道家的養(yǎng)生餐

　　道家養(yǎng)生服氣餐

　　中醫(yī)提到五運(yùn)六氣，直接影響到人體健康。《運(yùn)氣要訣》說(shuō)：春天木旺火相。今年是己巳(89)年，明年是庚午年。己巳年，巳火屬陰火，火力不太旺，剛剛燒起來(lái)。庚午年，午火屬陽(yáng)火，燒得旺。

　　儒釋道公認(rèn)之物《丹成九轉(zhuǎn)圖》，是通過(guò)九個(gè)層次的轉(zhuǎn)化，使人體凈化，達(dá)到超常人的體質(zhì)。俗話說(shuō)煉丹以火來(lái)煉，中草藥煉丹用火使中草藥產(chǎn)生化合作用。身體以精氣神為藥物，通過(guò)火來(lái)鍛煉。丹經(jīng)說(shuō)："大藥三品精氣神，從來(lái)火候少人知"?；饛哪睦飦?lái)?火是人身從宇宙自然界采氣，把宇宙中的五行采到身體當(dāng)中來(lái)。

　　庚午年火乘金相，開(kāi)始煉丹。煉丹之前，要具備哪些條件?有哪些次地?佛道是相通的。佛家光解虹化，道家有羽化飛升。公元前三世紀(jì)，神仙學(xué)說(shuō)繁盛，佛教傳入中國(guó)。唐代有賢俠劍道，他們是探索內(nèi)功專業(yè)的學(xué)崐者，引進(jìn)了密宗，創(chuàng)立了密輪，命名為真宗密輪。元明功通過(guò)采氣轉(zhuǎn)化元陰元陽(yáng)，<修真圖>是近幾百年來(lái)儒釋道公認(rèn)的。

　　春蠶吐絲"做繭自縛"，做繭以后身體產(chǎn)生了變化，經(jīng)過(guò)歲月，長(zhǎng)出了翅膀，羽翼已成，從繭中出來(lái)，"羽化飛升"。人也可以凈化自己的身崐體，"閉關(guān)自守"，辟谷，養(yǎng)成羽翼。怎樣閉關(guān)?"拴住意馬，鎖住心猿"。能鎖住心猿意馬，逐漸就能坐住了。人身體中的關(guān)是穴位，關(guān)竅練功時(shí)打開(kāi)，與宇宙接通，通天徹地，就是王?？v貫三才者謂之王，比正常人提高一個(gè)檔次。"得明師指點(diǎn)苦苦修功"得師一點(diǎn)，"王"變?yōu)?quot;主"。通崐過(guò)一點(diǎn)，點(diǎn)開(kāi)身體中主要關(guān)竅要道。

　　服氣餐霞是專修功，也是基礎(chǔ)功，是非學(xué)不可的。"添爐火之缺，補(bǔ)形神之損"。采氣，需一定的專修辦法，無(wú)師不成道。采氣并不是一想就能來(lái)，有禁忌事項(xiàng)、有時(shí)機(jī)、層次、階段、火候。采太陽(yáng)，觀察太陽(yáng)早、崐午、晚的情況，采氣質(zhì)形神。把光艷的顏色引到體內(nèi)，生發(fā)周身之元?dú)狻姙槭裁床晌孱伭?，是得到太和之氣的溫養(yǎng)。

　　辟谷，過(guò)去少林寺的僧人在塔林閉關(guān)自守，是快要成就的時(shí)候，坐在崐那里如如不動(dòng)。徒弟開(kāi)始砌磚，什么時(shí)候師傅沒(méi)有了，就是已經(jīng)成就了，崐羽化飛升，這個(gè)過(guò)程叫坐化。第一步，子、午、卯、酉四時(shí)都要坐功，不倒單，才開(kāi)始入定。練功第一步要多吃飯，增加外功。采太陽(yáng)，烈日怎么崐采?躲在背陰的地方，在屋子里太陽(yáng)光線能進(jìn)來(lái)，用一碗水采。晚霞大部分是采進(jìn)來(lái)溫養(yǎng)。古人講，水為三才之祖，精乃元?dú)庵９Ψ蜻_(dá)到一定層次，采的要適量。不老不嫩，中庸之道。玄機(jī)怎么掌握?根據(jù)每個(gè)人在崐實(shí)際中體會(huì)，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。太陽(yáng)長(zhǎng)出一溜，象金子一樣的時(shí)候采，崐最好。光采入丹田，以后移入命門(mén)、玉枕。體質(zhì)弱的人可以多采太陽(yáng)。

