深入討論了哲學(xué)對音樂的意境、功能、題材等方面意境對建筑在單體建筑、聚落規(guī)劃、皇家建筑群等方面的不同程度的影響......以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的古代哲學(xué)對社會的影響論文的相關(guān)資料，希望對你有幫助!

　　古代哲學(xué)對社會的影響論文篇一

　　淺論中國古代哲學(xué)中對音樂與建筑的影響

　　摘要：本文指出中國傳統(tǒng)音樂與建筑都受到天人合一、陰陽五行的影響，尊重自然法則，倡導(dǎo)天地人和的中國古代哲學(xué)理念。深入討論了哲學(xué)對音樂的意境、功能、題材等方面意境對建筑在單體建筑、聚落規(guī)劃、皇家建筑群等方面的不同程度的影響，從而提高人們對傳統(tǒng)音樂以及古代建筑的認(rèn)識。

　　關(guān)鍵詞：古代哲學(xué);傳統(tǒng)音樂;古建筑

　　中國擁有5000多年的悠久歷史。無論是音樂又或是建筑都有自己完整的體現(xiàn)。建筑與音樂擁有千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，有人說建筑是凝固的音樂，音樂是流動的建筑。音樂與建筑的杰作中都蘊(yùn)含著豐富的智慧、哲理、情感已經(jīng)風(fēng)土人情。其二者自古就被哲人用來表達(dá)自己的愿望與理想，都是藝術(shù)表達(dá)的最高形式。

　　哲學(xué)反應(yīng)著人的自我認(rèn)知、自我反省以及對世界萬事萬事的思考。中國古代哲學(xué)是文化的支持，它不同程度的影響著音樂與建筑體系的構(gòu)成。其中，最有代表性的思想有天人合一、陰陽五行學(xué)說、易經(jīng)、八卦等。這些對音樂的五音、樂器、演奏形式，建筑的聚落分布、單體設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用等方面都有很大的影響。中國自古就追求天、地、人、宇宙的和諧統(tǒng)一，這一思想對中國文化的影響都是十分深遠(yuǎn)的。

　　一、“天人合一”在音樂與建筑中的體現(xiàn)

　　在道家哲學(xué)中以自然來作為事物原則的依據(jù)，老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《易傳》提出“一陰一陽之謂道”，宋明理學(xué)家提出的“一物兩體”、“分一為二，合二以一”等。這些都表現(xiàn)出中國古代哲學(xué)的思辨性。他們把宇宙的演化視為一系列生成、轉(zhuǎn)化的過程，把天地、萬物、動、靜、形、神視為相互區(qū)別又相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體。天人合一是中國古代哲學(xué)家們追求的最高境界，這一思想自然而然地影響到中國傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)意義及方式。有人對中國古典樂這樣評論：“當(dāng)古典音樂流瀉而出的一剎那間，你可以體悟到空氣中流動的是高山、是流水、是絲竹、是冬雪，是千古纏綿不絕的生命呼喚。那份說不清、道不盡的感覺，正是中國古典音樂特有之美。”這便是音樂對天人合一的最好闡釋。

　　中國傳統(tǒng)建筑也受“天人合一”哲學(xué)思想的影響，形成了天人合一宇宙觀，它是建筑發(fā)展理念中最為根本性的理念，在皇家建筑上得到了很好的體現(xiàn)。“天”的概念自遠(yuǎn)古人的朦朧意識發(fā)展到最終的天地之道，周易中文作“仰著觀象于天，俯則觀法于地”。由于對天地的崇拜，祭天祭地祭祖，祭祀類活動成為國家機(jī)構(gòu)中央，地方甚至鄉(xiāng)村的重要建筑活動，從而興建起的祭祀功能的建筑，自遠(yuǎn)古祭壇到失傳的明堂，以至明清兩代的壇廟以及地方社壇神社建筑。北京的天壇就是最好的代表。受到風(fēng)水學(xué)的影響，中國古代建筑講求人與自然的融合統(tǒng)一。在古代皇家建筑群已經(jīng)民居布局中都十分講究對稱、有序、主次分明。我們今天在所見的大到紫禁城，小到斗拱、天井又或是門當(dāng)，這些都是人們通過進(jìn)一步的關(guān)于自然環(huán)境的具體認(rèn)知及對自然的規(guī)律把握，使得天人合一觀念逐步與建筑完美融合的產(chǎn)物。

　　二、陰陽五行說在音樂與建筑中的運(yùn)用

　　陰陽五行學(xué)說是中古代哲學(xué)的重要組成部分，其在很大一定程度上制約和影響著古代人民的思想與行為。音樂與建筑都是古代人思想的重要體現(xiàn)形式，它們在很大程度上都受著陰陽五行說的影響。五行中認(rèn)為世界的萬事萬物由金、木、水、火、土五個元素構(gòu)成，萬事萬物相生相克。

