中國(guó)古代名人小故事
在課堂上穿插歷史故事,提高歷史課堂教學(xué)的有趣性，下面這些是小編為大家推薦的幾篇中國(guó)古代名人小故事
中國(guó)古代名人小故事：韓信之死
一漢十一年春,中國(guó)古代軍事史上威名赫赫的大將韓信在長(zhǎng)樂(lè)宮被斬。罪名是謀反。之前，他就因?yàn)檫@個(gè)被奪爵削封，從統(tǒng)轄兩淮一帶八十八城的楚王貶為不過(guò)擁有幾千個(gè)農(nóng)戶(hù)的淮陰侯。時(shí)在漢六年十月。不過(guò)，前一次謀反虛實(shí)難辨，這一次卻是板上釘釘，證據(jù)確鑿。
當(dāng)時(shí)漢高祖劉邦正帶領(lǐng)大軍忙于平定鉅鹿太守陳豨的反叛，朝內(nèi)空虛。韓信見(jiàn)時(shí)機(jī)來(lái)到，暗中給陳豨送信，打算里應(yīng)外合，一舉顛覆劉氏王朝。反叛，風(fēng)險(xiǎn)至大也!不要說(shuō)是在封建王朝，就是在現(xiàn)在的民主國(guó)家，弄不好也有牢獄之災(zāi)。如此關(guān)乎自己九族安危的大事，韓信卻沒(méi)有嚴(yán)格作好__。事情正在準(zhǔn)備中，他卻要?dú)⒌粢幻米锪怂氖窒氯?。手下人的弟弟懷恨在心，偷偷向朝廷告了密。鑒于韓信的威名，留守的呂太后不免有些緊張。
還好，此刻還有忠心耿耿的老丞相蕭何在朝中。這位發(fā)現(xiàn)韓信軍事才能的伯樂(lè)，歷史仿佛注定又要要他來(lái)毀滅這匹千里馬。蕭何定計(jì)，詐稱(chēng)前線(xiàn)傳來(lái)高祖平叛勝利的消息，按例，百官都要進(jìn)宮朝賀，半信半疑的韓信剛一進(jìn)宮，就被武士們捆了個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。也不需要等劉邦回來(lái)了，也不需要經(jīng)過(guò)什么司法程序了，特事特辦，干脆利落，呂太后一聲令下，就在長(zhǎng)樂(lè)宮的鐘室，一代名將身首異處。對(duì)于名人離開(kāi)這個(gè)世界去遠(yuǎn)游時(shí)留下的遺言，我們臃腫的歷史從不吝惜自己的頁(yè)面進(jìn)行記錄，反正內(nèi)容已是那么龐博了，再多幾行字又何妨，何況韓信又是那么一位軍事奇才，沒(méi)有理由不記。于是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶饭抉R遷帶著復(fù)雜的感情記下了下面的話(huà)：“信之方斬，日，‘吾悔不用蒯通之言計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉!’”
在人生最后極其有限的時(shí)間里想到蒯通，那是最自然不過(guò)的反應(yīng)。當(dāng)初若是聽(tīng)了蒯通的話(huà)，以他的實(shí)力，也許頭顱落地的是現(xiàn)在發(fā)號(hào)施令的人了。最是讓他不能忍受的是，建立了蓋世功勛的大丈夫竟然要死在一位女子之手，這更讓他恨如云山千疊。不過(guò)，事已至此，又有什么法子呢!思緒一轉(zhuǎn)，如同他一生中那位唯一的對(duì)手項(xiàng)羽那樣，也如同迷信天命的無(wú)數(shù)中國(guó)人那樣，他長(zhǎng)嘆一聲，將這無(wú)法接受的一切歸之于上天的安排，黯然上路……
平心而論,司馬遷對(duì)歷史人物的記述雖然沒(méi)有做到真正的“不彰美，不隱惡”，還是比較客觀、公允的。即以他寫(xiě)楚漢相爭(zhēng)的兩大巨頭劉邦和項(xiàng)羽而言，寫(xiě)劉邦，他寫(xiě)了他的知人善任、寬宏大量，也寫(xiě)了他的粗鄙言行，無(wú)賴(lài)嘴臉;寫(xiě)項(xiàng)羽，既寫(xiě)他屠城縱火的殘暴、剛愎自用的愚昧，也寫(xiě)了他對(duì)下屬和士兵的仁愛(ài)關(guān)懷、對(duì)敵人作戰(zhàn)的英勇無(wú)敵。