　　修煉的過(guò)程中，第一步要先修人道，然后才修仙道?！葱拚鎴D>三個(gè)層次，登頂行圣步霄。人道，陰平陽(yáng)和，仙道是把身體中的陰氣全部排掉，心腎相交，水火既濟(jì)而后產(chǎn)生一氣沖騰，也就是一顆球體升騰。灌頂是佛家收徒的辦法，一開(kāi)始要摩頂，摩頂是老師給徒弟腦袋摸一摸，用自己的氣給徒弟灌頂。還有一種是禪師在那里打坐，一動(dòng)不動(dòng)，徒弟就覺(jué)得象毛毛雨一樣。道家不叫灌頂，叫飛靈入竅。性功在顱腔，命功在丹田。心腎產(chǎn)生變化。要靠黃婆中央戊己土調(diào)和。五行土空則陷，火空則發(fā)，心藏神，心必須要空。腎水要空，人就死掉了。水空則枯，腎為先天之本。講這些，引出服氣餐霞的重要性。胎兒時(shí)，身體是先天，純陽(yáng)之體。乾卦。這時(shí)壬督兩脈開(kāi)始循轉(zhuǎn)，是大周天。問(wèn)世以后，臍帶切斷，周天就斷了。斷在上鵲橋，就是牙垠。成人以后，有了陰陽(yáng)交感，下鵲橋也斷了。練功就是用后天的手段，補(bǔ)充先天的腎水。 “養(yǎng)生主”網(wǎng)站

　　練功中哪些氣不能采?要采陽(yáng)氣，不能采陰氣。陽(yáng)氣對(duì)人的生命有推動(dòng)作用。日月是陰陽(yáng)，日月的變化為日月交光。月亮怎么分陰陽(yáng)?月末三十的時(shí)候，月亮完全是陰氣，陰魄，沒(méi)有一點(diǎn)光。陰極而生陽(yáng)，感太陽(yáng)而有孕，逐漸產(chǎn)生一個(gè)月芽，初一到初三叫偃月，初三到初八二陽(yáng)生，也叫上弦月，三陽(yáng)具足時(shí)非常亮。

　　五行遁術(shù)是采宇宙當(dāng)中的五行之氣。明哲保身，首先要保全自己的身體，煉五臟，五氣歸元煉好了才煉五氣朝元。才能打開(kāi)飛升的路。服氣餐霞是道家的功夫，道家三絕，一是法訣，真武訣，掐好真武訣再煉采氣就不一樣了。專修功是專門(mén)補(bǔ)充某種人在修持中的不足，佛家密法是光、聲音、形象三方面組成的。服氣餐霞系統(tǒng)地記載了天地的變化，刮風(fēng)、下雨、打雷、彩虹都怎么采。

　　怎樣做到陰陽(yáng)平和，周潛川先生說(shuō)，人體的陰陽(yáng)氣脈，應(yīng)該是陰陽(yáng)平和的，陰平陽(yáng)秘。(周潛川先生，他已經(jīng)成就了。臨終時(shí)，親屬夢(mèng)到周先生說(shuō)，我要走了。然后起火，把自己燒了。)

　　自然門(mén)、金門(mén)、玄門(mén)，門(mén)走完以后走輪，輪走完以后才是正宗的最后結(jié)局。太極十三式的本來(lái)面目，就是陰陽(yáng)平和。坐功時(shí)候不管氣怎么走。寒山七式，就是專門(mén)較正人體十二正經(jīng)的。

　　太和之氣，就是先天祖氣，混元之氣，就是真正的元?dú)狻?/p>

　　道家三絕：法訣、慧劍(飛劍，煉到一定層次，與自己的元神相感通，又稱第二元神，或叫流丹)、秘錄.

　　日食、月食不煉功，過(guò)去認(rèn)為是一種不吉祥的征兆。不練功，守住自己的元?dú)狻?/p>

　　采月亮一開(kāi)始要在室外，室內(nèi)能看到月亮在室內(nèi)也可以。只要能看到，就能采到。具體還有一些采煉的方法。功夫提高，能感覺(jué)到也能采的到。

