家庭教育的含義內(nèi)容特點(diǎn)及其作用
家庭教育自古以來都是首要位置，可想而知家庭教育對一個(gè)人的影響是有多大。從古至今的偉人名人的家庭教育都是從小培養(yǎng)的。以下是小編給大家分享關(guān)于家庭教育的重要性。僅供參考，歡迎閱讀!
一、家庭及家庭教育。
自古以來我國就非常重視家庭的教育功能，家庭教育也是最重要的教育方式。雖然現(xiàn)在學(xué)校教育承擔(dān)著主要的教育任務(wù)，但是家庭教育作用是不容忽視的。因此要了解當(dāng)前家庭教育的問題與對策，首先要對家庭和家庭教育的含義有清晰地認(rèn)知。
1、家庭的含義。
家庭是社會(huì)最基本的組成部分，是最基本的經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)組織，同時(shí)家庭也是人類精神的港灣。 關(guān)于家庭的涵義有著許多不同的說法，從廣義上講，家庭教育是人類進(jìn)化發(fā)展的不同所體現(xiàn)出的不同的家庭形式;從狹義上講，家庭中包含夫妻雙方的個(gè)體家庭。關(guān)于家庭的解釋有很多種，其中《辭?！返慕忉尀榧彝ナ?quot;由婚姻、血緣或收養(yǎng)而產(chǎn)生的親屬間的共同生活組織",《中國大百科全書》(社會(huì)學(xué)卷)的解釋：家庭是"由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會(huì)生活的基本單位",心理學(xué)上的家庭是人與人之間的生理結(jié)合，馬克思、恩格斯認(rèn)為："每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另一些人，即增殖。這就是夫妻關(guān)系，父母與子女之間的關(guān)系，也就是家庭。"本文取用馬克思、恩格斯對家庭的解釋。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國出現(xiàn)了許多家庭形態(tài)包括核心家庭、主干家庭、擴(kuò)大聯(lián)合、隔代家庭等家庭組織形式 .
2、 家庭教育的含義。
家庭教育在整個(gè)教育體系中處于基礎(chǔ)地位，同時(shí)良好的家庭教育為社會(huì)教育與學(xué)校教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前家庭教育已成為大眾化概念，即家庭成員尤其是父母對孩子施予的教育影響，但從概念和的界定上，不同學(xué)者依然有所差異。
相對于學(xué)校教育而言，家庭教育沒有系統(tǒng)的教材和具體的教育計(jì)劃，從而使教育的內(nèi)容更加豐富、開闊和廣泛，沒有任何限制并且涉及到方方面面。相對學(xué)校和社會(huì)教育而言，家庭教育有其自身的特點(diǎn)并且具有相對的優(yōu)勢。
1 、家庭教育的內(nèi)容。
家庭教育的內(nèi)容十分廣泛，但是大致來說分為兩個(gè)方面，一方面是家庭對子女的智能教育，通常指的是智力和才能兩個(gè)因素，是指人們對知識的理解和運(yùn)用以及解決實(shí)際問題的能力一個(gè)綜合素質(zhì)能力。知識和能力是貫穿家庭生活的重要因素，知識的培養(yǎng)和能力的傳授是家庭教育的重要內(nèi)容。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力是早期家庭中智育的基礎(chǔ)部分，有意識地開發(fā)孩子的智力，培養(yǎng)孩子的綜合能力，為將來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
另一方面是非智能教育，其中非智能教育包含兩個(gè)方面，第一是父母對子女的健康教育。同時(shí)具備健康的身體和健康的人格，才是真正意義上的健康。意識到健康的重要性才能做到真正意義上的健康，使子女認(rèn)識到身心健康是自身發(fā)展的基礎(chǔ)。注重自身的鍛煉與保護(hù)，提高健康意識。第二是家庭對子女的情感教育。首先是強(qiáng)化國家和民族的意識，培養(yǎng)愛國主義情感。由于一些"個(gè)人主義"和"以自我為中心"等價(jià)值觀的影響，國家和民族意識越發(fā)淡薄，并且未成年處于社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的選擇中，不顧社會(huì)價(jià)值，很輕易就選擇了個(gè)人價(jià)值。由此提高國家和民族意識是勢在必行的舉措。
