大學(xué)生誠(chéng)信演講5分鐘
誠(chéng)信是荒原上流淌的一汪清泉;誠(chéng)信是寒冬臘月交替寒傲放的一枝臘梅;誠(chéng)信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈;誠(chéng)信是漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔。一起來(lái)看看大學(xué)生誠(chéng)信演講5分鐘，歡迎查閱!
大學(xué)生誠(chéng)信演講1
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是《誠(chéng)實(shí)守信從我做起》。
誠(chéng)信，似一灣清泉，如縷縷陽(yáng)光，用純凈洗去不潔的鉛華，讓心靈煥發(fā)勃然生機(jī)，讓我們感受道德與良知，感化懵懂與扭曲，讓我們的民族之魂昂然屹立。
“人，以誠(chéng)為本，以信為天”。沒(méi)有誠(chéng)信的.人生活在世上，如同一顆漂浮在空中的塵埃。只有以誠(chéng)來(lái)做人處世，才能在社會(huì)上立足，才能在事業(yè)上有所發(fā)展，才有光明的前途?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”的周敦頤，告訴了我們要潔身自好;“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，啟迪我們要勇于追求;“言必信，行必果”的曾子教育我們要老實(shí)守信。
德國(guó)作曲家門(mén)德?tīng)査?0歲時(shí)第一次出國(guó)演出，一時(shí)轟動(dòng)了英國(guó)，英國(guó)女王維多利亞在白金漢宮為他舉行了盛大的招待會(huì)，女王特別欣賞他的《伊塔爾慈》曲，贊嘆他道：“單憑這支曲子，就足以證明你是個(gè)天才?！遍T(mén)德?tīng)査陕?tīng)后，臉頓時(shí)紅的像紫葡萄一樣，局促不安地解釋道，這支曲子是他妹妹作的。
本來(lái)，門(mén)德?tīng)査赏耆梢詫⑹聦?shí)隱瞞，保全面子，可是在榮譽(yù)與誠(chéng)信之間，他選擇了后者。至今，不光他那美妙的樂(lè)曲仍流行于世，他的誠(chéng)信也深深打動(dòng)了我們。然而，當(dāng)今世界，物欲橫流。在商品經(jīng)濟(jì)的極度沖擊下，在追求利潤(rùn)最大化的狂風(fēng)暴雨中，誠(chéng)信之舟搖搖欲墜，誠(chéng)信之于我們，猶唇之于齒，唇亡齒寒，失去誠(chéng)信后果不堪設(shè)想!揚(yáng)起誠(chéng)信的風(fēng)帆，乃當(dāng)務(wù)之急。身處校園這塊凈土，我們尤其應(yīng)該從自身做起，從現(xiàn)在做起。
重振誠(chéng)信的旗幟，從我們和老師開(kāi)始。師生之間，猶如魚(yú)水，理應(yīng)坦誠(chéng)相待，摒棄所有虛偽的笑容，可惡的謊言，而代之以真誠(chéng)的問(wèn)候，信任的眼神，還原那種干凈寬松的氛圍，摘下面具，脫去偽裝，誠(chéng)信，讓我們受益匪淺!
揚(yáng)起誠(chéng)信的風(fēng)帆，從我們和同學(xué)開(kāi)始，真誠(chéng)待人，表里如一，言而有信，讓流言蜚語(yǔ)從此煙消云散，讓鉤心斗角從此無(wú)跡可尋，教室里，我們?yōu)閴?mèng)想而共同奮斗，親密合作;寢室里，我們分享集體生活的快樂(lè)，團(tuán)結(jié)互助，無(wú)需處處提防，更不必寢食難安。誠(chéng)信讓我們心境開(kāi)朗!
拾起誠(chéng)信的行囊，從我們自身做起。樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，用青春和熱血澆灌夢(mèng)想，為之不懈奮斗，做一個(gè)對(duì)自己言而有信的人。誠(chéng)信為人，誠(chéng)信處事，會(huì)讓你獲得更多的信任，更多的幫助，讓許多難題迎刃而解。誠(chéng)信，讓我們懂得自尊和擁有更多朋友!
誠(chéng)信為人，你會(huì)有意想不到的收獲!誠(chéng)信處事，你的旅途將一片陽(yáng)光燦爛!
我的演講完畢，謝謝!