　　腎開(kāi)竅于目，腎水升騰貫注瞳仁，眼為心之苗。

　　宇宙子時(shí)開(kāi)天，丑時(shí)辟地，天地陰陽(yáng)交感，寅時(shí)生人。每日寅時(shí)起來(lái)靜坐，生發(fā)周身之元?dú)?。子時(shí)一陽(yáng)初開(kāi)，三陽(yáng)開(kāi)泰接近午時(shí)，午時(shí)陽(yáng)極而生陰，這是三陰三陽(yáng)的變化。子時(shí)陰極而開(kāi)陽(yáng)，寅時(shí)太陽(yáng)出來(lái)了，東方屬木，木能生火，西方屬金，金能生水。元明功不用方向，服氣餐霞開(kāi)始引入方向。向東方采太陽(yáng)。

　　〈紀(jì)效新書(shū)>第500頁(yè)，定寅時(shí)。

　　定寅時(shí)歌訣

　　正九無(wú)更二點(diǎn)徹二八五更二點(diǎn)歇

　　三七平光是寅時(shí)四六日出寅無(wú)別

　　五月日高三丈地十月十二四更二

　　仲冬才到四更初此是寅時(shí)需切記

　　按照太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)間探測(cè)寅時(shí)，這是真正的天人和一，人和宇宙同步，這是古人長(zhǎng)期觀察得出的經(jīng)驗(yàn)。只有把時(shí)間搞準(zhǔn)，才能巧奪天機(jī)，把握陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的規(guī)律。"四六日出寅無(wú)別"，四月、六月日出時(shí)就是寅時(shí)，寅時(shí)知道了，其它時(shí)間就都知道了。正月、九月五更天稍過(guò)一點(diǎn)就是寅時(shí)，點(diǎn)是多長(zhǎng)時(shí)間不好說(shuō)，是一種感受。"山中無(wú)甲子，歲月不知年"?？可眢w中的感應(yīng)。古人說(shuō)的大周天，打坐時(shí)，坐在山洞里，知道初一、十五，靠身體中真氣的循環(huán)，寅時(shí)太陽(yáng)出來(lái)，在內(nèi)景中有感受。日月經(jīng)天，練功觀牛眠之地。

　　花草、樹(shù)木什么時(shí)候采，采什么氣，這要隨緣轉(zhuǎn)化，"草木花真，乃自然之中清靈隱現(xiàn)者，夫修真之士，能以性相感，以心相招，以草木之輝佐吾真華，得神韻者為上，得氣質(zhì)者次之。"通過(guò)練功，把雜念排除，達(dá)到一塵不染，相貌清奇。練功時(shí)采花草，要詳細(xì)觀察，是不是健康的。

　　得神韻者為上，這才是真正得到了服氣餐霞。春天草木生輝，一年四季都要采，采氣質(zhì)、采形神，合于自身。治病以五味入五臟，是盡人道。以五光十色，注入元真，以化真形，以全真道，這是修習(xí)的高層次。

　　采木氣，指的是東方震為雷。《封神演義》，道士用松木枝削了一把松木劍，這是服氣餐霞的一種特殊力量?！葱拚鎴D>中畫(huà)了幾個(gè)特殊的字，二十八宿、奎、婁。采氣要達(dá)到五氣歸元、五氣朝元，開(kāi)始要采東方甲乙木氣。

　　服真法、行真法：

　　忘掉所有的一切，沒(méi)有動(dòng)作，像散步一樣，感受草木花真、樹(shù)木之氣對(duì)你的歡迎。像溜彎一樣，隨便走，自然而行。不緊不慢地走，往來(lái)如之，心里像水一樣的靜，大道乃生，就能感到樹(shù)木之氣像下雨一樣進(jìn)入體內(nèi)，這是行真法。

　　服真法，姿勢(shì)是自然而行，或行或止，掌心相向，對(duì)準(zhǔn)物象，也可以配合呼吸，呼吸往來(lái)，陰陽(yáng)震動(dòng)。

　　回答問(wèn)題：

　　仲秋是指八月，冬指冬天。看一下月亮，神光與月光產(chǎn)生電擊，印到顱腔當(dāng)中。

　　采氣手法，一開(kāi)始是有形象，有動(dòng)作，以后有意念就可以。

　　偃月?tīng)t是采月亮?xí)r開(kāi)的慧眼，莊子說(shuō)大斧劈開(kāi)天靈蓋，沒(méi)開(kāi)竅練元明功。偃月是初八的月芽，正真子詩(shī)曰"一勾金月?lián)u在天，萬(wàn)頃瓊雪舒玉寒"。

