高一的百萬英鎊觀后感

時間：2021-01-08 16:35:55 海露0由分享

《百萬英鎊》講了一個叫亨利﹒亞當?shù)母F人因迷路，從美國來到了英國。一對富有的兄弟決定在他身上打個賭。他們給亞當一張一百萬英鎊的支票，哥哥認為他若不換成錢就會死，而弟弟不認為是這樣。于是，亞當拿著一張一百萬英鎊的支票開始了他為期一個月的冒險之旅。下面為大家精心整理了一些關(guān)于百萬英鎊觀后感，歡迎查閱。

百萬英鎊觀后感1

這次，我看了一部《百萬鎊》電影，它講述的是兩名英國人打賭，在英國一張百萬鈔票是不是萬能的?

事實證明在當時的英國，有了百萬英鎊就能在英國人中受到盲目崇拜，阿諛奉承。而且我看的過程中，發(fā)現(xiàn)了這樣一個強烈對比。亨利.亞當斯剛來到英國，由于別人看到他衣著不整，吃頓飯都受人恥笑，可當他拿出那張一百萬英鎊支票時，店主立馬從瞧不起變成恭敬;在亨利.亞當斯定制衣服也是如此，從遭受鄙視到恭敬。從中，我可以看到當時的英國人盲目的拜金主義思想，有了錢就是最好，就是富翁，就要崇拜。之后亨利.亞當斯在住宿里丟了那張支票，輿論與媒體迅速炒作，買股票都是看亨利.亞當斯買的人迅速惱火，發(fā)現(xiàn)他是一個騙子，但后來找到了，人們迅速又投來尊敬的眼神，一個老太婆在亨利.亞當斯丟支票后，高呼："你這個大騙子，毀了我的一生!"找到支票后，卻又叫："上帝會保佑你的!"我又看出20世紀英國人過于注重錢，而不注重一個人的品質(zhì)，這令我十分吃驚，我不僅感受到英國當時不良好的社會風氣，還為那時候窮人可憐。

相比，當時的中國還處于淪陷，根本談不上金錢，也就是上海香港富裕城市稍微有錢。倫敦的風氣和中國的富裕城市的風氣極其相似，有錢就是最好，就得崇拜。可為什么呢?難道就因為有錢?而失去人的良好品格?生活中，錢不是萬能的，為什么兩國對錢的看法如此相同。我認為，錢雖然可以買來暫時在物質(zhì)上的美好，但卻永遠買不來友誼等其他東西，俗話說得好，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，時間和金錢一樣多，可時間比金錢重要多了。當時兩國人民的貧富相差觀應(yīng)該差不多。錢象征著地位，道德素養(yǎng)象征一個人的真正內(nèi)涵，兩者比較明顯道德素養(yǎng)更重要，但為什么被人們看反了呢?因為人們看到了錢的好處，沒看到道德素養(yǎng)的好處，人們看到了錢可以帶來物質(zhì)上的享受，道德素養(yǎng)卻什么也沒有。事實相反，道德素養(yǎng)在無形當中會幫助你成為一個好人，你會為社會做貢獻，錢只會讓你為了錢而生活，讓你一味的鉆到錢眼里，沒有半點好處。我們不應(yīng)該是這樣，我們要讓自身道德素養(yǎng)提升，品質(zhì)好了后，自然而然也能賺到錢，不是一舉兩得嗎?

看了這部電影，我真正體會到錢在有些人里是多么重要，而在有些人里卻不值得一提，造成這樣的原因，就是我剛才說的。我在生活中，不為賺錢而賺錢，要先提高個人道德素養(yǎng)，學會做人，才去學其它的。如果一個人連這點都不學好，還能走正業(yè)嗎?我長大后，要讓自己的素養(yǎng)水平越來越好，努力做一個好人!