培養(yǎng)子女思想道德品質(zhì)，尤其是誠信意識。講誠信是追求"真"的表現(xiàn)，同時(shí)也符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。據(jù)一項(xiàng)調(diào)研顯示，大部分人認(rèn)為誠信是必要的，誠信是做人的基礎(chǔ)。大部分人對誠信意識的認(rèn)可反映了我國對社會(huì)公眾和秩序的認(rèn)可程度。對子女的成長尤為重要的是思想品德的培養(yǎng)，重視人的道德發(fā)展也是我國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。家庭教育的核心理念是讓孩子首先學(xué)會(huì)做人，養(yǎng)成優(yōu)秀的人格和道德品質(zhì)，使孩子富有責(zé)任感、正義感，能夠做到誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、尊老愛幼。一些父母將學(xué)校教育的內(nèi)容"大包大攬"到家庭教育當(dāng)中，家庭教育應(yīng)當(dāng)是普及生活常識的內(nèi)容，學(xué)科性的知識教育應(yīng)該在學(xué)校完成，家長做一些輔導(dǎo)型的監(jiān)督工作即可。
2、 家庭教育的特點(diǎn)。
(1)家庭教育的早期性和長期性。
胎兒在孕育的過程中就會(huì)受到母親胎教的影響，一出生便會(huì)進(jìn)入到家庭生活當(dāng)中，在幼年以及童年時(shí)期父母的一言一行都將會(huì)對孩子的性格以及成長產(chǎn)生很大的影響。在教育學(xué)和心理學(xué)中，非常重視對于孩子的早期教育，對于孩子知識、思維、心理、身體的發(fā)展以及興趣愛好的培養(yǎng)非常重要。近現(xiàn)代教育家陶行知先生認(rèn)為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育，并明確指出："幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)，不可不乘早給他們建立得穩(wěn)。"陶行知認(rèn)為孩子在六歲之前的教育為一個(gè)人全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)說明早期教育的重要性。孩子在家中度過大部分時(shí)間，上學(xué)以致于最后的工作持續(xù)的受到家庭的影響，并且對于世界的認(rèn)知大部分也來自于家長。相對家庭教育而言，學(xué)校教育具有階段性和不連續(xù)性，家庭教育對人的影響是持續(xù)的不間斷的，雖然一個(gè)孩子在成人之后走向社會(huì)，但是家庭教育的影響不會(huì)消失。
(2)家庭教育的隨機(jī)性和全面性。
家長對子女的教育不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，有任何缺點(diǎn)都可以及時(shí)改正，方式可以因人而異靈活運(yùn)用。家庭教育除了要教孩子基本的生活技能、道德規(guī)范之外，孩子個(gè)性的培養(yǎng)，價(jià)值選擇能力以及社會(huì)交際為人處事能力的發(fā)展起到很重要的作用，家庭教育所涉及的范圍之廣，影響之深也是學(xué)校教育和其他任何教育所達(dá)不到的。
(3)家庭教育的及時(shí)性和潛移默化性。
中國有一句俗話"知子莫若父，知女莫若母",孩子的一舉一動(dòng)以及細(xì)微的變化，作為父母都應(yīng)該能夠準(zhǔn)切的捕捉到，通過這些細(xì)微的不同，父母能夠掌握孩子的心理變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子所存在的問題和錯(cuò)誤，在問題的萌芽階段就能得到及時(shí)的糾正和解決，不至于將問題擴(kuò)大化。家庭教育是富有感情的，情感的重要特點(diǎn)是具有感染性，家庭教育是父母與子女的交流中，父母的言行舉止對女子產(chǎn)生的正面的或者負(fù)面的影響。父母是孩子的榜樣，是孩子在成長過程中的人生導(dǎo)師。家長應(yīng)樹立樂觀、自信以及積極進(jìn)取的人生態(tài)度，尤其在處理人際關(guān)系中，給孩子樹立正面的積極的形象，對孩子在社會(huì)環(huán)境當(dāng)中與人相處都有益處。另外家庭成員之間的關(guān)系、家長的喜好以及生活習(xí)慣都對于孩子有著潛移默化的影響。