　　看到身體當(dāng)中出現(xiàn)的光，有的時(shí)候在眼前一閃，有的時(shí)候成片，最好的是融化在光里。

　　"先輩如今幾人在，唯有皎月缺復(fù)圓"(《內(nèi)景指玄圖》)，小腹中有一個(gè)碗，月亮映在其中，月圓的時(shí)候采到丹田里，偃月進(jìn)來(lái)時(shí)，落入先天腎水之中。元?dú)馓撊醯娜瞬灰稍铝痢?/p>

　　采太陽(yáng)也照常采，丹田里有一面折射的鏡子。水中月，鏡中花。虛實(shí)相生，丹田的形象年久日深形成顆粒，就進(jìn)入丹田聚氣。

　　采太陽(yáng)如果天氣太熱，就不要采了，太陽(yáng)未出來(lái)之前，采朝霞，采太空的紫氣，晚上八、九點(diǎn)鐘，天上也有紫氣，也可以采。

　　什么時(shí)間采最好?太陽(yáng)剛升起來(lái)，采云霞，采她的氣質(zhì)形神，把光艷的顏色引到體內(nèi)，生發(fā)周身之元?dú)猓筇斓木珰馍衽c先天的精氣神結(jié)合在一起。辟谷打坐，《蕩寇志》有這方面的描述。

　　有了基礎(chǔ)，就可以判斷哪些樹(shù)木花草對(duì)自己是有益的。樹(shù)氣有好多，特殊的不去采，采一些很自然的，經(jīng)常見(jiàn)的，萬(wàn)無(wú)一失。也可以從葉子看，太陽(yáng)一照，樹(shù)葉子都透明，是翠綠色的，都可以采，可以補(bǔ)大腦的紋路，增進(jìn)人的智慧。

　　哪些樹(shù)氣不能采，要看樹(shù)的氣勢(shì)和脈絡(luò)。樹(shù)干、樹(shù)枝有一種氣勢(shì)，有一定的形勢(shì)和規(guī)律。葉子也有一定的規(guī)律。有的樹(shù)失去了自然的氣勢(shì)，馬路兩側(cè)的樹(shù)被修剪過(guò)，破壞了本身的生長(zhǎng)氣勢(shì)，是人為造成的，這樣的樹(shù)不能采。有機(jī)會(huì)去旅游，山上、路上的樹(shù)都可以采。有些奇特的樹(shù)不要采，如果有功能，非采不可，也可以采。

　　修本功究竟能達(dá)到什么層次，書(shū)里有一張表，基礎(chǔ)功、必修功、精進(jìn)功、歸一功按坐標(biāo)畫(huà)好的。比如小練形，周身關(guān)竅都打開(kāi)了，可以不練。如果有時(shí)間，所修的功法都要練一遍。過(guò)去講，哪天不練都行，年三十、大年初一要練，這是“一夜連雙歲、五更分二年”。練到相當(dāng)?shù)膶哟危鬃?、乙丑、丙寅、丁卯四日要練，其他日可以不練?/p>

　　大練形通天徹地，自身的氣和宇宙合為一體。

　　天罡開(kāi)合，體內(nèi)從中間分開(kāi)，自身的氣按八卦打入體內(nèi)。

　　圓融眾妙，還原于太虛，相當(dāng)于佛家密宗、大圓滿。

　　采太陽(yáng)，采的物象與自己眼睛的神光相交，產(chǎn)生電擊。心動(dòng)眼就動(dòng)，眼為心之苗，所謂驚心動(dòng)魄。易筋經(jīng)站樁要目瞪口呆，正常人定不住眼神，定住眼神，就能保持一團(tuán)和氣，守住中庸之道，人就能長(zhǎng)壽，齊家治國(guó)，以達(dá)天命。

　　《性命雙修萬(wàn)神圭旨》大家看一看，寫(xiě)出來(lái)傳統(tǒng)的圓融三教的內(nèi)容。盡管有些兜圈子，不失氣功古書(shū)中之皎皎者，把路子、梗概都說(shuō)清楚了。

　　太乙循經(jīng)，練到一定層次，產(chǎn)生內(nèi)力運(yùn)轉(zhuǎn)，有一定的軌跡。

　　如何采星辰的氣?傳統(tǒng)中如何采北斗的氣，是按練功的密示元圖去練?！兜啦亍分杏幸恍┙榻B。自身如何與北斗星相合，這是古人凈化自己身體的過(guò)程。夏天以后，西方有一顆亮亮的星，每天對(duì)著這顆星練，這是少陽(yáng)真功。

　　《靈寶畢法》講，天上出現(xiàn)吉祥瑞氣，草木得之為靈芝，人民得之為英杰。吉祥瑞氣降到地下，形成金玉。把金玉還原成吉祥瑞氣，是服氣餐霞較高的層次。《玉象圖考》“古之君子必佩玉”，玉分上、中、下三品。

