shù)疵?，自?qiáng)不息”，實(shí)則為“人不為己天誅地滅，以利盈我”;美其名曰“領(lǐng)導(dǎo)就是公仆，心系員工生存”，實(shí)則為“只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草”;口里曰“府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶”，實(shí)則為“員工真的成了牛，吃的是果真是草，擠的確是鮮奶，而領(lǐng)導(dǎo)依然是高高在上的人，吃的是奶，擠的是邪惡與虛偽”。

民德不厚已久矣，民風(fēng)不淳也已久矣!究其根本，上行下效已久矣!茍欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風(fēng)可化細(xì)雨，潤(rùn)物亦可無(wú)聲。

自己貪得無(wú)厭，而呼員工要大公無(wú)私;

自己奢侈浪費(fèi)，而呼員工要簡(jiǎn)以養(yǎng)德。

如此為政者，與禽獸何異?是披著羊皮的狼，還是披著人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。

《孟子》的閱讀心得篇10

在今年的中國(guó)文化概論這門(mén)課上，老師給我們推薦了十本書(shū)。當(dāng)老師將書(shū)名告訴我們的時(shí)候，大家大都不以為然，因?yàn)檫@些書(shū)都是我們平時(shí)耳熟能詳?shù)臅?shū)籍，覺(jué)得似乎也沒(méi)有什么必要去讀他們。但是一次很偶然的機(jī)會(huì)在圖書(shū)館隨便翻閱了幾頁(yè)《孟子》以后，發(fā)現(xiàn)事情并不是我想象的那么簡(jiǎn)單。曾在大二時(shí)由于學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的需要看過(guò)《孟子譯注》一書(shū)，但是當(dāng)時(shí)也并沒(méi)有進(jìn)行細(xì)讀，而只是將注意力過(guò)多的放在了對(duì)于孟子的翻譯和譯注上，但卻也已經(jīng)感受到《孟子》一書(shū)中所包含的道理確是讓我們受益無(wú)窮。而如今重讀《孟子》，更是感觸頗深。

和《論語(yǔ)》一樣，《孟子》也是以記錄為主的語(yǔ)錄體散文，但它較《論語(yǔ)》來(lái)看又有明顯的發(fā)展，《論語(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約，含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳，機(jī)智而雄辯。如果說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺(jué)就是侃侃而談，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以上的文字是《孟子譯注》中對(duì)《孟子》的評(píng)價(jià)，而在我通讀了一遍《孟子》以后，我的第一個(gè)感受便是，這雖是一本古書(shū)，但讀來(lái)卻并不感覺(jué)乏味或枯燥，且讀完每一章后都能給人力量，引人深思。不同于《論語(yǔ)》中直白的說(shuō)理方式，《孟子》一書(shū)采用的是類(lèi)似于一小段一小段的故事進(jìn)行記敘，從而得出一定得道理，并且有時(shí)并不明說(shuō)其中的道理，這讓人讀來(lái)十分有趣但卻仍能起到發(fā)人深思的作用。

孟子作為亞圣，有很多值得稱(chēng)道的地方，提倡仁政，自善其生，崇義尚道等等，但是在讀完《孟子》以后，我最佩服的還是孟子敢于直面君王，敢于說(shuō)真話的那種勇氣與胸懷。“王曰：”叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎?”孟子對(duì)曰：“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰，何以利吾國(guó)，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而國(guó)危矣。孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何?”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问?，則如之何?”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何?”王顧左右而言他。以上是節(jié)選于《孟子見(jiàn)梁惠王》中的片段，在孟子中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多類(lèi)似的片段。在這些片段中，我們可以強(qiáng)烈地感受到孟子在面對(duì)君王時(shí)的凜然正氣。他敢于說(shuō)出自己的真實(shí)見(jiàn)解，敢于批駁諸侯王的暴政和不仁不義。孟子，是個(gè)真人，敢于說(shuō)真話的人。與孔子相比，孟子更坦誠(chéng)，率真，對(duì)統(tǒng)治者的批判更犀利，更不留情面。我感覺(jué)，孟子有豪俠之氣。他自述：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”這種浩然正氣，正是孟子更親近庶人民眾，所以，他才會(huì)最終發(fā)展為那種崇高的民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹诿献又埃€沒(méi)有人敢“顛覆”君位“至高無(wú)上”的傳統(tǒng)。盡管孟子言論如此，可我們也并未看到孟子因此而被統(tǒng)治者“穿小鞋”，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)雖禮崩樂(lè)壞，爭(zhēng)戰(zhàn)頻繁，但人們的思想還是非常開(kāi)放的，言論自由的，統(tǒng)治者對(duì)孟子的主張雖不去施行，但還是洗耳恭聽(tīng)的，是尊重人的。

而面對(duì)今天這個(gè)社會(huì)，孟子的這種品質(zhì)也是最值得我們借鑒的，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，還有多少人面對(duì)各種所謂的領(lǐng)導(dǎo)敢于說(shuō)出自己內(nèi)心真實(shí)的想法與感受。還有多少人能做到如孟子般真正心系國(guó)家。現(xiàn)在的人們大都追名逐利，惟命是從，而很少有人能真正表達(dá)出自己內(nèi)心的&39;想法與感受，給我們的國(guó)家真正提出建設(shè)性的意見(jiàn)與想法。又有多少人能做到面對(duì)自己與領(lǐng)導(dǎo)者統(tǒng)治者的意見(jiàn)不合的情況時(shí)，能堅(jiān)持自己的意見(jiàn)呢?在這個(gè)充滿(mǎn)金錢(qián)與利益的社會(huì)中，人們漸漸的迷失了自我，只會(huì)跟著金錢(qián)與利益隨波逐流，也許只有當(dāng)每個(gè)人如孟子般坦誠(chéng)，率真且真正做到心系國(guó)家時(shí)，我們的社會(huì)才能變成一個(gè)真正和諧的社會(huì)吧。