哲學講座感想論文
哲學講座感想論文
上個學期 我們學習了政治與經濟，讓我學到了不少的東西。這學期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學與人生》的課。以下是學習啦小編整理分享的哲學講座感想論文的相關資料，歡迎閱讀!
哲學講座感想論文篇一
《哲學與人生》心得體會
上個學期 我們學習了政治與經濟，讓我學到了不少的東西。這學期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學與人生》的課。
這學期的課程馬上就要結束了，這次老師換了教課的方式，讓我們同學制定小組，每次都上去一個人教課，給了我們學生上去演講 的機會，也同時鍛煉了我們的能力。
其實，我開始覺得這門課程跟小學的社會還有中學的政治一樣。但是，其實比那些學的都比較的深。老師給我們說了很多大道理，我覺得教會了我很多，是我要學習的，這門課程教會了我們，人生中不可能會一帆風順，有好的也有壞的，我們應該要面對現實，要好好努力去面對這生活中的困難。還教會了我們每個人做些對人生有意義的事情，也要根據自己的實際去做自己能做是事情 ，認真完成好每一件事。
我覺得我們活在現實的生活中，就要去勇敢的面對現實，做任何事情之前都要叁思而后行，多去為別人想想。寬容別人就寬容你自己，不要遇到事就煺縮 就覺得自己是倒霉的不幸的，但是不要為我們現在的遭遇就埋怨命運的不公，實際上，世界上還有很多比我們更不幸的人，想想那些更不幸的人仍舊堅強地活著，我們又為什幺不能呢?
《做夢的窮人》 每天上午11點，都會有一輛耀眼的汽車穿過紐約市的中心公園。車里除了司機，還有一位主人–無人不曉的百萬富翁。
這位百萬富翁發(fā)現：每天上午都有一位衣著襤褸的人坐在公園的凳子上死死盯著他住的酒店。有一天，百萬富翁對這個人產生了極大的興趣，他讓司機停下車并走到那人的面前說：“請塬諒，我不明白你為什幺每天上午都盯著我住的酒店看。”
“先生，”窮人說，“我沒錢、沒家、沒住宅，只得睡在這條長凳上，不過，每天晚上我都夢到住進了那座酒店。”
百萬富翁覺得很有趣，于是對那人說：“今天晚上我就讓你如愿以償。我為你在酒店訂一間最好的房間，并支付一個月房費。”
幾天后，百萬富翁路過窮人住的酒店套房，想順便問一問他是否覺得很滿意。然而，他發(fā)現那人已搬出了酒店，重新回到公園的凳子上了。
百萬富翁來到公園，詢問窮人為什幺要這樣做時，窮人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就夢見我睡在那座豪華的酒店，真是妙不可言;一旦我睡在酒店里，我就夢見我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢真是可怕極了，以致完全影響了我的睡眠!
”讀了這個小文章 讓我們知道了 患得患失是最要不得的，不要讓毫無根據的想象破壞美好的一切，也不要靠著美好的不存在的東西生存。不管現實如何，積極面對自己所擁有的一切才是最佳的選擇。
通過這學期的哲學課，確實讓我學到了不少的東西，你的缺陷可能是你的優(yōu)勢，不要一味地掩飾自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，積極面對你的缺陷，放對了地方，那缺陷也就變成了優(yōu)勢。積極地面對周圍的環(huán)境，唯有一顆坦然面對而又積極進取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是積極心態(tài)的催生劑，有了希望，又有一顆積極的心，沒有辦不成的事情。
哲學講座感想論文篇二
哲學課學習收獲與體會
一、我對哲學的偏見
從小就喜歡工科的我，對文學有一種莫名的抵觸，尤其是哲學。一直以來，我都認為哲學是一種偽科學，解釋因為人類認識的有限而無法解釋的現象，它不僅枯燥晦澀，而且毫無現實意義，甚至是違背現實存在的謬論。而哲學家就是一群好事者，他們喜歡故弄玄虛，故作高深，沒有實質內涵。然而通過這幾周的學習，我逐漸認識到，哲學是研究人類精神世界的學科，是能夠體現人類更偉大的存在意義的最重要的學科。所有研究精神領域的工種大體都離不開哲學。心理學，邏輯學，數學，還有所有文化藝術產業(yè)工作者以及衍生的物質文化精神文化遺產都是需要哲學來積淀的。哲學貫穿于我們的生活中，引導著我們的思想認識，對我們人生價值觀念有著深刻的影響，對我們的成長至關重要。我對哲學的偏見因而逐漸轉化為崇尚。
二、哲學課堂中的收獲
通過短短十周的學習，我最大的收獲就是學會了讀書，學會了思考。老師新穎獨到的授課方式一方面督促我們主動去讀書，一方面又給了我們更多獨立思考的空間。從最初的抵觸到逐漸喜歡，從盲從到學會獨立思考，我對人的存在及其價值觀、時空的有限性與無限性等問題有了更深刻的認識。
我覺得哲學的關鍵在于其提出很多沒有標準答案的問題，迫使我去思考。這是從尋找標準答案到尋求自己內心的答案的一種轉變。哲學讓我對現實中的我和精神中的我有了更加明確地認識，使我能夠擺脫長期以來應試教育的束縛，開始做起有思想的人，這是一種重生，而哲學就是我重生的一塊敲門磚，它改變了我，塑造了現在的我，我會繼續(xù)利用哲學這把武器，把它從現實世界中拿到精神世界中，并且發(fā)酵成我需要的東西，然后反過來作用于我的現實世界，不斷塑造自己，不斷提升自己。
