紀錄片《千年包公》觀后感
今天單位組織我們觀看了電視紀錄片《千年包公》，看完專題片讓我想起鄒碧華同志，鄒碧華同志是新時期公正為民的好法官、敢于擔當?shù)暮酶刹?。下面是小編為大家整理的紀錄片《千年包公》觀后感，希望大家喜歡!
紀錄片《千年包公》觀后感篇一
今天單位組織我們觀看了電視紀錄片《千年包公》，看完專題片讓我想起鄒碧華同志，鄒碧華同志是新時期公正為民的好法官、敢于擔當?shù)暮酶刹?。他崇法尚德，敢啃硬骨頭，甘當“燃燈者”，生動詮釋了一名共產(chǎn)黨員對黨和人民事業(yè)的忠誠。廣大黨員干部特別是政法干部要以鄒碧華同志為榜樣，堅定理想信念，堅守法治精神，忠誠敬業(yè)、銳意進取。
提到包公，無人不知，包拯以清廉、公正、孝義聞名于世。對比鄒碧華同志的事跡，筆者以為他的所作所為堪稱新時代的“包公”。鄒碧華投身司法事業(yè)26年，兢兢業(yè)業(yè)，甘于奉獻、勇于探索、剛正不阿，他的身上散發(fā)著無窮的信仰之光。他以為人民服務為信仰，以奉獻、鉆研為信仰，以攻堅克難為信仰，他的信仰堅不可摧，是值得所有人學習的榜樣。
說，人民有信仰，民族有希望，國家有力量。我們學習鄒碧華同志的事跡，其中很重要的一點就是學習他的信仰。26年的工作生涯，他一直克己奉公，一絲不茍。我想這不僅僅是人民公仆的公務員的榜樣，更是每一個普通民眾的榜樣。他的信仰之光里，我們看到了什么?
信仰凝聚力量，讓普通升華為偉大?；仡?quán)u碧華同志的事跡，他創(chuàng)建電話網(wǎng)絡(luò)、掛牌成立訴調(diào)對接中心，編寫《群眾工作接待規(guī)范》，獨創(chuàng)“要件審判九步法”，主編或撰寫了10余部法律著作，發(fā)表論文40余篇，開設(shè)個人微博，參與法官培訓教學……在很多人眼里公務員是“清閑”的，筆者以為那些清閑者，并沒有為人民服務的信仰，更談不上職業(yè)素養(yǎng)，鄒碧華毫不停息的專注于司法事業(yè)，每一刻，司法都是他的信仰，他讓普通的工作變得偉大起來，成為一種事業(yè)。
堅守信仰，才能創(chuàng)造非凡人生。從普通的司法工作者，到成為上海市高級人民法院的副院長，鄒碧華在很多時候也會面臨著各種誘惑，但是他的信仰的是堅定的，他不僅嚴于律己，也時常提醒家人要謹言慎行，樹立正確的價值觀。他之所以能夠成為世人敬仰的“當代包公”，這種堅守的品質(zhì)不容忽視。反觀以來眾多羅馬的腐敗干部，他們很多人也曾是有信仰的，但是他們的信仰不堅定，最終為私欲所腐蝕，走向不歸之路。讓人唏噓的同時，也讓人警醒。
學習“當代包公”鄒碧華同志，甘當“燃燈者”，我們必須汲取他身上的信仰之光，以及他堅守信仰的毅力、魄力。如此才能照亮前行的路。
紀錄片《千年包公》觀后感篇二
歷史的車輪滾滾向前，當我們盡享今天的幸福生活的時候，我們無法忘記，正是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，我們翻越了一道又一道坎，戰(zhàn)勝了一個又一個困難。現(xiàn)在的我們正朝著一個更加美好的目標不斷前景--全面建設(shè)小康社會!然而，在現(xiàn)實社會中，也出現(xiàn)了一些不和諧的音符：一個個反腐大案浮出水面，一個個貪官紛紛落馬，一次又一次地為我們敲響了反腐倡廉的警鐘。
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。以來，國家堅持倡導的廉潔奉公、執(zhí)政為民的思想，以及反腐倡廉、依法治國的執(zhí)政理念，《千年包公》順時而生，是包公精神的當代延續(xù)與傳承。
包公何許人?一千多年以前北宋名吏，在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”;是古往今來知名度最高的官員，以鐵面無私、不畏權(quán)貴、清正廉潔而著稱于世。
在觀看了三集紀錄片《千年包公》，這部片子根據(jù)史實，反映包公一生重要事跡，如家風家訓、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴格執(zhí)法、直言敢諫、懲治腐敗、智慧斷案，關(guān)心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據(jù)。
《清心正道》中包公清正廉潔的家風與精神在今世也有深刻的影響：在開展群眾路線教育實踐活動，整治“四風”，就是希望各級領(lǐng)導干部發(fā)揚包公公正、廉潔、無私、不畏難的精神，在實踐活動中取得扎扎實實的成效。
《鐵面無私》中以真實歷史上用影視劇手法進行在線，更加突出包公的鐵面無私，執(zhí)法如山的精神，這在我們?nèi)粘Ｉ钪幸惨l(fā)揚包公剛正不阿的精神。
按照習“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的總要求，黨員領(lǐng)導干部既是“醫(yī)生”也是“病人”，只有黨員領(lǐng)導干部做到公正不阿，在群眾路線教育實踐活動中動真格，才能樹立起上行下效的良好風范，才能有各級各地出動實招的生動局面。
