導讀，是一種閱讀輔導的行為。國學其實擺在我們面前像一個巨人，我們又該如何去了解國學，那么你們可以來和小編一起探討這個國學導讀基礎知識。

　　國學導讀基礎知識

　　國學典籍導讀課程教學大綱

　　一.教學目的

　　“國學典籍導讀”是漢語言文學專業(yè)的選修課程，亦適用于其他本科專業(yè)選修。

　　“國學典籍”是一個很大的概念，是指中國古籍傳統(tǒng)的“經(jīng)、史、子、集”及其解讀和傳播的著作。“國學典籍導讀”只是選擇其中最原始最著名的幾部代表性著作，即先秦漢魏六朝時期的部分著述，通過本門課程的教學，產(chǎn)生和培養(yǎng)對中國古代傳統(tǒng)文化的基本認知：

　　1.所選國學典籍的基本概況：包括作者和作者的生平，產(chǎn)生的時代和反映的時代。

　　2.所選國學典籍的基本屬性：包括屬于經(jīng)史子集中的哪一類，屬于后世何種學科。

　　3.所選國學典籍的思想特征：包括政治思想、哲學思想、文藝觀和人生價值觀等。

　　4.所選國學典籍的文學特征：包括敘事藝術(shù)、說理藝術(shù)、抒情藝術(shù)和寫人藝術(shù)等。

　　5.在理解和掌握以上四個方面知識的基礎上，每部著述閱讀若干作品，熟讀記誦。

　　6.國際留學生和中國少數(shù)民族群居學生根據(jù)漢語華文的實際水平適當降低各項要求。

　　二.教學內(nèi)容

　　先秦國學典籍《詩經(jīng)》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》和西漢時期的《史記》，以及南北朝時期的《世說新語》?？梢栽鰷p某幾部國學典籍。

　　教材：《國學典籍導讀》，華中師范大學出版社2002年4月出版，佘斯大主編，撰著人：佘斯大《論語》導讀、周禾《孟子》導讀、阮忠《莊子》導讀、劉興林《史記》導讀、周光慶《世說新語》導讀。

　　補充教材：本教材未設專門章節(jié)的部分國學典籍《詩經(jīng)》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等，以“國學角·漆園丁教學博客”的講義、文選和課件為補充。

　　“國學角·漆園丁教學博客”網(wǎng)址：Liuxinglin2010.blog.163.com。

　　三.課時學分

　　本門課程實際授課時數(shù)72課時，包括課堂講授36課時，輔導課36課時。課外自學應略等于課堂講授和課堂輔導，不少于72課時。

　　課外書面作業(yè)2次，各以20%計入課程總評成績，共占課程總評成績的40%。期末考試成績占課程總評成績的60%。期末考試采用閉卷考試、開卷考試或課程論文等不同形式，根據(jù)開課班級的具體情況來決定采用何種形式。課程結(jié)業(yè)論文一般要求在3000-5000字。

　　本門課程總評成績及格以上，計入2學分。

　　四.教學形式

　　教師講授和課堂討論并行不悖，課堂討論主要安排在課堂輔導時間內(nèi)。指定閱讀書目，適當布置和評閱課外作業(yè)。課外自學中應當經(jīng)常性地與任課教師溝通，交流互動，溝通媒介是教師的教學博客。“國學角·漆園丁教學博客”中設置有講義、課件、文選、原著和作業(yè)展示等各項模塊，任何人都可以點擊任何模塊中的任何問題發(fā)表自己的見解，或提出學習中產(chǎn)生的問題，博主(任課教師)承諾每篇必定給予回復。