百萬英鎊觀后感2

那個家伙端出一副非?？瘫〉淖炷樥f：“啊，是嗎?哼，當然我也料到您沒有帶零錢。我看像您這樣的闊人只會帶大票子的?！边@可叫我冒火了，于是我就說：“朋友，對一個陌生人可別單憑他的衣帽來判斷他的身份吧。這套衣服我買得起，我不過不愿叫你們?yōu)殡y，怕你們換不開一張大鈔票罷了。”

這就是《百萬英鎊》里的精彩片段。當時店員對流浪漢亞當斯蔑視、譏笑后見到百萬英鎊的驚訝表情，作者描述的入木三分。這里面的幽默故事情節(jié)深深的吸引了我。

這本書是美國的馬克·吐溫經(jīng)典之作。書中講述了一個礦山經(jīng)紀人的辦事員因開游艇開的太遠，迷失方向，被一艘開往倫敦的雙桅帆船救起，并以作為水手來作為路費。抵達倫敦后，他仍舊身無分文。這時，一位年長的紳士，把它叫去，并給他了一封信，便叫他走了。他來到一個小飯店，打開信，他被信里的東西幾乎嚇暈了!里面有一張一百萬元英鎊的鈔票!就這樣，一夜間，他成了家喻戶曉的名人，在倫敦，誰都知道他。在一次晚宴上，他愛上了一位名叫波霞·朗漢姆英國姑娘并和她結(jié)了婚，事后他才知道，那位給他錢的老紳士就是波霞的義父。在他和波霞的結(jié)婚典禮上，老紳士把那張一百萬英鎊的鈔票作為禮物送給了他，他也找到了一份好工作。

這本書諷刺了某些人抵制不住金錢對人的誘惑，認為金錢是萬能的，現(xiàn)實中我認為金錢絕對不是萬能的，金錢萬能論是非常錯誤的。金錢能買到床鋪，卻買不到睡眠;金錢能買到食物，卻買不到口味;金錢可以買到書本，卻買不到知識……金錢的確可以滿足人們的虛榮心，但是這些都是虛假的，最真實的還是人坦蕩的生活。就像亞當斯一樣，他失去了金錢，但是他依然樂觀

百萬英鎊觀后感3

金錢本身就是一種象征，而百萬英鎊的支票是這種象征的象征。前現(xiàn)代社會，基本無法使用金錢的象征來流通，只能使用硬通貨——黃金和白銀，以及有真金白銀在里面的銅錢。鑄幣就是把金屬價值鑄進統(tǒng)一磨子，充當通貨。鑄造不足值的銅幣進入流通，就會造成一種叫做“劣幣驅(qū)逐良幣”的后果。人們會主動把良幣回爐制作成劣幣出來流通，以賺取差價。繼之而來的就是前紙幣時代的“通貨膨脹”——銅幣不值錢，但這種通貨膨脹往往又是假的，因為社會實際財富交易量可能大于現(xiàn)有錢幣流通量。自身無價值的紙幣，實際上更加有利于調(diào)節(jié)貨幣流通量。但為什么直到清朝，或者說，所有前現(xiàn)代社會，都沒能以金錢的象征來代替金錢呢?

北宋“交子”是紙幣，它是錢莊匯兌的憑據(jù)。它的出現(xiàn)已經(jīng)預(yù)示了什么，但它的消亡卻也預(yù)示了更多的東西。

馬可?吐溫的《百萬英鎊》，在無產(chǎn)階級的認識圖景里，這就是對金錢社會的無情批判，是對包括飯店、裁縫店小業(yè)主以及金融資本家在內(nèi)的資產(chǎn)階級的辛辣諷刺。本片1953年在西方拍攝，1958年就被閃電般地譯制到共產(chǎn)主義東方來了。

然而，倘若我們有幸能夠掙脫這種無產(chǎn)者的偏見和幸災(zāi)樂禍精神，在這部豐富的喜劇背后，我們看到的卻是一個活潑感人的以誠信為最基本立身價值的有產(chǎn)者社會。

首先關(guān)于這個賭博，它賭的就是一個人是否能夠拿著一張沒有兌現(xiàn)的百萬英鎊支票，獲取他在社會上的生存。這里隱含著一個未曾質(zhì)疑的情節(jié)：支票是真的，而且可以輕而易舉地被一般人都確認為真。這個情節(jié)本身就只有在18世紀以來銀行業(yè)極度發(fā)達的倫敦才有可能。拿著這張支票做賭局，本身意味著，這個社會在集體的無意識中都已經(jīng)知道“金錢的象征”意味著什么。試想，若是這個故事發(fā)生在美國西部的一個牛仔酒館里，或者中國廣州的一個鴉片煙館里，百萬英鎊的支票，會帶給他什么?