　　關(guān)于音樂，我國的古書《禮記・樂記》都有很深入的探討和記載。它說：“人情有所樂，則發(fā)之于聲，寄之于音，故自生民以來，即有聲樂。”“心有喜怒哀樂，則音有和厲凄清。”我們的先人，創(chuàng)造了音樂并設(shè)立五音(宮、商、角、徵、羽)。因其獨(dú)具的感染魅力，能抒發(fā)情志，陶冶情操，烘托氣氛，廣為大家所鐘愛。古人認(rèn)為雅正的音樂，能凈化心靈，使其返璞歸真，所以音樂自古有教化的作用。而悠久的中國文化中告訴我們?nèi)f事萬物多有通感，萬物皆有情，因此，五音可通過耳傳入心，使人產(chǎn)生各種情愫從而調(diào)節(jié)五臟六腑，正如《內(nèi)經(jīng)・素問》曰：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”《素問・陰陽應(yīng)象大論》說：“怒傷肝。喜傷心。思傷脾。憂傷肺。恐傷腎。”從上文我們不難看出，在古代古人就相信人體元陽也在五臟之間升降沉浮，五行相生相克，運(yùn)化無窮，如果陰陽平衡，五氣祥和，則人體健康安適，并且，古人認(rèn)為聽不同的音樂可以調(diào)節(jié)人體機(jī)能，對人的身體健康有益，音樂也擁有了特別的功能。不僅如此，五音與八卦五行、五方、五色、五味都有相應(yīng)，所以古人說：“不知《易》，無以為醫(yī)。”

　　在建筑方面，中國傳統(tǒng)的建筑聚落多十分考究陰陽學(xué)說，正如老子云：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”在這方面最有代表性的建筑群當(dāng)屬紫禁城了。陰陽五行說在紫禁城建筑中主要表現(xiàn)在以下幾方面：①在宮殿的布局上：外朝為陽，內(nèi)廷為陰。外朝建筑布局稀疏，多氣勢雄偉從而體現(xiàn)陽剛雄健之美。為突出外朝的陽剛之氣，特在午門前的中軸線上依次布置了大明門、承天門、端門，又在奉天門東西配置文華殿、武英殿作為左輔右弼，使外朝氣勢恢弘、雄偉壯麗。而內(nèi)廷建筑布局緊湊，多裝飾纖巧優(yōu)雅以便體現(xiàn)陰柔之美。②在數(shù)字上重視數(shù)目的奇偶：奇數(shù)為陽，外朝反復(fù)運(yùn)用三、五、九等奇數(shù)，在內(nèi)廷則多用偶數(shù)。在宮廟的數(shù)目和建筑開間甚至臺階的數(shù)目上都十分考究。③紫禁城中有許多“禮象五行”之處，則是五行說在宮殿中的鮮明體現(xiàn)。以靈活多樣的手法，充分展示了五行方位、色彩、生化過程相互間的關(guān)系。古人認(rèn)為，皇家屬土，依照五行學(xué)說中還有“相生相克”的說法，特在三大殿中多用紅色墻壁和油飾體現(xiàn)“火生土”的規(guī)律，盡量少用綠色，也不種植樹木，就是為了防止“木克土”從而來滿足其國家安定統(tǒng)一之心愿。

　　三、中國古代哲學(xué)對音樂與建筑的影響

　　孔子認(rèn)為音樂可以使人品性高尚，音樂是君子不可缺少的部分。但是儒家思想被統(tǒng)治階級利用，音樂成為教化的工具，然而，道家則把音樂上升為另一個高度。《老子》：“大音希聲，大象無形。”王弼注：“聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統(tǒng)眾，故有聲者非大音也。”意思是最大最美的聲音是沒有聲音，是用內(nèi)心來聽的，而不拘泥于用耳朵來聽。道家的這一思想倡導(dǎo)了人性的解放，思想的解放。音樂從此不用再承載道，而承載的是“意境”，意境又與哲學(xué)、詩歌、繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)相容相通。同時(shí)收到五行的影響，音樂隨萬物而生，不拘泥不做作，從樂者指尖自然流出，順應(yīng)自然，順應(yīng)天理。

　　受到古代哲學(xué)的影響，形成了傳統(tǒng)建筑觀即為一下幾點(diǎn)：第一，天人合一宇宙觀：其為建筑發(fā)展理念中最為根本性的理念，周易中文作“仰著觀象于天，俯則觀法于地”。故我們可以看到中國傳統(tǒng)的古建筑都有大屋頂，并且屋檐向上，指向天際。這便古人對天的尊重與敬畏之心。第二，是物我一體的自然觀：在這種自然觀的影響下，古人特別注重與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。古人一直推崇著“雖為人做，尤為天空”的觀點(diǎn)。也正因?yàn)檫@樣，如今我們才能看到與自然巧妙融合的皇家園林。第三，古人倡導(dǎo)陰陽有序的環(huán)境觀：在對世間萬事萬物的長期觀察后，先后著有《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《風(fēng)水》等理論。這些哲學(xué)理念體現(xiàn)在建筑群的布局上，還有一部分體現(xiàn)在單獨(dú)院落的細(xì)微部件的擺放上。對現(xiàn)今的建筑設(shè)計(jì)都有不可取代的影響。(作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)

　　參考文獻(xiàn)

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　　[4]梁思成，凝動的音樂，百花文藝出版社，2006，

　　[5]百度百科

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