饒是這樣，后人還對(duì)他不太滿(mǎn)意。有人就在和縣的霸王祠題聯(lián)說(shuō)到“司馬遷本漢臣，本紀(jì)一篇，不信史官無(wú)曲筆”，那意思是說(shuō)他在寫(xiě)項(xiàng)羽時(shí)有歪曲英雄的嫌疑。沒(méi)辦法，誰(shuí)叫你老人家是千古大史家呢，高人就要高標(biāo)準(zhǔn)要求嘛!回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)韓信，《史記·淮陰侯列傳》所占篇幅在書(shū)中僅次于寫(xiě)劉邦和項(xiàng)羽的，是司馬遷重點(diǎn)記述的人物。在這篇文章中，司馬遷用濃墨重彩寫(xiě)了韓信的赫赫武功，而對(duì)他功成名就直到謀反被殺，則只是泛泛而寫(xiě)，三兩下就收了尾，由此不難看出太史公對(duì)韓信的欣賞之情?；蛴腥搜?，風(fēng)云年代有事可記，當(dāng)然要重點(diǎn)記述，天下已定時(shí)無(wú)事可記，自然要簡(jiǎn)單、平淡。這話(huà)看似有理，其實(shí)不然。韓信這么一位叛逆之臣，因?yàn)槠渲匾臍v史地位而使得封建史家無(wú)法繞開(kāi)，但如果一味站在正統(tǒng)的立場(chǎng)，則很容易將注意力放在其謀反的事情上，假使作者再缺點(diǎn)良知，完全可以往里面添點(diǎn)油，加點(diǎn)醋，甚至篡改史實(shí)，掩蓋真相。那樣的話(huà)，韓信就是一位人人得而誅之的亂臣賊子了。
正是司馬遷這樣史家秉筆直書(shū)，一個(gè)在風(fēng)云激蕩的時(shí)代里個(gè)性鮮明、特立獨(dú)行的千古名將才會(huì)栩栩然活在后來(lái)人的精神世界里。
中國(guó)古代名人小故事：劉邦“借”張良居
“漢三杰”之首的張良為何封地不受、辭漢歸隱，是他報(bào)了國(guó)恨家仇實(shí)現(xiàn)了抱負(fù)?是他身纏病魔體弱多疾?還是他信奉道家學(xué)說(shuō)淡泊名利?也許這些都有關(guān)系，但并不是最根本原因。根本的原因是他看到了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部殘酷的政治斗爭(zhēng)，從而采取了明哲保身的策略。他的歸隱揭示了封建社會(huì)謀士難以擺脫的悲劇命運(yùn)。
“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，子房功也。”這是漢高祖劉邦對(duì)張良的贊譽(yù)。張良有如此崇高的地位，與他的歷史貢獻(xiàn)分不開(kāi)。彼時(shí)，張良刺殺秦王不成，逃脫追捕四處躲藏，巧遇黃公石(姓崔名廣，齊國(guó)人，因避秦時(shí)苛政暴虐，隱居湖北谷城黃石山)，苦讀《太公兵法》，成了一個(gè)深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞闹钦?。楚漢爭(zhēng)霸前，張良還只是韓王手下一個(gè)普通謀士，郁郁不得志。各路反秦大軍會(huì)盟時(shí)，蕭何發(fā)現(xiàn)張良是個(gè)難得的謀國(guó)之才，就向急需人才的劉邦推薦，當(dāng)時(shí)的劉邦也只是抱著試試看的想法向韓王借人，韓王同意借期3年。不料這一借，就為劉邦借出了一個(gè)漢家江山。
劉邦為成就自己的霸業(yè)，與項(xiàng)羽逐鹿中原。張良輔佐劉邦，歷經(jīng)了智取宛城、攻破口關(guān)、鴻門(mén)歷險(xiǎn)、火燒棧道、廣武對(duì)峙、鴻溝議和、修武奪印、移都長(zhǎng)安、薦封雍齒等一系列驚心動(dòng)魄的重大事件，展示了張良大智深謀、勝人一籌的才能和堅(jiān)韌執(zhí)著的性格，描繪了一幅幅楚漢爭(zhēng)雄、風(fēng)云際會(huì)的歷史畫(huà)卷。大漢一直沿用張良的策略從巴蜀走向全國(guó)，特別值得一提的是，劉邦?yuàn)Z取關(guān)中咸陽(yáng)后，張良勸其不要迷戀富貴，貪圖金錢(qián)美色，要屯兵灞上，以防重蹈嬴秦的覆轍。鴻門(mén)宴上，張良為沛公解圍，避免了被頂羽所殺。劉邦被封為漢王后，張良隨其入蜀，并讓劉邦聯(lián)合彭越、英布等人抗楚，奉勸劉邦滿(mǎn)足韓信封王的要求以使他效力。張良還反對(duì)酈食其復(fù)立六國(guó)的請(qǐng)求，主張追擊項(xiàng)羽，不要放虎歸山，這些建議保證了劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取最后勝利。西漢初年，張良力諫劉邦封自己最不喜歡的雍齒為侯，起到了穩(wěn)定人心軍心的作用。漢初，大臣們都主張建都洛陽(yáng)，因?yàn)樗麄兌嗍侵性?，而張良卻力主建都關(guān)中，認(rèn)為關(guān)中是金城千里的天國(guó)，既可固守，也可出擊。劉邦最終采納了張良的建議定都長(zhǎng)安，從而奠定了西漢的百年基業(yè)。