1 、當(dāng)前家庭教育對未成年人思想道德教育的意義。
家庭教育是在未成年人整個(gè)教育過程中都起著十分重要的重要，對人的一生的影響都是不可磨滅的。家庭成員綜合素質(zhì)水平的高低決定整個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度以及整個(gè)社會(huì)的文明程度，現(xiàn)代文明的建設(shè)同時(shí)也取決于家庭教育的水平。由于未成年人在人格的發(fā)展和形成上還不是很穩(wěn)定，在這個(gè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇及時(shí)教育會(huì)起到事半功倍的效果，為子女的將來的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。反之，會(huì)對孩子的發(fā)展帶來不可估量的負(fù)面影響。
父母是孩子的第一任教師。父母在家庭教育中的作用是至關(guān)重要的，父母是孩子人生的導(dǎo)師，擔(dān)負(fù)培養(yǎng)孩子良好的思想品德的責(zé)任。孩子是父母的縮影，父母的思想道德品質(zhì)時(shí)刻感染孩子，所以父母應(yīng)當(dāng)從自身做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)為孩子樹立健康積極的形象。父母在家庭教育中占主導(dǎo)地位，家庭教育有其自身的優(yōu)勢，孩子大部分時(shí)間都是與父母相處，主要表現(xiàn)在父母是孩子的人生導(dǎo)師，能夠持續(xù)性的教育子女，具有親情教育的優(yōu)勢，并且對孩子的教育具有針對性。如果父母能夠充分運(yùn)用好這些優(yōu)勢，對孩子未來的發(fā)展能夠起到重要的促進(jìn)作用。
未成年人所接受的家庭教育是全方位的。家庭是社會(huì)的基本組成部分，孩子是家庭的基本成員，一個(gè)人在家庭中的時(shí)間是最多的，在這段時(shí)間內(nèi)父母不僅對孩子有撫養(yǎng)義務(wù)，而且家庭也是構(gòu)成孩子品格的重要場所。當(dāng)前，未成年人心理健康問題，犯罪問題日益突出，相當(dāng)一部分原因可以追溯到家庭，良好的家庭環(huán)境對孩子的健康成長起到至關(guān)重要的作用。
2、 古代傳統(tǒng)家庭教育對當(dāng)前家庭教育的啟示。
借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀家庭教育思想，對當(dāng)今家庭教育的發(fā)展至關(guān)重要。中國古代社會(huì)非常重視家庭教育，并以家訓(xùn)的形式對家庭成員行為進(jìn)行約束。例如最具有代表性的是南北朝時(shí)期的顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，它是第一次使用家訓(xùn)的形式進(jìn)行家庭德育得以問世，促使我國古代家庭教育思想更加理論化和系統(tǒng)化。還包括清朝曾國藩的《曾國藩家書》中的家庭教育思想，至今仍然值得我們后人借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》在諸多家庭教育著作中是最具有代表性的，顏之推系統(tǒng)提出關(guān)于教子、修身、齊家論以及學(xué)習(xí)的理論，因此構(gòu)成了一個(gè)具有中國特色的相對比較完整的家庭教育思想體系。
第一，注重家庭教育的特殊性。
"夫同言而信，信其所親;同命而行，行其所服。"意思是人們總是愿意相信與自己比較親近的人;對于同一個(gè)命令來說，人們更愿意聽從自己尊重敬服的人。家長與子女的血緣關(guān)系，比一般的師生和朋友關(guān)系更加親密，家長的教育比學(xué)校教育和社會(huì)教育更加有成果。
第二，重視家庭道德教育。