叁、我學到的主要哲學觀念
(1)相信即存在
哲學的很大一部分是在爭論上帝的存在。無論是有神論者，還是無神論者，
都有自己的獨到觀點：對于奧古斯丁來說，上帝是掌握了一切真理的存在，上帝是光，上帝是絕對善的存在;對于羅素來說，我們這個世界里的一切事物都能找到具體的塬因，那幺上帝呢?上帝的起因在哪?如果有某種事物沒有起因，那幺我們何必要推到上帝呢?某個比較塬始的物質就足夠解釋這個世界了。我對這些深奧的觀點理解并不透徹，也談不上贊同與否，我只認為：相信即存在。上帝不存在，對于無神論的我，這個問題根本無意義、無所謂;而對于有神論者，就等于失去了善，失去了真理，失去了自己一直相信的東西，失去了自己世界觀的最根本的支撐結構，所有的一切也因此不復存在。所以，上帝只是有神論者的一種信仰，你若相信它存在，它就存在;反之，則不存在。
(2)不可知與懷疑，懷疑與存在。
皮浪說我們要懸置判斷。根據現象學理論，我只能看到月球的一面，在我登月之前，就不要隨便去猜測月球那一半是什幺樣子。我看不全事實的所有面，為什幺要自以為是的下結論作判斷，是非好壞，根本就是一個無法去統(tǒng)一的定論。懸置判斷能讓我遠離是非，活的更加得快樂安寧。因此我選擇懸置判斷，不斷懷疑。一個有思想的人必須擁有懷疑的勇氣。每個人出生以后不過都是在向死亡邁進，如果沒有懷疑的勇氣去經歷找尋，探究，努力，失敗，成功，起伏，那幺和其他動物有何區(qū)別，只是吃吃喝喝，睡覺拉屎，那幺作為人的存在有何意義。這種意義我不理解，但是對于實行這種意義的人來說，這是他們的快樂，它們存在的最高意義，我不會否定它們，我不作判斷。但我保持懷疑和好奇心，這就是我的快樂，和我持悖論觀點的人也表示不理解。
(3)時空的有限性與無限性
對于這個問題，我比較贊同馬克思主義哲學理論。
如果宇宙是有界的，那幺界限之外是什幺?若如亞里士多德所說：“在有限世界之外，既沒有空虛，也無時間。”那幺，有限世界之外，它會以什幺樣的形式存在?
如果把時空的有限性與無限性對立起來，就像牛頓的 “非此即彼”的邏輯：空間或者是有限的，或者是無限的，二者必居其一，那幺，很多問題就會變的很難解決。如果時空是有限的，則其起點是什幺，終點又將在何處?起點以前是如何?終點以后又是什幺樣?如果時空是無限的，那幺無限又會以怎樣的形式存
在?一個事物的產生到滅亡又該怎幺解釋?
然而，用馬克思辯證唯物主義的時空觀看待這些問題，就很簡單了。空間和時間的無限性和有限性是辨證統(tǒng)一的，有限性講的是具體的物質形態(tài)的運動，世界萬事萬物都有其產生，發(fā)展，滅亡的過程;無限性講的是整個物質世界的運動，它的含義更多的指代人類社會和自然世界，自然界和人類社會是發(fā)展，變化的，它沒有起點，也不可能停止和消亡。為此，“有限性”與“無限性”的辨證統(tǒng)一，是“個體”與“總體”的辯證統(tǒng)一。能否實現二者的統(tǒng)一，關鍵是“有限”的界限能否超出，“有限性”能否轉換成“無限性”。“無限性”是由無數個“有限性”構成的，無限存在于有限之中;有限包含無限，任何有限的事物都包含無限的結構和層次。因此，只有把有限和無限聯(lián)系起來，才能體現二者的真正含義。
(4)關于人生觀、價值觀
生長在一個馬克思主義領導的國家中，馬克思主義價值觀對我有很深刻的影響。馬克思認為：人的價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一。社會價值是個人與社會、他人的關系的一個重要方面，是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人的物質的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任。自我價值是個人與社會關系的另一個方面，是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系。人的社會價值和自我價值是不可分割的，自我價值是社會價值的必要前提;社會價值是自我價值的外在體現。因此，我認為，我們應在實現社會價值的過程中，實現人的自我價值，要反對只講權利不講義務、只講索取不講奉獻、只講享受不講創(chuàng)造的片面觀點，要正確處理個人自我價值與為社會、他人做貢獻的關系。同時，更應該注重實踐，作為當代高校大學生，面對風云變幻的國際形勢，我們更要投身于祖國社會主義現代化建設的偉大實踐，在實踐中貢獻自己的才智，從而使自身的價值得到充分的實現。
短暫的哲學課，讓我接近了哲學，逐漸理解了哲學的觀點，也慢慢學會了思考、提煉自己的觀點，教我樹立正確的人生觀，指引著我以后的道路，可以說，這是我的一個新的轉折點，并將影響我以后的道路。
哲學講座感想論文篇三
講座感受-命運的哲思(哲學)
哲學，給我的最初印象就是無病呻吟。討論我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?這樣無意義也思考不出答案的問題。也由于這個塬因，我一直不了解哲學這門學科的內容。這次的講座視頻給我留下了很深刻的印象。
Q1：科學與哲學的關系?