　　《白云觀》聯(lián)"一念止殺，不用餐霞全妙訣"，要有功德，功能和功德是連在一起的，是積來(lái)的。

　　采太陽(yáng)時(shí)，遮云蔽日，有時(shí)看到部分的光，或下雨看不到太陽(yáng)，一般情況下不采，如果練功到一定層次，功用九轉(zhuǎn)，一些高功能態(tài)的人可以穿云透霧，練慧劍的方法，把金氣發(fā)出去采，還有的層次，可以用元神采，一般人不要妄試。

　　密法參禪，"我非我所有，我所非我有，我、我所皆無(wú)有我"，這是顯密圓通大法，參悟到一定層次，馬上開(kāi)悟。

　　內(nèi)功修持分幾大門(mén)戶、幾大派系，從宋末到元代，正式形成了九大派系，正宗的東西完成于明代。只要敢報(bào)自然門(mén)，就是正宗，再往上是金門(mén)，再往上是輪。

　　正常的帶功感覺(jué)，丹田受到一種震動(dòng)，周身舒適，象洗完澡曬太陽(yáng)的感覺(jué)，如灌甘露、如飲醍醐，久駐春風(fēng)之中。

　　心印法語(yǔ)，靈機(jī)相感，這個(gè)層次才是真正的帶功。

　　過(guò)去，練功要修外功，積德。出家人在成就時(shí)，有好多屈死的冤魂來(lái)找，因?yàn)楣Φ聢A滿，沒(méi)有障礙。

　　采北斗的氣，《修真圖》中，二十八宿，以北極為中極運(yùn)轉(zhuǎn)。八卦圖在修真圖中絲毫作用沒(méi)有，北極中天大帝，東西南北中由五華帝君管轄。道教是把宇宙的物象神化、人格化，采北斗的氣是專修的內(nèi)容。

　　本功八式與靜功，靜功是把本功八式采來(lái)的氣與自身相合。小練形開(kāi)周身關(guān)竅要道，金龍功開(kāi)通八脈，本功采氣，根據(jù)功法的特點(diǎn)決定練功。

　　《演靈篇》讀熟了就可以有功能，完全說(shuō)的是內(nèi)景。

　　《青巖道人訓(xùn)》：眼睛定住不動(dòng)，才能把氣采進(jìn)來(lái)。天目的裝置是人腦記憶中的回憶，回憶出的景象就是天目看到的，有感知型、視覺(jué)型，很多類型，要不拘一格。

　　甲木行真法、服真法。傳統(tǒng)的修持辦法，乙木是有生機(jī)的。已經(jīng)離開(kāi)了樹(shù)的生命形象，都叫甲木，如太極棒。真采氣，這塊木頭就要有所講究。特殊的樹(shù)木，有特殊的靈氣，比如普陀山的石頭、峨嵋山的石頭，有這塊石頭，比在那里照個(gè)像還好。能不能把她的氣質(zhì)取來(lái)，能拿一塊石頭，這塊石頭就是陰陽(yáng)形象，包含了水土變化、陰陽(yáng)交感，根據(jù)它能追溯到那個(gè)位置。有條件，有特殊的木材，都可以搜集。巖洞里的鐘乳石，觀察觀察，她對(duì)練功有好處。有機(jī)會(huì)，在鐘乳石滴水的地方站一站，讓水滴到百會(huì)穴上，瞬間出現(xiàn)一個(gè)特殊的狀態(tài)。甲木是把樹(shù)木截下來(lái)一塊，乙木是富有生機(jī)的，以柳樹(shù)、竹子最標(biāo)準(zhǔn)。

　　甲木索真法，第一式是分靈法，也就是王力平教的拉氣。發(fā)出的氣把它切成細(xì)細(xì)的纖維，不要過(guò)勞，要留有余興，見(jiàn)好就收。主要是調(diào)節(jié)樹(shù)與人的經(jīng)絡(luò)。合形法，樹(shù)就是我，我就是樹(shù)。感覺(jué)逐漸離樹(shù)近了，也可以抱著大樹(shù)，不拘形象，主要是面對(duì)面，自己面前對(duì)著樹(shù)。隨著功夫的進(jìn)展，可以逐漸拉開(kāi)距離，感覺(jué)頭發(fā)是樹(shù)葉，腳是樹(shù)根。練這步功，要有基礎(chǔ)才能練。隱形法，不要求練，姿勢(shì)取人字樁或太素練形法靜式，室內(nèi)、室外都可以，將自身形象縮小，隱在木質(zhì)纖維中，出功能快。 來(lái)自“養(yǎng)生主”