西漢之初，劉氏和呂氏兩大集團(tuán)已初步形成，圍繞著更換太子產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)。劉邦覺(jué)得呂后所生的太子劉盈懦弱，喜歡戚姬所生的如意。呂后急了，便請(qǐng)張良出謀劃策。張良思忖，新朝剛立，需要穩(wěn)定社稷江山，不能回避呂后所求，便出計(jì)讓太子劉盈親自去請(qǐng)秦時(shí)隱士“四皓”出山?！八酿奔礀|園公唐秉、甪里先生周術(shù)、綺里吳季實(shí)、夏黃公崔廣4位白發(fā)皓須的老人，他們?cè)谇厥蓟蕰r(shí)期曾當(dāng)過(guò)博士官，后不愿與暴秦合作，一直在商山隱居。4位老人德高望重，品行高潔，劉邦對(duì)他們非常尊敬，想請(qǐng)他們出山，但一直沒(méi)能請(qǐng)動(dòng)。最后，“四皓”陪同太子入朝，劉邦見(jiàn)了，知道劉盈深得民心，從此沒(méi)再提換太子之事。此后，西漢王室的明爭(zhēng)暗斗并沒(méi)有結(jié)束，劉邦、呂后為翦滅異姓，濫殺無(wú)辜，彭越、韓信等一大批功臣慘遭誅殺，張良忘不了韓信臨死前的話(huà)“狡兔死，走狗烹;飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡”，他清醒地認(rèn)識(shí)到如果繼續(xù)被劉氏集團(tuán)所用，必然會(huì)同呂氏集團(tuán)作對(duì);若被呂氏集團(tuán)所用，劉氏集團(tuán)也絕對(duì)不會(huì)放過(guò)他。想起歷史上的謀臣們——李斯腰斬、韓非冤死、文仲自殺、屈原沉江——更使他堅(jiān)定了歸隱的想法，所以劉邦封張良三萬(wàn)戶(hù)齊侯他不受。張良最終退隱山野，閉門(mén)謝客，不問(wèn)政事，專(zhuān)習(xí)道家導(dǎo)引之術(shù)，云游山水之間，逐步從“帝者師”退居為“帝者賓”。
中國(guó)古代名人小故事：孔子為何喜歡顏回
“苗而不秀，秀而不實(shí)”這八個(gè)字，據(jù)說(shuō)是孔老夫子嘆惜他的學(xué)生顏回的。顏回英年早逝，幾乎使孔子痛不欲生，連呼“天喪予，天喪予!”有跟隨他的弟子問(wèn)，老師你真的那么悲痛嗎?孔夫子回答說(shuō)，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰(shuí)悲痛?魯哀公問(wèn)孔子：你的弟子中，誰(shuí)是最好學(xué)的?孔子不假思索地說(shuō)：有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，他有怨氣不發(fā)到別人的身上，也不犯同樣的過(guò)錯(cuò)，不幸英年早逝，現(xiàn)在再也沒(méi)有像顏回那樣好學(xué)的人了。弟子三千，賢人七十二，孔夫子自己最喜歡的，毫無(wú)疑問(wèn)的就是顏回。
孔夫子為什么喜歡顏回?只要看看他是如何稱(chēng)贊顏回的，也就可知一個(gè)大概。
在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的一個(gè)。一竹筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人不能忍受這種貧苦，顏回卻是自得其樂(lè)，對(duì)此，孔夫子就贊不絕口，連聲說(shuō)“賢哉回也”。就是這樣一個(gè)出身貧困的孩子，學(xué)習(xí)卻是相當(dāng)刻苦?？鬃诱f(shuō)：聽(tīng)我講述而始終聚精會(huì)神不開(kāi)小差的，大概就只有顏回一個(gè)(“語(yǔ)之而不惰者，其回也與!”)直到顏回去世之后，孔子還說(shuō)：“死得可惜啊!我只看到他前進(jìn)，從未看到止步?！鳖伝卣婵芍^是“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的典范了，這樣的學(xué)生，大概沒(méi)有一個(gè)老師不喜歡的，孔夫子當(dāng)然不會(huì)例外。