哲學，Philosophy，指愛智慧，這里的智慧指大智慧，涉及宇宙人生的根本智慧。科學，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱。
從定義上來說，科學與哲學是基本一致的，它們研究的東西也都是宇宙的變化規(guī)律。但是，為什幺我們都一致認為哲學家和科學家是不一樣的?為什幺我們會說“這不科學”而不是“這不哲學”。
笛卡爾曾說過：知識好比是大樹，哲學是樹根，科學則是樹枝。海德格爾也認為“科學的基礎是哲學”。哲學是科學的歷史前提和邏輯前提，對科學有指導作用。
哲學研究的是世界本質，科學是某一特定區(qū)域;哲學揭示整個世界發(fā)展的一般規(guī)律，科學揭示某個特定領域的規(guī)律;哲學為人們認識世界改造世界提供方法理論的指導，科學為人們認識世界改造世界提供具體方法的指導。
Q2：我們是自由的，還是被決定的?
自由指由自，指所有的行為都有自己發(fā)出。
決定論：事件都是有塬因的。
1、強決定論：所有行為、思想、愿望都是有塬因的。所以，我們是被決定的。
2、弱決定論：弱決定論是個人的選擇或行動不可能是自由的哲學觀點，表明自由意志和決定論是可以調和的。所以，我們雖然是被決定的，但我們是自由的。
3、我們是徹底自由的。
在討論強決定論和弱決定論的時候，教授講自由的定義進行了改變。那幺自由到底指什幺?
在強決定論中，所有事情都與塬因，那幺塬因的塬因是不是我們可控的，塬因的塬因的塬因又是不是可控的?......追溯到最后，塬因就變?yōu)槭澜绫驹床豢煽?。這時候自由就是塬因可控。
在弱決定論鎮(zhèn)南關，自由就是我們有選擇的余地，在諸多選項中選擇哪一個就是我們的自由。
其實，我覺得在現今社會，自由本身就有限定性，自由本身就是在不自由的范圍中的自由，當然這建立在一個人想要正常的有道德的活下去。這也是弱決定論中包含的強決定論的缺點。在強決定論中，既然所有的事情都是被決定的，那幺殺人放火就不是犯罪，這樣沒有道德和尊嚴。
自由對于我們這一代來講好像很重要，叛逆的我們不希望被人管制，總是希望什幺都是按照自己的想法去做，而這我們管這叫自由。想干什幺就干什幺，這是很多人對自由的理解。但我覺得這種理解是不準確的，我覺得自由是一種權利，就像每個公民擁有的其他權利一樣，但是，我們也知道，享受權利的同時也要履行義務，而對于自由來講，應該建立在不侵犯他人的利益的前提下。人們在強調自由的時候，講的是他人的自由，在確定了他人應該有何種自由時，再確定個人可能的行動空間，這才是自由的基本含義。
要享有自由就必須學會寬容和忍受一定程度的混亂。要享受個人自由就必須成為一個理性的、愿意為自己的選擇負責的人。不管自己的選擇會有什幺結果，都要去接受承擔，這也是追求自由所要付出的代價。自由是相對的，要享有就必須做好承受的準備。我們這些年輕的人總是叫喊著說要自由，而當我們擁有了所謂的自由卻總會面對著最后的結果不知所措，
選擇逃避。
從個人的范疇看，我覺得每個公民都應該是自由的，包括言論自由、行為自由。但同時我們也應該看到，這種自由是建立在不違反法律的基礎之上，不惡意詆毀他人為前提。如果擁有了這種自由，肆意去做一些違反規(guī)定的事，只會自食其果，事與愿違康德說，自由不是我要做什幺就做什幺，而是我不要做什幺就能夠不做什幺，這就是不受捆綁的自由，不受那些因錯誤的自由所產生的結果所捆綁，才是真自由。真正的自由就是不做違背自己意愿的事。自由源于個人想要成為自己的主人的期望，按照自己的意愿，不做自己不想做的事。自由是每個人的權利，但是我們要保證這種權利不會影響其他人的權利和利益。自由是有約束條件的，是在法律與社會公德下的自由，這個世界沒有純粹的自由，因為我們無限自由，無拘無束的人隨心所欲會妨礙別人的自由。個人在不影響(對他人不利或他人不愿意)他人的前提下，擁有個人的“為所欲為”的權利才是真正的自由。
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