大學(xué)生誠(chéng)信演講2
《清稗類(lèi)鈔·敬信類(lèi)》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒(méi)打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒(méi)有這回事，父親沒(méi)有留給我借條，也沒(méi)有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說(shuō)：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠(chéng)信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠(chéng)信的人，才沒(méi)有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠(chéng)信更重要。如果一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，沒(méi)有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題?！拔覒?yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。”孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣?！卑选罢\(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見(jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類(lèi)現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
大學(xué)生誠(chéng)信演講3
古人云：言必信 行必果。 信者 人之根本也。曾子殺彘(zhi4)，尾生抱柱。民不信不立。
誠(chéng)信作為傳承千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)處不散發(fā)著耀眼的光輝。
徐徐回望，明時(shí)朱棣承諾百姓天子守邊，直到闖王入京明朱家人仍舊沒(méi)有遺忘背棄自己的祖先的承諾，一直沒(méi)有遷都，故而后世百姓多思舊帝之恩，行反逆之事，九州義舉不斷，直至清末也未曾停止。
蜀末，關(guān)羽戰(zhàn)敗為吳所殺，劉備遭火燒連營(yíng)，臨終托孤謂孔明：君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣(si)子可輔，輔之;如其不才，君可自取。而諸葛亮承諾劉備：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!此后 無(wú)論劉禪如何昏庸，諸葛亮始終恪守自己的諾言，致死效忠后主，并沒(méi)行廢立之事，也未取而代之。
所以后世在崇拜武鄉(xiāng)侯的聰慧時(shí)，也沒(méi)忘記他出類(lèi)拔萃的道德與人品。 到了今天，誠(chéng)信在物欲橫流中被忘卻，被拋棄，在越來(lái)越多的人口中說(shuō)起，卻在越來(lái)越少的人心里存在，無(wú)奸不成商，無(wú)商不奸 。越來(lái)越多的假冒偽劣商品，越來(lái)越多的農(nóng)民工工資拖欠，越來(lái)越多的大學(xué)生不還助學(xué)貸款。而誠(chéng)信呢?是否已經(jīng)僅僅是字典上干枯的名詞，已經(jīng)消逝在我們?nèi)A夏兒女的心中? 當(dāng)夜晚來(lái)臨的時(shí)候，我們是否聽(tīng)見(jiàn)他在角落的哭聲，我們仰望星空，叩問(wèn)靈魂的時(shí)候，在心底處 是否還存在一份寧?kù)o的誠(chéng)信，是否聽(tīng)見(jiàn)祖先們的的憤怒與指責(zé)?
在當(dāng)下中國(guó)商場(chǎng)，以假亂真的貨物充斥著各類(lèi)市場(chǎng)，柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》中說(shuō)到一個(gè)經(jīng)歷：在中國(guó)的一個(gè)風(fēng)景區(qū)，買(mǎi)到的總是假貨，而在埃及，即使大多數(shù)游客一輩子僅僅到訪一次，那里的商家也不會(huì)在一件貨物的真假上欺騙你。 我們時(shí)常把猶太人比作虛偽的小人 背信棄義之徒，而我們自詡為華夏龍的傳人 把誠(chéng)信作為品德的根本，在行商上，猶太人重信用，講商業(yè)道德，貨真價(jià)實(shí);但生意永遠(yuǎn)總歸是生意，生意做完，翻臉無(wú)情。
中國(guó)人熱情纏綿，生意不止是生意，表面上情義兼顧，內(nèi)里的信譽(yù)常懸個(gè)問(wèn)號(hào)，輕諾而不重契，先是滿面溫情而后劍拔弩張，起于哥們兒氣而終于對(duì)簿公堂。我們的誠(chéng)信呢?
我們世代相傳口口聲聲誠(chéng)信呢，熱情激昂的演講稿，膾炙人口的典故乃至電視里聲聲不斷的廣告，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在“講”誠(chéng)信，可是誠(chéng)信并不是一句“童叟(sou)無(wú)欺”也并不只是紙上龍飛鳳舞的漢字。它是深埋在心里的品質(zhì)，曾今重慶人多喜袍哥文化，把信義放在為人的第一位。我們不能忘記老祖宗的教誨，讓我們一起講誠(chéng)信 ，不僅僅是口中 而且是心里。做真正華夏龍的傳人。
同學(xué)們，讓我們一起行動(dòng)吧!