　　五.參考書目

　　01.宋·朱熹《詩集傳》 上海古籍出版社

　　02.清·方玉潤《詩經(jīng)原始》 中華書局

　　03.今·周振甫《詩經(jīng)譯注》 中華書局

　　04.今·余冠英《詩經(jīng)選》 人民文學出版社

　　05.《春秋左傳集解》(西晉杜預注，附唐陸德明《經(jīng)典釋文》)上海人民出版社

　　06.今·楊伯峻《春秋左傳注》

　　07.今·沈玉成《左傳譯文》 中華書局

　　08.清·高士奇《左傳紀事本末》 中華書局

　　09.《國語》(三國吳·韋昭注) 上海師大古籍整理組校點 上海古籍出版社

　　10.近·徐元浩《國語集解》 商務印書館《國學基本叢書》

　　11.今·薛安勤 王連生《國語譯注》 吉林文史出版社

　　12.今·傅庚生《國語選》 人民文學出版社

　　13.《戰(zhàn)國策》 (匯集姚宏、鮑彪等人注釋) 上海古籍出版社

　　14.今·劉憶萱《戰(zhàn)國策選講》

　　15.馬王堆漢墓帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》 文物整理組 文物出版社

　　16.《十三經(jīng)注疏·論語注疏》(何晏集解，邢昺疏) 中華書局影印本

　　17.清·劉寶楠《論語正義》 中華書局

　　18.今·楊伯峻《論語譯注》 中華書局

　　19.清·孫詒讓《墨子閑詁》 中華書局

　　20.南宋·朱熹《孟子集注》

　　21.清·焦循《孟子正義》

　　22.今·楊伯峻《孟子譯注》 中華書局

　　23.清·郭慶藩《莊子集釋》 中華書局

　　24.清·王先謙《莊子集解》 中華書局

　　25.今·曹礎基《莊子淺注》 中華書局

　　26.今·陳鼓應《莊子今注今譯》 中華書局

　　27.今·陳鼓應《老子今注今譯》 中華書局

　　28.今·梁啟雄《荀子簡釋》 古籍出版社

　　29.今·章詩同《荀子簡注》 上海人民出版社

　　30.今·陳奇猷《韓非子集釋》 中華書局原版 上海人民出版社重印

　　32.今·梁啟雄《韓非子淺解》 中華書局

　　33.今·王煥鑣《韓非子選》 中華書局原版 上海人民出版社重印

　　34.近·許維遹《呂氏春秋集釋》文學古籍刊印社

　　35.今·章雙棣 等 《呂氏春秋注》 吉林文史出版社

　　36.宋·洪興祖《楚辭補注》(漢王逸章句，洪興祖補注)中華書局

　　37.宋·朱 熹《楚辭集注》 上海古籍出版社

　　38.清·王夫之《楚辭通釋》 中華書局原版 上海人民出版社重印

　　39.清·蔣 驥《山帶閣注楚辭》 中華書局

　　40.今·姜亮夫《屈原賦校注》 人民文學出版社

　　41.今·聶石樵《楚辭新注》 上海古籍出版社

　　42.今·金開誠、董洪利、高路明《屈原集校注》 中華書局

　　43.顧頡剛、徐文珊標點三家注《史記》 中華書局

　　44.日·瀧川資言《史記會注考證》 北岳文藝出版社影印

　　45.今·張大可《史記新注》 華文出版社

　　46.今·韓兆琦《史記箋證》 江西人民出版社

　　47.清·姚苧田《史記菁華錄》 上海古籍出版社

　　48.今·王伯祥《史記選》 人民文學出版社

　　49.今·韓兆琦《史記選注集說》 江西人民出版社

　　50.今·劉興林《白話二十四史》之《史記》 中國華僑出版社

　　六、教學綱目

　　第一章 國學起源

　　一.關(guān)于文學起源問題的探討

　　二.原始歌謠與古代神話

　　三.甲骨卜辭和鐘鼎銘文

　　四.《周易》《尚書》和《春秋》

　　五.思考題：原始文學起源于勞動的說法是否正確?