《以民為本》中包公把百姓防災欣賞，是百姓所擁戴的以為好官：在發(fā)揚包公兩袖清風的精神。中央提出整治“四風”，劍指享樂主義、奢靡之風，直擊要害，深得人心。而發(fā)揚包公鐵面無私的精神。從黨的利益出發(fā)，觸及靈魂，觸及核心，開展批評與自我批評，以敢于亮短揭丑的態(tài)度、以治病救人的擔當，對照中央八項規(guī)定、省委30條、市委36條，對照黨紀條規(guī)，嚴肅認真地查找“四風”上存在的問題，深入剖析原因，認真加以整改，使干部作風狀況有一個大的改變。
在發(fā)揚包公永不畏難的精神。整治四風也好，轉(zhuǎn)變作風也好，出汗排毒也好，總會碰到這樣那樣的、內(nèi)在的外部的、上面的下面的難題，搞不好就會前功盡棄，甚至害黨害國。要學習包公知難而進、一往無前的精神，以“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的韌勁，不畏難、不怕苦，到問題多、難度大、情況復雜、矛盾集中的地方去，在排憂解難中樹立威信、增進感情、提高水平。
紀錄片《千年包公》觀后感篇三
中國古代杰出的歷史人物燦若繁星，千百年來，在大眾中影響深遠的人比比皆是，其中的賢臣良吏首推包拯。包拯生于公元999年，卒于1062年，事隔千年，他的名字不但沒有被忘記，而且還傳遍了亞洲，走向了世界，成為中國古代賢臣良吏的代名詞，成為百姓心中的“包青天”。
三集紀錄片《千年包公》堅持真實可靠、可信的創(chuàng)作原則，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據(jù)史實，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實還原，全片力爭呈現(xiàn)一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。
第一集《清心直道》，通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔、剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的官員劉筠對他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時代的社會政治環(huán)境。
第二集《鐵面無私》，敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時，不畏權(quán)貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實歷史文獻基礎(chǔ)上，用影視劇手法進行再現(xiàn)，突出包公鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。通過再現(xiàn)真實的包公故事，尋訪包公精神的當代體現(xiàn)，力求在觀眾心里樹立一位真實可信的清官而非戲說的包公形象。
一、反腐反庸，無私無懼
包拯的實干精神古所罕見。在任何一個職位上，他都關(guān)懷民生，銳意改革，同時將遇到的問題和了解的情況，不論是否屬于自己的職責范圍，都如實向朝廷報告，并提出解決辦法，請皇帝“特降指揮”。在包拯看來，這是一個官員應盡的責任。
包拯留下的著作，除一篇家訓、幾首短詩外，就是多達185篇的奏議，其中有55篇奏議，竟彈劾本朝官員多達61人!這61人中，貪官污吏首當其沖，犯一般錯誤和不稱職的“庸人”也不在少數(shù)。
二、深察民情，為民請命
包拯對仁宗寄予厚望，他希望仁宗“薄賦斂，寬力役，救荒饉”，重現(xiàn)“幼有所養(yǎng)，老有所終，無夭閼之傷，無庸調(diào)之苦”的堯舜盛世。當時的現(xiàn)實卻是，北宋王朝進入中期，勵精圖治的精神逐漸消失，因循茍且、官僚盤剝，農(nóng)民苦甚。因此，包拯在以大無畏精神肅貪反庸的同時，又嘔心瀝血地為民請命。
三、清心直道，嚴于律己
包拯知端州時，曾賦《書端州郡齋壁》一首以明志：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，無貽來者羞?！?清心才能寡欲，進退不失其正，故謂“治本”。直道而行，光明坦蕩，是其“身謀”。包拯本來不以詩作著稱，但這首詩卻寫得正氣堂堂，風骨凜然，實可視做包拯立身處事的宣言書，也是其始終不渝的行動指南。
包拯認為治理國家最重要的是選拔官吏，用今天的話來說，他深深懂得“干部是決定的因素”。其奏議中具名推薦的，便有多人。需要強調(diào)的是，他光明磊落，正直無私，沒有一個被推薦的人是出于個人關(guān)系，更不要說拉幫結(jié)派了。
包拯曾說：“廉者，民之表也;貪者，民之賊也?！彼l(fā)誓做“民之表”，曾留下家訓，叮嚀子孫務必將清正廉潔的家風一代代傳下去。
包拯精神產(chǎn)生在特定的地域、時代、社會、階級中，但由于這種精神具有歷史的先進性，因此這種精神具有難以磨滅的光輝，所以，它就和大思想家的思想一樣，超越了時空，乃至超越了階級，稱得上是歷久而彌新了。
彈指一揮間，1000多年過去了。應該說，制度性的建設(shè)對于現(xiàn)代國家來說更為根本，也更為重要。但在有著悠久歷史文化的中國，包拯一直受到歷朝歷代不論為官還是為民者的普遍敬仰。包拯及其包拯精神似乎并沒有過時的跡象，公明廉威、勤政為民，既是全社會的政治訴求，也是執(zhí)政者需要再一次拾起的歷史文化遺產(chǎn)。
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