大學(xué)生誠(chéng)信演講4
古人云：誠(chéng)信，吾欲得之;錢(qián)財(cái)，吾欲得之。此兩物不可兼得，吾欲將舍錢(qián)而得誠(chéng)信也。此非人弄從之。我對(duì)此句，了解甚深。誠(chéng)乃立身之本，無(wú)誠(chéng)怎能在此誰(shuí)會(huì)中立足。即便立足，也會(huì)因奸詐、無(wú)信而被世人打垮。想證明這點(diǎn)，極為容易，不必借用古老的格言，也也不必重復(fù)經(jīng)典的故事，只要從一些小事上便可得知。
誠(chéng)信，自古以來(lái)就是中國(guó)乃至整個(gè)人類(lèi)所公認(rèn)的一種美德。說(shuō)到誠(chéng)信，也許每個(gè)人都會(huì)說(shuō)，誠(chéng)信很容易，但是真正在關(guān)鍵關(guān)頭，又有幾個(gè)人能保持誠(chéng)信呢?雖然“誠(chéng)信”二字只是很簡(jiǎn)單，但要做到就要我們用心去實(shí)現(xiàn)了。
“惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。”有時(shí)后，很多人都會(huì)講求誠(chéng)信，但是到了切身的利益時(shí)，他們常常會(huì)把自己擁有的誠(chéng)信拋到九霄云外，用虛偽來(lái)包裝自己。這時(shí)他們猶如一份無(wú)價(jià)值的禮物，虛偽是禮物裝飾的包裝紙，而里面的并不是什么有價(jià)值、有意義的禮物，這只是一張白紙，一張撕破了臉的白紙。
我們常說(shuō)“精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)”這時(shí)講誠(chéng)信的巨大作用，曾經(jīng)有一家公司請(qǐng)人才，眼見(jiàn)這時(shí)一家有規(guī)模，利益好，工資高的公司，每個(gè)人都希望到這一家公司工作。于是，在聘請(qǐng)的那一天，來(lái)見(jiàn)工的人很多，但是每一個(gè)人不是講自己曾在什么大公司工作過(guò)，就是說(shuō)自己學(xué)歷高，工作負(fù)責(zé)，等到他們一離開(kāi)，有的不小心碰到人也不說(shuō)一聲對(duì)不起，有的把垃圾就扔下來(lái)，有的大庭廣眾地脫下身上的衣裝。這也是有素質(zhì)，有教養(yǎng)的人嗎?這一切老板都見(jiàn)了，對(duì)于這些不講誠(chéng)信的人，老板毫無(wú)保留地把他們的名字劃掉了。但就在這時(shí)，一個(gè)身穿樸素，中等身材的小伙子走進(jìn)了辦公室。他含蓄的告訴老板，他學(xué)歷不算高，但他可以認(rèn)真地工作，雖然有些工作他會(huì)做不來(lái)，但他一定會(huì)努力做好的。多么坦白的一番話啊，老板被他的誠(chéng)信所感動(dòng)了，一口答應(yīng)了這個(gè)小伙子聘請(qǐng)他。這就誠(chéng)信的回報(bào)。
我們?cè)鴮W(xué)習(xí)過(guò)許多名人的故事。列寧，小時(shí)候玩的時(shí)候打碎了花瓶，但誠(chéng)信讓他承認(rèn)了錯(cuò)誤，華盛頓不小心把父親的櫻桃樹(shù)，又是誠(chéng)信，他毅然地告訴了父親事情的實(shí)況，美國(guó)歷史上有名的總統(tǒng)，因?yàn)槭圬泦T多付了他12美分錢(qián)，是誠(chéng)信，他走了六里路終于把錢(qián)還給別人。他們都舉世聞名的名人，在他們身上，同樣能夠找到誠(chéng)信之外，誠(chéng)信，也成為了他們成功創(chuàng)業(yè)的不可缺少的一部分。
誠(chéng)信，是為人之本。它以高尚的心為基礎(chǔ)，以責(zé)任感道德為前提，不誠(chéng)信也許可以欺騙一時(shí)，但長(zhǎng)期下去，丑陋的面目定會(huì)露出來(lái)，而且從此就會(huì)失去人們的信任，實(shí)在有點(diǎn)得不償失，更是自欺欺人。誠(chéng)信是我們做人最基本的條件，現(xiàn)在很多國(guó)家都為每個(gè)公民設(shè)立誠(chéng)信檔案，人生短暫，歲月無(wú)情，讓我們以誠(chéng)信來(lái)開(kāi)出生命燦爛的鮮花吧!
