誦讀經(jīng)典，不論對(duì)孩童還是成年人，不論是個(gè)人誦讀還是集體朗誦，都應(yīng)該是一種愉悅的精神享受過(guò)程，它會(huì)讓我們從中體會(huì)到漢語(yǔ)之美、漢文化之博大精深。下面是小編為大家整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。

　　小學(xué)生論語(yǔ)心得作文篇一

　　《論語(yǔ)》為二千來(lái)國(guó)人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢(shì)力亦與相埒，此二書(shū)可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。

　　《論語(yǔ)》、《孟子》之文，并不艱深，宜專(zhuān)讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書(shū)，朱熹《四書(shū)集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語(yǔ)》則有戴望《論語(yǔ)》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門(mén)真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)，其書(shū)簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其孟子正義在清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時(shí)，或有所感時(shí)，則取供參考。戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專(zhuān)為注釋《孟子》而作，但其書(shū)極精辟，學(xué)者終需一讀，最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。

　　焦循《論語(yǔ)通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱(chēng)治《論語(yǔ)》之一良法且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。 右兩書(shū)篇頁(yè)皆甚少，易讀。 陳灃《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬疏，最為精切，其書(shū)不過(guò)二三十頁(yè)，宜一讀以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。

　　小學(xué)生論語(yǔ)心得作文篇二

　　《易經(jīng)》 此書(shū)為孔子以前之哲學(xué)書(shū)，孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時(shí)省覽。后世說(shuō)《易》者言人人殊，為修養(yǎng)有益起見(jiàn)，則程頤之《程氏易傳》差可讀。 說(shuō)《易》最近真者，吾獨(dú)推焦循，其的著《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱(chēng)精詣，學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。

　　《禮記》 此書(shū)戰(zhàn)國(guó)及西漢之“儒家言”叢編，內(nèi)中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《樂(lè)記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多游覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。 若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏?！缎⒔?jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。

　　《老子》 道家最精要之書(shū)，希望學(xué)者將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。注釋書(shū)未有極當(dāng)意者，專(zhuān)讀白文自行尋索為妙。

　　《墨子》孔墨在先秦時(shí)，兩圣并稱(chēng)，故此書(shū)非讀不可，除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。注釋書(shū)以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。

　　《經(jīng)》上、下?！督?jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀，但皆有未精愜處，《小取》篇有胡適新詁可參觀。

　　梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》屬通釋體裁，可參觀助興味，但其書(shū)為臨時(shí)講義，殊未精審。

　　《莊子》 內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可?！盾髯印?、《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂(lè)論》諸篇最當(dāng)精讀，余亦須全部游覽。

　　注釋書(shū)王先謙《荀子注》甚善。 《慎文子》《慎子》 《公孫龍子》少兒國(guó)學(xué)誦讀幾點(diǎn)注意

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所研究員唐正大針對(duì)兒童誦讀國(guó)學(xué)，提出幾點(diǎn)建議。第一，經(jīng)典固然重要，但只能作為課外補(bǔ)充，不能替代歷史教育、語(yǔ)文教育、思想教育。第二，經(jīng)典很多，一定要有選擇。作為古代幼學(xué)啟蒙讀本的《三字經(jīng)》、記錄大師及弟子言論的《論語(yǔ)》(節(jié)選)等比較適合，而過(guò)于夸張、甚至可能產(chǎn)生誤導(dǎo)的《二十四孝圖》等，就不宜給兒童學(xué)習(xí)。第三，要進(jìn)行適度、簡(jiǎn)單的講解。

　　誦讀經(jīng)典，不論對(duì)孩童還是成年人，不論是個(gè)人誦讀還是集體朗誦，都應(yīng)該是一種愉悅的精神享受過(guò)程，它會(huì)讓我們從中體會(huì)到漢語(yǔ)之美、漢文化之博大精深。倘若硬性要求小學(xué)生像背英語(yǔ)單詞、課文一樣地背誦傳統(tǒng)經(jīng)典，則偏離了通過(guò)誦讀傳遞中華傳統(tǒng)美德和教化的真正目的。

　　小學(xué)生論語(yǔ)心得作文篇三

　　孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。

　　《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字，下面寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢!

　　這本書(shū)中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;”兩句話。

　　第一句話的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的。”

　　第二句話的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。”這兩句話寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

　　《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事。做人，就?yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。