這樣想來，對于小飯館、裁縫店和大旅館的掌柜們的“諂媚”之舉，我們不是應(yīng)該由衷感激，而不是輕率嘲弄么?正是由于他們對于“金錢的象征”的直接承認，正是由于他們對于“金錢的象征”之持有者的人格肯定，才使得這里有個小社會迅速圍繞著這張支票，積極運轉(zhuǎn)了起來。金錢的象征，轉(zhuǎn)換成了可支付能力的人格性保證。一個持有百萬英鎊支票的人，迅速變成了一個具備可支付能力的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的支撐點。他是他們的長遠顧客、事業(yè)贊助人和信用擔保人。

那些小業(yè)主的“諂媚”，有超出商業(yè)服務(wù)的范疇么?完全沒有。他們對于有錢人的殷勤，建立在自身營生的可持續(xù)發(fā)展的功利算計基礎(chǔ)上。有支付能力的顧客，是他們的“上帝”。他們相信這位“上帝”不會欺騙。這就是合作的源始。這些小業(yè)主們，所覬覦的并非這張百萬英鎊本身，他們不是期望將它據(jù)為己有，發(fā)個大橫財。他們所期望的是，與這位有錢人建立深入長遠的業(yè)務(wù)關(guān)系，讓他照顧自己的生意，享受自己的服務(wù)，從而給自己帶來一個正經(jīng)手藝人的生計。倘若我們諷刺這樣的人，其實就是在諷刺誠實勞動、發(fā)家致富的合法性。

紳士，是這部喜劇中一個無法忽視的概念。帶有貴族頭銜的紳士被“無良”的酒店老板趕走，為這位新晉的資本主義紳士空出房間。這位資本主義紳士一開始就展現(xiàn)平易近人的本色，接納一位流浪的拳擊手與他同住，并與他分享自己的秘密，共同完成使命。這位資本主義紳士在愛情面前不懼坦白自己貧窮的處境，并且，出乎意料的，這位貴族小姐看重的既不是貴族頭銜，也不是金錢支票，而是這位紳士本人的品質(zhì)。最初酒店里的貴族紳士不服氣，唆使女侍將我們的資本主義紳士的百萬英鎊支票藏了起來，但最終發(fā)現(xiàn)這個玩笑開大了，主動找出支票請求諒解。資本主義紳士說：既然后果可以挽回，那我就接受道歉。

古老的正義和新來的正義，此處既敞開了裂隙，又迅速得以接縫。我們沒有看錯，古老貴族的斧矛已經(jīng)棄之不用，新的貴族在全新的戰(zhàn)場上拼殺，那就是股票和金融。古代戰(zhàn)場的爾虞我詐對應(yīng)于現(xiàn)代戰(zhàn)場的波詭云譎，古代勇士的暴躁貪婪對應(yīng)現(xiàn)代勇士的鋪張淫靡，但我們不應(yīng)該看不到，在所有這些所謂墮落的背后，有著另一面高高飄揚的旗幟：榮譽和信賴。資本主義紳士對于金錢的信任背后，是對所有金錢社會的個體人格的信任，恰如披著同一戰(zhàn)袍的戰(zhàn)友們之間的信任一樣。每一個賺夠了錢的人，都獲得所有袍澤的衷心敬意。這才是沒有被妖魔化的資本主義。

從另一面講，每個人都可以被惡魔煽動為無產(chǎn)階級。只要你賺得少，賺得不平均，你就可以被理解為受到了剝削，你成了被剝削階級。被剝削階級的正義，并不像過去那樣，可以通過傳承與和解來完成，被剝削階級唯有等待地獄的野火燒盡地面一切剝削者和壓迫者，才能實現(xiàn)。照這種視角來說，他們是完全不能理解馬克?吐溫的。馬克?吐溫在充滿紳士風度的調(diào)侃中，歌頌的是資本主義的正能量。這讓那些希望在資本主義的雞蛋里挑骨頭的無產(chǎn)者游士來說，多少有些坐不住。在他們看來，馬克?吐溫既然站在窮人的立場上，最后怎么能夠投降到資本家隊伍里去。這一定是其階級性所限。