孔子從教，注重培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，反對(duì)死記硬背，此所謂“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”(《論語(yǔ)·述而篇第七》)。在這一方面，顏回大概也做得不錯(cuò)。用子貢的話(huà)說(shuō)，叫做“回也聞一以知十”。對(duì)于孔夫子的學(xué)問(wèn)，他能夠掌握其精神實(shí)質(zhì)，做到融會(huì)貫通，一以貫之，不僅僅是舉一反三了。孔子所謂的學(xué)習(xí)，其實(shí)也不僅是讀書(shū)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”，以我之膚淺理解，有實(shí)習(xí)或踐行的意思。一個(gè)“仁”字，在孔子的學(xué)說(shuō)中，占有相當(dāng)重要的位置。顏回問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁”。顏回請(qǐng)孔子說(shuō)得具體些，孔子就說(shuō)了四個(gè)“非禮勿”，即“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。顏回說(shuō)：我雖然愚鈍，也要踐行這些教誨。應(yīng)該說(shuō)，顏回確實(shí)做得比較到位。在他的同門(mén)中，幾乎沒(méi)有一個(gè)被孔子譽(yù)之為“仁”的，有人問(wèn)了，孔子也答之以“不知其仁”。顏回卻是一個(gè)例外，而且評(píng)價(jià)相當(dāng)之高。孔子說(shuō)其他人只是偶爾想到仁德而已，顏回則是長(zhǎng)久不違仁德的，算得上是將一個(gè)“仁”字“落實(shí)到行動(dòng)中，溶化在血液里”了。
對(duì)于孔夫子的學(xué)說(shuō)，顏回佩服得五體投地，用他自己的話(huà)說(shuō)，叫做“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。孔子說(shuō)：顏回對(duì)他沒(méi)有什么幫助，對(duì)他說(shuō)的話(huà)，沒(méi)有不感到心悅誠(chéng)服的。這句話(huà)是批評(píng)還是褒揚(yáng)顏回，大概誰(shuí)都能夠體會(huì)得出來(lái)。由此透露一個(gè)信息，對(duì)于孔子說(shuō)的，顏回只會(huì)洗耳恭聽(tīng)，點(diǎn)頭稱(chēng)是。孔夫子大概也感覺(jué)到這未必就是好事，所以曾經(jīng)偷偷觀察，發(fā)現(xiàn)他私下與別人討論時(shí)，對(duì)孔子的話(huà)也很能發(fā)揮，于是說(shuō)“回也不愚”。但也僅此而已，對(duì)孔子說(shuō)的話(huà)，顏回絕對(duì)不會(huì)窮根究底，提出質(zhì)疑，更不會(huì)像子路那樣敢于表示不悅，甚至與之辯說(shuō)，即使孔子說(shuō)的話(huà)自相矛盾，也不會(huì)表示疑惑。
綜上所述，都是孔夫子喜歡顏回的緣由，有的順理成章，有的不很健康。《論語(yǔ)·子罕篇第九》云：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”毋意便是不隨意猜測(cè);毋必便是不主觀武斷;毋固便是不拘泥固執(zhí);毋我便是不自以為是。這“四絕”是有道理的，顏回也做得不錯(cuò)。在孔夫子的弟子中，以德行著稱(chēng)的只有三人，顏回則排第一(其余兩位是閔子騫和冉伯牛)，甚至被稱(chēng)之為“復(fù)圣”。在孔夫子的眼中，顏回或許是完美無(wú)缺的。但以我之見(jiàn)，顏回最大的缺點(diǎn)，就是孔夫子說(shuō)的“四絕”(尤其是“毋我”這一條)做得太好，“克己復(fù)禮”也“克”得太過(guò)，因此失去了自我，只能成為一個(gè)復(fù)制品。顏回去世時(shí)的年齡，有說(shuō)三十一歲的，也有說(shuō)四十一歲的，他之所以“苗而不秀，秀而不實(shí)”，沒(méi)有留下足以為人稱(chēng)道的業(yè)績(jī)，除了英年早逝，這個(gè)因素也不可忽略。
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