　　六.作品選：《尚書·無逸》

　　第二章 《詩經(jīng)》

　　一.《詩經(jīng)》的概況：產(chǎn)生時間和地域;作品采集和分類;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《詩經(jīng)》作品的思想性：民族史詩;舞蹈詩;勞動詩;行役詩;愛情詩;諷刺詩。

　　三.《詩經(jīng)》作品的藝術(shù)性：現(xiàn)實主義;賦比興;重章疊句;四言體;抒情性。

　　四.思考題：《詩經(jīng)》作品強烈的抒情性與溫柔敦厚的詩風的對立統(tǒng)一

　　五.作品選：《周南·關(guān)雎》《衛(wèi)風·氓》《王風·黍離》《秦風·黃鳥》《小雅·采薇》

　　第三章 《左傳》

　　一.《左傳》的概況：作者疑議;體例編次;反映時代;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《左傳》的思想性：重禮;重民;進步的歷史觀;神秘文化。

　　三.《左傳》的文學性：長于記事，詳細曲折;語言貴曲忌直;客觀人物形象。

　　四.思考題：《左傳》的敘事藝術(shù)

　　五.作品選：《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》、《秦晉殽之戰(zhàn)》

　　第四章 《國語》

　　一.《國語》的概況：作者疑議;體例編次;反映時代;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《國語》的思想性：與《左傳》的同異。

　　三.《國語》的文學性：長于記言，平易樸實而含意深永;范例和變例。

　　四.思考題：《國語》的記言特色

　　五.作品選：《邵公諫弭謗》、《勾踐滅吳》

　　第五章 《戰(zhàn)國策》

　　一.《戰(zhàn)國策》的概況：非史官所記;經(jīng)史子集多重屬性辨正;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《戰(zhàn)國策》的思想性：突破道德倫理;張揚人物個性;重視趨利避害。

　　三.《戰(zhàn)國策》的文學性：善于寫人，由自然趨向自覺;范例與變例;語言鋪張揚厲。

　　四.思考題：《戰(zhàn)國策》的人物刻畫與寫人文學的自覺意識

　　五.作品選：《蘇秦始將連橫》、《馮諼客孟嘗君》、《魯仲連義不帝秦》、《觸龍說趙太后》

　　第六章 《論語》

　　一.《論語》的概況：孔門弟子及再傳弟子撰;諸子與經(jīng)藝屬性;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《論語》的思想性：“仁愛”闡釋;“仁”與“禮”“樂”;孔子的教育思想。

　　三.《論語》的文學性：言簡意賅;形象生動。

　　四.思考題：《論語》中的孔子形象

　　五.作品選：《子路曾皙冉有公西華侍坐章》、《季氏將伐顓臾章》、《子路從而后章》

　　第七章 《孟子》

　　一.《孟子》的概況：孟子及其弟子撰;諸子與經(jīng)藝屬性;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《孟子》的思想性：“王道仁政”闡釋;“性善論”闡釋;批判異端。

　　三.《孟子》散文風格：感情強烈，氣勢逼人;欲擒故縱，后發(fā)制人;寓言比喻說理。

　　四.思考題：《孟子》散文的論辯風格

　　五.作品選：《齊桓晉文之事章》、《有為神農(nóng)之言者許行章》、《魚我所欲也章》

　　第八章 《莊子》

　　一.《莊子》的概況：莊子及莊子后學撰;諸子與道教經(jīng)典;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《莊子》的思想性：“逍遙無為”闡釋;“相對主義”闡釋;對社會的批判與超越。

　　三.《莊子》的文學性：寓言的豐富、神奇、同義、多義諸性;汪洋辟闔，儀態(tài)萬方。

　　四.思考題：《逍遙游》的本義、釋義與取義

　　五.作品選：《逍遙游》、《秋水》、《養(yǎng)生主》、《胠篋》

　　第九章 《楚辭》

　　一.屈原生平與楚辭概況：屈原列傳;楚辭概念;屈原作品;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.屈原作品的思想性：峻潔的人格;崇高的理想;頑強的抗爭;堅貞的愛國。