階級性這個概念如今也還并未得到任何澄清。中國社會的階級性，只是暫時變得模糊了，但階級話語的恐怖主義動員力依然存在。如果說馬克?吐溫代表一定的階級性的話，那這個階級性就是上帝之國的子民所允許擁有的正常人性，也即，我們對于我們所追求的，既可以享受，也可以批判。換句話說，幽默。

百萬英鎊觀后感4

這是馬克·吐溫的小說《一張百萬英鎊的鈔票》改編的經(jīng)典老故事。

金錢本身就是一種象征，而百萬英鎊的支票是這種象征的象征。一張鈔票可以搞得滿城風雨，這都是人們的勢利在作怪。在當時的時代浪潮中，人們被權(quán)勢和金錢蒙蔽雙眼，喪失原有信念和榮耀感。

而影片中的主角，利用獲贈的百萬英鎊，形成聲望和信譽，再進行招股生意賺第一桶金，再憑借自己股票經(jīng)營知識，賺取真金白銀。

雖然，小說和電影本意是在鞭撻拜金主義。但也無意中揭示現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營和投資理財?shù)慕?jīng)典法則：馬太效應(yīng)。

所謂“馬太效應(yīng)”，來自《新約·馬太福音》：“凡有的，還要加給他叫他多余;沒有的，連他所有的也要奪走?！苯?jīng)濟學上，馬太效應(yīng)常被用來解釋窮者愈窮、富者愈富的兩極分化現(xiàn)象。

但從投資學看，“馬太效應(yīng)”反映了資本的復(fù)利效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，即財富資源會自動向資本更多、投資能力更強的企業(yè)和個人傾斜。

這段話的本意也是要把更多的財富給那些更能賺錢的人，而對缺乏賺錢意識或能力的人，要把他手里的錢收回來，實現(xiàn)資本運作效率最大化。

影片中，亞當斯最初只是把這張百萬大鈔作為自己生活消費賒賬的信用保證，就像提供大量資產(chǎn)證明的高凈值客戶能獲得額度極高的信用卡一樣，但遲早要露餡。所以他開始用自己形成的聲望和信譽，先從經(jīng)營陷入困境的朋友手中接手礦山招股生意賺到第一桶金，再憑借自己的股票經(jīng)營知識，引導(dǎo)股市走向，賺取真金白銀。

通過“借力打力”，亞當斯成功實現(xiàn)了：

“財力證明—信用價值—真實財富”的資本運作。

百萬英鎊觀后感5

《百萬英鎊》是一部老掉牙的電影，1953年拍攝，1958年就譯制到了中國。電影講的也是一個老掉牙的故事，一個美國人亞當斯陰差陽錯來到英國，身無分文。正好有兩個英國富豪在打賭，給了他一張百萬面值的鈔票，要求他不動用這筆錢而在倫敦生存30天，看他是否能生存下去。說到底，這張鈔票不過是一個符號而已，因為亞當斯必須在30天后原封不動把它還回去。但是，英格蘭銀行確認鈔票是真的。故事由此展開。當亞當斯是一文不名的窮小子時，遇到的是白眼和鄙夷，而當他拿出這張鈔票后，很快變成了倫敦名人。亞當斯靠著這張鈔票的符號價值，不但日子過得有滋有味，還賺了20萬英鎊。

《百萬英鎊》的原作者是馬克·吐溫。這位諷刺小說的高手，在這篇作品中把世態(tài)炎涼、人情冷暖寫得淋漓盡致。但是，馬克·吐溫可能沒有想到，他這篇作品從企業(yè)經(jīng)營的角度看，可以得到另一種解釋，即“馬太效應(yīng)”的管理學意義。所謂“馬太效應(yīng)”，來自《新約·馬太福音》：“凡有的，還要加給他叫他多余;沒有的，連他所有的也要奪過來?！比藗円话阌眠@段話描述貧者愈貧、富者愈富的“兩極分化”現(xiàn)象，常用它來感嘆社會的不公。但實際上，“馬太效應(yīng)”反映出了管理的一個基本法則，即資源向高效率者傾斜。《圣經(jīng)》的這段話，原本就是對做生意的總結(jié)。對能賺錢的，還要給他更多的錢;而對不能賺錢的，就要把他手里的錢收回來。

