在很多歷史名人身上我們可以去閱讀他們的故事，總會(huì)給你帶來無限的感動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的歷史人物的感動(dòng)故事，希望大家喜歡!

　　歷史人物的感動(dòng)故事篇一

　　提起文天祥想起清朝的一個(gè)總督，名字叫葉名琛，說起來葉名琛好像骨氣更硬一點(diǎn)，因?yàn)樗B洋人的糧食都不吃，結(jié)果自己餓死了，但是如果我們綜合看起來就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文天祥比他要偉岸得多。

　　文天祥自己出錢組織了一萬多人抗擊元朝，為了江山社稷跟元朝交手無數(shù)，做了南宋的丞相，當(dāng)發(fā)現(xiàn)朝廷昏暗后離開，傾全力抗元，終因兵敗被俘。他的可敬在于在被俘后甚至整個(gè)南宋都已經(jīng)滅亡的情況下，都堅(jiān)決不投降，堅(jiān)守了自己的信念，或許有人會(huì)覺得他這是愚忠，不過他的確是令人敬佩的，讀他的《正氣歌》，當(dāng)真感覺浩浩蕩蕩、沖徹天地間、而留余韻于千年。能寫出這樣?xùn)|西的人，他的內(nèi)心得信念該是何等的堅(jiān)定呀。有時(shí)候就想如果清朝時(shí)能出來幾個(gè)文天祥，大清何以能江山穩(wěn)固四百年，由此也可以看出南宋時(shí)雖然政府昏庸，但是國家文明的程度非常高，人民對(duì)國家得認(rèn)同度高，思想也是比較活躍，能夠出來那么多叛國賊，也出來了巍巍得文天祥。南宋是個(gè)弱勢政府，但“中華文明造極于宋”，在這樣的大背景下，有出來一個(gè)民族靈魂人物文天祥。

　　文天祥最后被元軍殺害，可是更像是成全了文天祥，在受刑前，他朝南跪拜，稱自己該做的都做了，從容受死。

　　兵荒馬亂之際，國邦危難之時(shí)，出來一個(gè)文天祥。他具有我們民族得一個(gè)特質(zhì),古代講究“修身治國齊天下”，他也這么做了。他給我們留下了非常寶貴的精神財(cái)富和民族精神。

　　我可能說的很膚淺。理解也不深，但每每想到文天祥，總覺得我中華有此人物，就覺得萬分自豪，一方水土養(yǎng)一方人，只有在我泱泱中華上才可能出一個(gè)文天祥，自豪無以復(fù)加。

　　歷史人物的感動(dòng)故事篇二

　　前短時(shí)間新聞報(bào)道有說日本有人喜歡集體自殺，還制作專門的網(wǎng)站，號(hào)召希望一起結(jié)束生命的同志來個(gè)集體自殺。他們哪只是生命的極度無聊，覺得自己的生命已經(jīng)失去了價(jià)值的輕生之舉。我國秦代也有一次規(guī)模很大的集體自殺，人數(shù)達(dá)到了五百人，這就是著名的田橫五百士。為其感動(dòng)就在于情義有幾何?可值人命五百。相比現(xiàn)在不禁令人感慨。

　　這件事情是這樣的,田橫是齊國的后裔，陳勝、吳廣起義抗秦后，四方豪杰紛紛響應(yīng)，田橫一家也是抗秦的部隊(duì)之一。漢高祖消滅群雄，統(tǒng)一天下后，田橫不顧齊國的滅亡，同他的戰(zhàn)友五百人仍困守在一個(gè)孤島上(現(xiàn)名田橫島，在山東)。漢高祖聽說田橫很得人心，擔(dān)心日后為患，便下詔令說：如果田橫來投降，便可封王或侯;如果不來，便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫為了保存島上五百人的生命，便帶了兩個(gè)部下，離開海島，向漢高祖的京城進(jìn)發(fā)。但到了離京城三十里的地方，田橫便自刎而死，遺囑同行的兩個(gè)部下拿他的頭去見漢高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存了島上五百人的生命。漢高祖用王禮葬他，并封那兩個(gè)部下做都尉，但那兩個(gè)部下在埋葬田橫時(shí)，也自殺在田橫的墓穴中。漢高祖派人去招降島上的五百人，但他們聽到田橫自刎，便都蹈海而死。

　　一個(gè)人為了這份情義自殺沒什么大不了，五百人能夠?yàn)檫@份情義自殺那該是何等的震撼。而五百人為的這個(gè)人——田橫又該是個(gè)多么義薄云天的人呢?為了不連累島上眾人，也不想忍受屈辱，田橫從容自殺，自殺時(shí)還惦記自己的弟兄，希望漢王放過哥幾個(gè)?？烧l知田大哥這個(gè)人的人格魅力太大了，弟兄們一個(gè)個(gè)追隨而去。當(dāng)真生有何歡、死又何懼。

