觀鑒史問(wèn)廉觀后感1

　　清官，歷來(lái)是百姓的追求與信仰。因?yàn)榘傩湛偸悄敲吹纳屏?，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會(huì)到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會(huì)堅(jiān)定的信任下去。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。這樣的清官是人人追捧的，因?yàn)榈拇_很難得。

　　“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸，江湖好漢來(lái)投奔，王朝和馬漢在身邊?！毕嘈哦鄽q以上的人，絕大多數(shù)都對(duì)這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無(wú)私，為民解憂，不畏權(quán)勢(shì)，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對(duì)他持有崇高的敬意。很多人都說(shuō)中國(guó)古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個(gè)朝代有能為民請(qǐng)命的廉官能吏來(lái)守護(hù)他們，其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的村長(zhǎng)，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會(huì)在不知不覺(jué)中，成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。

　　或許，每個(gè)人都有一個(gè)清官夢(mèng)，只是因?yàn)楹髞?lái)選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都免不了要和政府部門(mén)的人打交道，所以跟他們打交道時(shí)多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時(shí)間。過(guò)去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來(lái)和諧的社會(huì)，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來(lái)，人民對(duì)清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來(lái)造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢(shì)提拔清正之官，讓我們對(duì)自己的國(guó)家越來(lái)越充滿希望，對(duì)自己的未來(lái)也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報(bào)貪官污吏了，這無(wú)疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來(lái)維持我們國(guó)家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說(shuō)，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。

　　打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)吧!

　　觀鑒史問(wèn)廉觀后感2

　　由中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》，于2015年1月9日起至16日在央視紀(jì)錄頻道(CCTV-9)黃金時(shí)段播出。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。全片共8集，即《興衰之思》、《清濁之辨》、《清官之風(fēng)》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》。這是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政精華的作品。廉政文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在先秦典籍《周禮》中，古人就提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說(shuō)一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辯是非等基本品格，六個(gè)方面均以“廉”為冠。千百年來(lái)，百姓對(duì)清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史。

　　通過(guò)觀看《鑒史問(wèn)廉》節(jié)目，感觸頗深，收益非淺。

　　黨的報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。全黨必須不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力?！惰b史問(wèn)廉》給了我們很多啟示。面對(duì)新形勢(shì)新問(wèn)題新考驗(yàn)，黨員干部必須做到知畏、知足、知止，才能適應(yīng)新形勢(shì)的要求，肩負(fù)起歷史的重任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想。

　　知畏是支清醒劑，凈化思想靈魂。“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。歷史是一本教科書(shū)。南宋王十朋“勿謂天高鬼神遠(yuǎn)，要須先畏 自家知”傳為佳話，清代河南巡撫葉存仁“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”留得美名。敬愛(ài)的周“常懷敬畏之心，謹(jǐn)慎恐懼地工作。”他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。鄧小平說(shuō)得好：“共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部做事要有所畏，有所怕，不能無(wú)所顧忌”。知畏首先畏法紀(jì)。“畏法度者最快樂(lè)”。不松廉政防線，不踩法紀(jì)紅線，不違道德底線。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，做到嘴不饞、耳不軟、心不邪、手不伸、腿不懶，“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”，練就金剛不壞之身。二要畏權(quán)力?！肮珯?quán)為民，一絲一毫都不能私用”，自覺(jué)做到秉公用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)，正確行使權(quán)力，為人民謀福利，而不能將權(quán)力作為攫取私利的工具。三要畏人民?！疤斓刂g，莫貴于民”， “達(dá)于上下，敬哉有土”。只有扎根群眾沃土，才能茁壯成長(zhǎng)，時(shí)刻牢記“穿百姓之衣，吃百姓之飯，自己也是百姓”，深懷愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多做利民之事。知畏并非瞻前顧后、畏首畏尾。有所畏有所不畏。危難時(shí)刻顯身手，關(guān)鍵之時(shí)敢擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造的業(yè)績(jī)順應(yīng)民眾期待，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。

　　知足是副心靈神湯，提升人生品位。知足能養(yǎng)心強(qiáng)身，“事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高”;能祛躁避禍，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！狈彩马樒渥匀?，遇事處之泰然，得意之時(shí)淡然，失意之時(shí)坦然，才能平安、快樂(lè)、幸福。原鐵道部長(zhǎng)劉志軍受賄6460萬(wàn)元、陜西渭南城建局一個(gè)科長(zhǎng)6年斂財(cái)5000萬(wàn)元，皆因欲壑難填、永不知足，才步入犯罪的深淵。想想陳嘉庚“金錢(qián)如肥料，散播才有用”，傾其所有，支持家鄉(xiāng)教育事業(yè)?？纯础安菝睍?shū)記”楊善洲身后郁郁蔥蔥的大亮山，是否有更多的感嘆?在名利面前多一份淡定，誘惑面前多一份堅(jiān)毅，去留面前多一份從容。知足的真諦是在職級(jí)待遇上知足，不“汲汲于榮名、戚戚于卑位”;在學(xué)識(shí)能力上知不足，“恒兀兀以窮年”;在事業(yè)上不知足，“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”。