　　三.屈原作品的藝術(shù)性：積極浪漫主義;比興的豐富性、系統(tǒng)性和象征性;抒情性。

　　四.思考題：《離騷》的題解、主題與結(jié)構(gòu);《離騷》的比興手法

　　五.作品選：《離騷》、《橘頌》、《涉江》、《哀郢》、《湘君》、《國殤》

　　第十章 《史記》

　　一.司馬遷生平以《史記》概況：生平三個階段;《史記》五體;注譯傳播。

　　二.《史記》的思想內(nèi)容：政治與哲學的儒道互補;人物的頌揚與鞭笞。

　　三.《史記》的藝術(shù)成就：文學與美學意識;人物傳記之高標;悲劇性與精神。

　　四.思考題：《史記》傳記文學刻畫人物的手法;《史記》的悲劇精神

　　五.作品選：《項羽本紀》、《廉頗藺相如列傳》、《李將軍列傳》、《報任安書》

　　第十一章 《世說新語》

　　一.劉義慶與《世說新語》：作者生平;著述屬性;注意傳播。

　　二.《世說新語》的思想性：魏晉時代風貌;魏晉文人風度;作者的思想傾向。

　　三.《世說新語》的文學性：志人小說特點;贊美以諷刺;作品與全書結(jié)構(gòu)。

　　四.思考題：《世說新語》的趣味性

　　五.作品選：《陳太丘與友期》、《小時了了》、《詠雪》、《郭象剽竊向秀》

　　了解了這個大綱，我們是不是就對導讀基礎知識能有你更加深入的認識。其實我們就是應該知道自己要學什么，一步一步來，才能做到不亂而穩(wěn)中求進。

　　當代有哪些國學大師

　　季羨林、南懷瑾等

　　【季羨林】(1911.8.6~2009.7.11)

　　中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。[1]

　　早年留學國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精于吐火羅文(當代世界上分布區(qū)域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言)，是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。為“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。

　　【南懷瑾】(1918年3月18日—2012年9月29日)

　　浙江溫州人，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、文化傳播者、詩人、武術(shù)家、中國文化國學大師。歷任臺灣政治大學、臺灣輔仁大學及中國文化大學教授。[1]

　　南懷瑾著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界;技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。南懷瑾一生都在致力于傳播中國傳統(tǒng)文化，出版有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《易經(jīng)雜說》等三十多種著作，并被翻譯成八種語言流通世界。

　　【國學大師】

　　“國學”是對中國學術(shù)的簡稱，“大師”系指人們對在學問或藝術(shù)上有很深造詣者的尊稱，“國學大師”則是指其學問在“國學”研究之范圍內(nèi)屬于出類拔萃者。同時，“國學大師”不能光看其學問，還要看其道德即人品、文品，看其文品與人品是否統(tǒng)一，即是否屬于融人品與文品于一體的“道德文章”者流。以此衡量，近現(xiàn)代的“國學大師” 當首推梁啟超、章太炎、馬一浮、陳寅恪、錢穆和錢鐘書。

　　國學，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。

　　“國學”一說，產(chǎn)生于西學東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何?一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”(《國學講習記》，《國粹學報》第19期)鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學的經(jīng)世致用性。

　　國學大師不完全名單：

　　俞樾、孫詒讓、楊守敬、王先謙、劉師培、嚴復、沈曾植、王國維、辜鴻銘、廖平、黃侃、章太炎、魯迅、錢玄同、吳梅、羅振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉錫、柳詒徵、呂思勉、胡適、湯用彤、陳夢家、馬一浮、熊十力、張君勱、蒙文通、陳寅恪、范文瀾、陳垣、郭沫若、唐君毅、顧頡剛、吳宓、趙元任、徐復觀、金岳霖、王力、高亨、夏承燾、梁漱溟、錢穆、馮友蘭、任中敏、牟宗三、梁啟超、康有為、錢鍾書、梅光迪、馬衡、錢基博、劉文典、胡小石、蔣廷黻、汪辟疆、翦伯贊 朱師轍、陳中凡、侯外廬、張舜徽、歐陽竟無、姜亮夫、王利器、程千帆、錢仲聯(lián)、張岱年、啟功、季羨林、任繼愈、饒宗頤、南懷瑾