大學(xué)生誠(chéng)信演講5
黨的__大報(bào)告明確指出,“依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成”，要“切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)”，“要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”。在經(jīng)濟(jì)全球化以及健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，作為社會(huì)主義思想道德體系的重要內(nèi)容，進(jìn)一步搞好誠(chéng)信教育有著非常重要的意義。
誠(chéng)信——當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的基本品質(zhì)和成才的必備素質(zhì)
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中華民族五千年的燦爛文明史中，得到了不斷的洗禮和升華，誠(chéng)信教育已在神州大地上扎下深厚的根基，具有悠長(zhǎng)的歷史淵源，培養(yǎng)了一大批倡導(dǎo)誠(chéng)信的仁人志士，留下了許多膾炙人口的佳話，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為國(guó)家和人民做著貢獻(xiàn)。中華民族乃禮儀之邦，從來(lái)都是重信守諾，是最講“誠(chéng)信”的民族。關(guān)于“誠(chéng)信”問(wèn)題，孔子曾講“民無(wú)信不立”，孟子曾說(shuō)“朋而有信，人無(wú)信而不交”。
誠(chéng)信是公民道德規(guī)范的基本要求。在我們的倫理道德觀念中，“誠(chéng)信”的核心是強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)，主要包涵朋友的信義、愛(ài)人的忠貞、君臣的忠實(shí)等。孔子把教育的目標(biāo)定位于培養(yǎng)“士”，亦即君子，且以畢生精力致力于此?？鬃诱J(rèn)為君子的標(biāo)準(zhǔn)之一就是有“信”和“守信”，他曾鄭重地說(shuō)：“君子博學(xué)而孱守之，微信而篤行之。行必先人，言必后人?！笨梢?jiàn)，作為君子的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，欲成君子不可“無(wú)信”。
誠(chéng)信是對(duì)他人和社會(huì)的一種承諾、一種保證，誠(chéng)信就是一諾千金。信用是一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的反映，是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，是個(gè)人發(fā)展的必備品德之一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，信用指的是一個(gè)人的資信記錄，是指一個(gè)人的負(fù)責(zé)任的能力，不是簡(jiǎn)單的道德人品問(wèn)題。一個(gè)人如果時(shí)時(shí)、處處、事事講信用，那么他的事業(yè)將會(huì)走向成功，人生將會(huì)亮麗多姿。反之，一個(gè)處處背離信用的人，如果經(jīng)常食言，久而久之他定會(huì)失去周?chē)说闹С趾托湃?，最終會(huì)抑郁、不得志，其人生必將黯淡無(wú)光。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信看成與生命一樣重要，視誠(chéng)信為自身道德品質(zhì)的生命，注重自身誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。否則，在社會(huì)上將難有立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)。
誠(chéng)信也是一個(gè)民族和國(guó)家的精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。一個(gè)民族如果是一個(gè)不講信用的民族，那么這個(gè)民族只能是一個(gè)可憐的生物群落。__提出“以德治國(guó)”，大力提倡“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德?！痹赺_大報(bào)告中著重提出“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別是加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)”?？梢?jiàn)講誠(chéng)信，不僅是個(gè)人的事，也是關(guān)乎民族進(jìn)步、生存與發(fā)展的大事。
大學(xué)生——誠(chéng)信的實(shí)踐者和傳播者
人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)誠(chéng)信的今天，在舉國(guó)上下實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的今天，在全國(guó)各族人民認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的__大精神的今天，作為未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的主力軍，當(dāng)代大學(xué)生已積極行動(dòng)起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，愛(ài)國(guó)學(xué)習(xí)、厚德成才，以誠(chéng)信為處世做人原則，從道德操守著眼，從日常生活入手，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，初步塑造了大學(xué)生的誠(chéng)信新形象。同時(shí)，我們也必須清醒地看到，大學(xué)生的誠(chéng)信教育在某些方面仍不成熟、不完善，部分大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)仍不理想，存在一些問(wèn)題和弊端，亟待探討解決。
(一)助學(xué)貸款考驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信
大學(xué)生是青年人的優(yōu)秀代表，是國(guó)家的棟梁和希望。為了幫助經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，健康成長(zhǎng)成才，國(guó)家推行政府貼息的助學(xué)貸款政策。多數(shù)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，及時(shí)還貸，這使我們自信的看到，大學(xué)生是最有前途的群體，也是銀行潛在的優(yōu)質(zhì)客戶。但也有部分大學(xué)生卻不按時(shí)還款，甚至逃避還款，造成不利影響。具體表現(xiàn)為：一是片面理解國(guó)家助學(xué)貸款政策，將國(guó)家的支持誤解為免費(fèi)的午餐;二是個(gè)人誠(chéng)信素質(zhì)低劣，“根本就不想還錢(qián)，能不還就不還”;三是個(gè)人花銷(xiāo)大，家庭和個(gè)人又無(wú)資金來(lái)源，想還又還不起;四是僥幸心理，就業(yè)單位不固定，又無(wú)具體擔(dān)保人，認(rèn)為“出了地邊不怕見(jiàn)官”，銀行很難找到自己，拖一天算一天。
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