管理實際上就是一個“兩極分化”過程。不管我們對“兩極分化”在情感上多么深惡痛絕，現(xiàn)實中的管理者誰也不能繞過“兩極分化”的考驗。資金也好，市場份額也好，管理中的物流、財流，甚至包括人流，都是向貧者愈貧富者愈富的方向流動。管理的本質(zhì)，是同市場的本質(zhì)是一致的，就是更有效、更合理地配置和利用資源。如果擱置倫理學上的考慮不論，那么，管理就是“取貧補富”的過程(至于財富如何在社會中再分配，不是企業(yè)家更不是管理者的事)。所以，企業(yè)高層必須弄清楚一個道理，在管理中，你是“劫貧濟富”，還是“劫富濟貧”?如果是前者，那你還算明白高管的責任所在;如果是后者，那你只適合當傳教士式的慈善家或者當羅賓漢式的俠客。

電影里的亞當斯，面臨的就是這樣的問題。如果他不能用這張百萬英鎊的鈔票帶來效益，那就是一個失敗者。哪怕他違反諾言把這張鈔票兌現(xiàn)分給同他一樣的窮人也是一樣。管理者面對所有者的資產(chǎn)，只有增值的義務(wù)，沒有縮水的權(quán)利。當一個億萬富翁從事慈善事業(yè)時，他的角色已經(jīng)轉(zhuǎn)變。代理人同委托人的身份是不一樣的?，F(xiàn)實中，我們經(jīng)常會看到企業(yè)高管忘掉自己代理人身份而把自己當作所有者的現(xiàn)象，這只會導(dǎo)致管理錯位。

電影中的亞當斯，因為有了這張鈔票，從而有了在商場縱橫捭闔的資本?，F(xiàn)實中的經(jīng)營活動，往往也同初始條件有關(guān)。于是，有許多人在困境中往往怨天尤人，覺得自己的失敗是由于沒有“貴人相助”，缺乏起步資金。但是，仔細思考一下電影的安排，有些很有意思的細節(jié)。

馬克·吐溫給亞當斯在小說中安排的背景，是一個熟練的操盤手。小說中亞當斯是這樣介紹自己的：“我正給舊金山的一個礦業(yè)經(jīng)紀人打工，把證券交易所的門檻摸得清清楚楚。我是只身混世界，除了自己的聰明才智和一身清白，就再也沒什么可依靠的了;不過，這反倒讓我腳踏實地，不做那沒影兒的發(fā)財夢，死心塌地奔自己的前程?！比绻麤]有這一背景，我們很難想象，假定是一個沒有任何證券和金融知識的流浪漢，即使給了他這張鈔票，他能用這張鈔票來干什么?

在商業(yè)運營中，起步資金是必須的，但不是全部。如果自己沒有本事，即使白送給你“第一桶金”，你也不會讓它產(chǎn)生效益。許多經(jīng)營失敗者，不是沒有第一桶金，而是把金子使喚成了白銅。俗語稱：“可憐之人必有可恨之處”，就是說的這個道理。蘋果砸在牛頓頭上，能夠砸出萬有引力定律來。但如果是砸在別人頭上，充其量是砸出一個包而已。所以，凡是商業(yè)競爭中的失敗者，都有必要反問：上帝為什么不眷顧自己?

上帝之所以眷顧亞當斯，還有一個原因就是因為他很誠實。馬克·吐溫在小說中，選擇這位鈔票的持有者頗費了一番腦筋。他開出的條件是“有頭腦、特誠實”。然而，這樣的人是稀缺資源。兩位富翁在人選上犯了難。“他們檢閱著一張張經(jīng)過窗前的臉。有的雖然老實，卻不夠聰明;有的夠聰明，卻不夠老實;還有不少又聰明又老實的，可人窮得不徹底;等到個赤貧的，又不是外地人——總是不能盡如人意?！弊詈罂吹搅藖啴斔?，總算找到了合適的人選。

高一的百萬英鎊觀后感相關(guān)文章：