　　乙木精魄法，有二法，飲泉法、吸真法。飲泉法，在前面的基礎(chǔ)上，找一棵茂盛、新鮮、氣質(zhì)好的樹(shù)，觀察樹(shù)的周圍，有一種氣，象蒸饅頭鍋里冒出的氣。最好早上觀察，看的當(dāng)中，既用心，又不用心，神光應(yīng)該守住，不應(yīng)射在樹(shù)上。(刮風(fēng)、下霧的天不行)把樹(shù)周圍透明的氣澆到自己身上，逐漸吸過(guò)來(lái)，要適可而止。從哪里進(jìn)根據(jù)功夫的層次，如果意念過(guò)重，就會(huì)產(chǎn)生浮腫現(xiàn)象。守住神光，眼睛象窗戶，腎水在里面流。吸真法，觀察到物象以后，把物象透在自己的印象中，逐漸形成印象中的一個(gè)印象，透在印象中后，物、我兩相忘。不練功，自己又回來(lái)了。

　　采氣的門(mén)戶，進(jìn)氣的漏斗、窟窿，也就是穴位，因人而異，不要告訴別人。要守竅。氣采到體內(nèi)來(lái)，化為元?dú)?，要順其自然，守竅含機(jī)。

　　要在光線柔和、通風(fēng)良好、半陰半陽(yáng)的地方采氣，既有陽(yáng)光，又有點(diǎn)背陰。

　　采氣的循經(jīng)路線，每個(gè)人都不一樣。采氣的天機(jī)是用心與不用心之間，天機(jī)不可說(shuō)，是沒(méi)有語(yǔ)言來(lái)形容的。

　　有了服氣餐霞的基礎(chǔ)，其他的功也會(huì)長(zhǎng)。有病的人以少采為主，速度要慢一些，多練一些動(dòng)功，使真元之氣在體內(nèi)得到調(diào)節(jié)，然后再與自然交感。

　　內(nèi)景在看的時(shí)因人而異。男女的歸位，初步一樣，以丹田、命門(mén)之間為主。修丹法時(shí)，乾丹、坤丹不一樣，采氣歸位也不一樣。把氣采到體內(nèi)來(lái)，就覺(jué)得采進(jìn)來(lái)的太和之氣，和自身融合一體，要達(dá)到煙霧分辨不出，采進(jìn)來(lái)是霧，體內(nèi)是煙，煙霧繚繞，分辨不出，歸位在丹田、命門(mén)之間，究竟在哪，自己體會(huì)。

　　經(jīng)絡(luò)論、氣化論是中醫(yī)的基礎(chǔ)，真元固氣法，凝固元?dú)?，減少消耗。

　　不因果報(bào)勤修德，豈為功名始讀書(shū)。全在舉心動(dòng)念處著眼，古人有九鼎煉心圖。

　　修墻補(bǔ)屋階段，多練小練形假借外丹修內(nèi)力，增進(jìn)飲食。練武震動(dòng)身體中的元?dú)猓【毿握{(diào)整百脈。以道成醫(yī)，以醫(yī)貫道，以武演道，濟(jì)世渡人，使自身與宇宙相合，道演先天。人先天元?dú)庵杏幸涣７N子，"坎中真陽(yáng)"，象原子能一樣，把先天祖氣中的種子調(diào)動(dòng)起來(lái)，元?dú)庀蛏蠜_到腦，使腦發(fā)達(dá)，腦為髓之海，腎主骨，腦為元神之主。飛晶入腦，閉著眼睛眼前有光芒出現(xiàn)。到一定時(shí)候，出現(xiàn)一輪明月，前面一片藍(lán)藍(lán)的大海，海水就是祖氣。

　　人閉著眼睛向丹田里看，有一個(gè)位置，叫內(nèi)丹穴，眼為心之苗，使心里的神注視著內(nèi)丹穴，反觀內(nèi)照。

　　佛家密宗直接在顱腔里產(chǎn)生一指櫻紅，放出白毫光。道家金丹第一轉(zhuǎn)練腎水，水撞金輪，到肺的時(shí)候，子來(lái)顧母。把體內(nèi)的浩然之氣練出來(lái)，才是道家的元始開(kāi)真，產(chǎn)出玄珠。