　　從這件事上可以看出來古代的人是非?？摧p生死的。不知道是不是于當(dāng)時(shí)兵荒馬亂人命朝夕不保使人們不自覺的看清了生命存在的尊嚴(yán)還是古代的人剛烈不阿，愛恨分明有關(guān)。不管怎么說，我們見識(shí)了，我們懂得了，我們相信了一種東西，那就是義，有情有義，活出了一個(gè)個(gè)鮮活的生命。拿到世界史上，田橫五百士估計(jì)也是唯一的吧。

　　歷史人物的感動(dòng)故事篇三

　　我覺得孫中山和劉備很像。如他們都有自己的追隨者，劉備有三兄弟諸葛亮等，孫中山也有，不管在香港、日本、南洋他身邊都不乏支持他的人，盡心盡力得支持，使他度過了一次次危難，使他的人生也一步步走向巔峰;他們都沒有自己的勢力。孫中山投奔這個(gè)投奔那個(gè)，給這個(gè)投簡歷給那個(gè)上書文章，甚至要求日本人支持他起義，最后推翻清朝也是靠的心懷自己算盤的各地軍閥，劉備更絕，只要是有點(diǎn)勢力的他都投靠遍了;但他們都有明確的信念，孫中山得口號(hào)一直叫到臺(tái)灣，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，首先推翻清朝，清王朝推翻后讓位于袁世凱，然后發(fā)現(xiàn)袁世凱違背共和承諾后反動(dòng)了兩次革命要推翻袁世凱，袁世凱死后又發(fā)動(dòng)護(hù)法運(yùn)動(dòng)推翻掌權(quán)而不實(shí)行民主政策的段祺瑞，劉備不用說了，傻子都知道他想當(dāng)皇帝，五十多歲了還沒安定下來。

　　首先我們看一下共和是什么，這個(gè)詞起源自拉丁文res publica，意思是“人民的公共事務(wù)”。 共和的根本原則是天下為公，國家權(quán)力是公有物，國家的治理是所有公民的共同事業(yè)。共和在本意上是通過制度組織起來的公共事務(wù)領(lǐng)域，而不是一種組織形式或政體。共和主義強(qiáng)調(diào)政府的公共性、公平性與中立性，即政府必須為所有人的利益服務(wù)(公益)，而不能只為少數(shù)當(dāng)權(quán)者的利益服務(wù)。然而民主的概念不是共和制暗含的。共和制政府形式可以包含有限的民主，那里這些權(quán)利僅對(duì)有限的人群允許，如在今天的許多獨(dú)裁或極權(quán)國家的情形。這個(gè)詞意思也足夠?qū)挿旱桨ㄔS多今天的高級(jí)民主制。

　　這在當(dāng)時(shí)的清王朝是非常先進(jìn)的，所以孫中山也絕對(duì)是一心為公來辦這個(gè)事情，他的高尚人格和絕對(duì)為了中國的精神使他團(tuán)結(jié)了絕大部分人，也使很多革命者打的旗號(hào)就是孫中山，最后到了一個(gè)什么程度呢，武昌起義孫中山和他的興中會(huì)都沒有參與，各地起義估計(jì)他也參與的很少，因?yàn)槟鞘撬€在國外打工，但因?yàn)槿藗兌即蛑鴮O中山的旗號(hào)，所以他回來后人們都推選他做大總統(tǒng)。我覺得這點(diǎn)又跟印度的甘地有點(diǎn)像，不過甘地就是裝孫子了，非暴力、不抵抗，孫中山是恐怕把事弄小了，每次都提大口號(hào)，但人們對(duì)他們得信任都是一樣的，精神領(lǐng)袖是這樣的。

　　孫中山一生顛沛流離，老婆宋慶齡也是一生無子，為革命所做的犧牲和貢獻(xiàn)不可謂不大，更重要的是孫中山開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，他使共和的理念深入人心，使孱弱的中國至少在信念上有了支柱，在于列強(qiáng)抗?fàn)幍奈迨隁q月中，即使后來共產(chǎn)黨的政權(quán)統(tǒng)治了全國，孫中山所提出的一些了政策也深入人心。在我們的鄉(xiāng)下，普通耕種的農(nóng)民，也有很多人知道孫中山的民國所倡導(dǎo)的東西，比方那時(shí)民國提出的養(yǎng)老政策，教育政策等。