　　知止是把金鑰匙，開(kāi)啟智慧殿堂。《大學(xué)》曰：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮”。世間萬(wàn)物行止各有其時(shí)，月盈則虧，水盈則溢，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。知止就要留有余地，懂得放棄。范蠡功成名就后激流勇退，智以保身。清朝中興之臣曾國(guó)藩“盛時(shí)須作衰時(shí)想”，“懸崖勒馬免身亡”。知止就要活在當(dāng)下，想得明白。陶淵明“采菊東籬下”、“不義而富且貴，于我如浮云”;知止就要超然物我，保持禪心。大師黃永玉嬉笑怒罵皆文章、“一顆初心始為真”;百歲老人邵逸夫恬靜簡(jiǎn)樸，“養(yǎng)就心中一段春”。領(lǐng)導(dǎo)干部“居官無(wú)官官之事，處事無(wú)事事之心”，既要行止有度、屈伸合拍，也要挺身而出、順勢(shì)而為。既要做“止己之不能行”的思想者，“心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前”，也要成為“知己之可行”的探索者，“行到水流處，坐看云起時(shí)”。

　　“知畏、知足、知止”是黨員干部必須具備的基本素質(zhì)，也是樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位權(quán)、利益觀的重要體現(xiàn)。“心有敬畏，行有所止”。知畏不是膽怯是理智，體現(xiàn)的是素養(yǎng);知足不是消極是明智，表明的是心態(tài);知止不是退卻是睿智，彰顯的是境界。面對(duì)四種危險(xiǎn)、四種考驗(yàn)，每一名黨員干部都必須細(xì)細(xì)體會(huì)，認(rèn)真思考，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)，憂患意識(shí)，努力做到知畏不違，知足不辱，知止不殆!

　　觀鑒史問(wèn)廉觀后感3

　　李商隱曾說(shuō)“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢”，詩(shī)人在批判帝王淫奢昏愚足以敗國(guó)亡國(guó)的同時(shí)，還對(duì)勤儉圖治而最終失敗的當(dāng)朝皇帝文宗表示了嘆惋、悲悼。洛陽(yáng)“金谷園”內(nèi)曾經(jīng)芳草萋萋，而今亦是斷壁殘?jiān)?，?jiàn)證的是晉王朝51年的榮耀和衰亡?！霸诟荒溕?，驕奢多自亡”這一聲嘆息中，有道不盡的世事無(wú)常，卻也蘊(yùn)含“成儉敗奢”的人世大道。

　　而后世多有治國(guó)治家之良言，如陸游的“天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡?！倍^“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，勤儉更是一切美德之源。清末中興之臣曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“勤儉自持，可以處樂(lè)，可以儉約”，“無(wú)論是大家還是小家，士農(nóng)工商，勤儉節(jié)約，未有不興，驕奢倦怠未有不敗”。

　　翻開(kāi)厚重的華夏歷史，由勤儉而成的事例可謂不勝枚舉，文王成了圣人還親自上朝，日影偏西還顧不上吃飯。周公仰而思之，夜以繼日，幸而得之，常坐以待旦。仲山甫晝夜從不懈怠，事無(wú)巨細(xì)，勤到這種程度。陶侃綜理密微，就是竹頭木屑都儲(chǔ)于有用之物。范仲淹劃粥為食發(fā)奮攻讀，粗茶淡飯礪大志，始有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕唱。

　　由儉入奢易，由奢入儉難。窮奢極欲導(dǎo)致身死國(guó)滅的教訓(xùn)亦是數(shù)見(jiàn)不鮮。夏桀、商紂亡于奢靡無(wú)度，荒淫暴虐;秦始皇興建阿房宮豪華蓋世，終為楚人一炬;隋煬帝沉迷于燈紅酒綠，不理朝政，落的個(gè)身首異地;唐明皇沉醉于享受美色，而至安史之亂，是盛唐趨衰。

　　天下之本在國(guó)，國(guó)之根本在家，家之根本在身，在當(dāng)今時(shí)代，我們更應(yīng)該有“激濁揚(yáng)清、戒奢節(jié)儉”的信念，“一塵不染、百事為先”的擔(dān)當(dāng)，“以史為鏡、恭儉愛(ài)民”的追求。然而，有些領(lǐng)導(dǎo)干部卻丟掉了優(yōu)良傳統(tǒng)，工作上大手大腳、鋪張浪費(fèi)，生活上貪圖享樂(lè)、揮霍無(wú)度。進(jìn)而侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)，禍國(guó)殃民，而他們自己也難逃法律的制裁。試想一下，注意勤儉節(jié)約，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，就不會(huì)有追求奢華的念頭，

　　“節(jié)儉戒奢”不僅是一種生活方式，也是一種精神理念和工作作風(fēng)。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，條件怎樣優(yōu)越，“節(jié)儉戒奢”的精神都不應(yīng)該忘記，并且要一直提倡。主席強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部“大興節(jié)儉之風(fēng)，常戒享樂(lè)之念”則充分的詮釋了這一理念。因此，倡導(dǎo)“節(jié)儉戒奢”精神，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)際意義。

　　也許會(huì)有人認(rèn)為，“反腐倡廉”是領(lǐng)導(dǎo)干部的事情，與我們沒(méi)有關(guān)系。其實(shí)不然，我們?cè)谄綍r(shí)工作，生活中也應(yīng)該養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。“由儉入奢易，由奢入儉難”。要知道，貪圖安逸必然不思進(jìn)取，耽于享樂(lè)勢(shì)必養(yǎng)尊處優(yōu)。我們只有時(shí)刻保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，才能保持頭腦清醒，才能不斷提高自我、完善自我、超越自我。而作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該以自己的模范行動(dòng)帶領(lǐng)群眾弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，抵制奢靡之風(fēng)。應(yīng)該把這種精神體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)上，落實(shí)到工作實(shí)踐中。體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)上，就要從小處入手，從節(jié)約一張紙、一滴水做起;落實(shí)到工作實(shí)踐中，就是要把節(jié)儉意識(shí)貫徹到工作全局的把握上，體現(xiàn)到工作的決策中。這樣，

　　這正是“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。