人生哲學的心得體會篇二

　　我們每天接觸的資訊，在廣度上已經(jīng)無遠弗屆了，在深度上則日益覺得不足。深度與傳統(tǒng)有關(guān)，不能只由字面上得到肯定。大家都知道蘇格拉底是哲學家，也記得他說過“”。但是這句話何以是正確的?許多人沒有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的嗎?如果要反省，又該如何著手?反省之后，人生就值得活下去嗎?

　　要辨明一位哲學家的思想，就須大費周章，何況西方哲學史中，可以列出一連串閃亮的名字，個個頭角崢嶸、自成一家之言，我們?nèi)绾慰赡苋空J識?同時，有無必要這樣做呢?這些問題不能簡單回答，必須稍加分析。

　　首先，即使我們不愿承認現(xiàn)代化與西方化之間的等同關(guān)系，也不大注意西方文化在事實上主導著世界潮流，但是對于“文化交流互動”的需求，卻是不能否認，也不宜忽視的。譬如，在閑談中引用幾句西方格言，往往帶來彼此會心的微笑。如果用“某人說話很尼采”來描寫一個朋友，大概不會受到責怪，但是用“某人說話很孟子”來描寫，就難免招人物議了。我們的文化活動其實已經(jīng)浸染了許多西方因素，既不可能求其還原澄清，倒不如順水推舟，把一些常見的思想了解得更為透徹，讓自己使用起來更為得心應(yīng)手。

　　其次，“文化交流”的帽子太大了些，我們站在個人求知的角度來看，也應(yīng)該深入認識西方文化，尤其是居于核心地位的西方哲學。西方哲學的思辨趣味可謂獨樹一幟，與我們自己的哲學大不相同。中國哲學重視的是整體見解、實用知識、道德傾向、社會關(guān)系，并且自從先秦的儒家與道家出現(xiàn)之后，就很少能有全新的一家之言了。西方哲學的風貌，從古至今都是百家爭鳴，因為他們以哲學為“愛智”，勇于慎思明辨、追求真理，不惜自創(chuàng)一套名詞、自尋一種方法、自立一套架構(gòu)，然后不管說得對不對，好不好，都可以清楚展示、供人品評。

　　閱讀西方哲學，可以培養(yǎng)理性思辨的習慣，這種習慣正是知識分子所應(yīng)具備的。凡事但求合理，進而推究理性之依據(jù)，設(shè)法建立共識;這正是注重溝通的現(xiàn)代社會所需要的修養(yǎng)。

　　然后，能否不帶任何實用的目的，純粹由欣賞的眼光來品味西方哲學呢?這才是合適的態(tài)度啊!我不必奢望在讀了柏拉圖與康德之后，可以改善人際關(guān)系，或增加個人資產(chǎn)。我可以期許的是，讓自己的心靈由平地走向高原。高原上空氣較為稀薄，未必可以久居，但是視野遼闊，或許可以“望盡天涯路”，對于人生全貌及價值層次可以作整體的了解與評估。平地沒有什么不好，只是太擁擠了些，眼光不易高遠，心靈難免閉塞。我們不必在高原定居，但是偶爾體會一下“走向高原”的心路歷程，也是人生一件有趣的事。

　　我的專業(yè)正是哲學，并且愿意與人分享自己的心得。如何能夠“不搬弄太多原典，不在專門術(shù)語中打轉(zhuǎn)，同時以準確清楚的口語介紹西方哲學名家的思想”。這無疑是一大挑戰(zhàn)。我挑選從古希臘直到當代的二十四位西方哲學家，根據(jù)是：見解明確，方法清晰，系統(tǒng)完備，并且對現(xiàn)實人生有深刻的啟發(fā)。為了配合一般讀者的背景，我刻意避開煩瑣冗長的論證，以免減低了愛智的樂趣。我自己也在準備的過程中，重新思索許多問題，獲益良多。若能把這二十四位哲學家的思想瀏覽一遍，對于西方心靈的發(fā)展主軸與特定風格，就不會覺得陌生了。“哲學脫離人生，將成玄虛;人生脫離哲學，將無定位”——這是我的信念。

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