顏之推是較早提出要重視家庭道德教育的，他要求子孫及后輩按照當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的要求，做令人敬佩的君子;在禮儀上，晚輩對長輩要尊敬、孝順;在行為準(zhǔn)則上，具體規(guī)定了子孫哪些事情應(yīng)該做哪些事情不可以做。在父母與子女的關(guān)系中，顏指出："父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而生孝亦。"在家庭教育中，有些父母由于過于溺愛缺乏必要的權(quán)威無法很好的對子女進(jìn)行教育，另外有一部分家長只注重威嚴(yán)而缺乏慈愛，這樣對教育子女也是不利的。顏之推為后人提供了良好的教育思路，將慈愛與威嚴(yán)緊密結(jié)合。《序致》："父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。
簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣。" 意思是父子之間的關(guān)系不可以過于親密而不嚴(yán)肅;有骨肉之愛，但不可簡略而不合禮節(jié)。教育中威嚴(yán)且有慈愛，同時(shí)也十分注重家庭的道德教育。
第三，重視環(huán)境的熏陶作用。
家長應(yīng)為孩子樹立良好的道德榜樣，營造良好的成長環(huán)境。顏之推非常重視環(huán)境的作用，強(qiáng)調(diào)兒童性格的形成與環(huán)境的影響息息相關(guān)。顏之推說："夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣".這一思想說明了環(huán)境的重要性以及家長言行對于孩子潛移默化的作用。孟母三遷的典故也說明了環(huán)境的重要性。要重視兒童的身心發(fā)展規(guī)律，孩子身心發(fā)展與周圍環(huán)境緊密相連，同時(shí)我們要重視子女成長發(fā)展規(guī)律。社會(huì)大環(huán)境的影響是無時(shí)無刻不存在的。所以，教育要從我們身邊小事做起，重視每一個(gè)情境，重視環(huán)境的影響。
曾國藩的家庭教育思想既具有儒家的傳統(tǒng)思想，又結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的特色。
其家庭教育思想總結(jié)起來包含幾個(gè)方面：
第一，重視對子女道德的培養(yǎng)。
曾國藩認(rèn)為一個(gè)人的道德品質(zhì)是做人的一個(gè)非常重要的因素。在家書中曾寫道："家中要得興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀積錢積谷積衣積書，只是枉然。子弟賢否，六分本于天生，四分由于家教。"可以看出，曾國藩認(rèn)為家庭教育的目的不是為了財(cái)富，而是為了使家中的子女成為受人尊敬的君子。同時(shí)，他把孝放在家庭教育的首位，認(rèn)為："孝為百行之首，孝為家庭之祥瑞。"他認(rèn)為子女孝敬父母是首位的，孝敬的人做事一定會(huì)有規(guī)矩，親戚們都會(huì)信任他，周邊的朋友會(huì)敬服他，整個(gè)社會(huì)也能夠處于和諧有序的狀態(tài)。
第二，培養(yǎng)子女知足的平常心。
曾國藩要求子女對待任何事都有一顆平常心，尤其是對財(cái)富方面。"仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟一無可恃，一是不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。"對熱衷于攀比，對金錢缺乏一種正確價(jià)值觀的人有重要的啟示作用，而且也給從政人員樹立了一個(gè)好標(biāo)桿。
第三，注意培育子女良好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣。
曾國藩一生中，總結(jié)了很多行之有效的學(xué)習(xí)方法， 如"看書不可不擇"、"看、讀、寫、作， 缺一不可"等， 曾國藩家書便是他以書信的方式將這些有價(jià)值的學(xué)習(xí)方法灌輸給子女，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)方法，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)也非常重視子女良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成 , 他認(rèn)為："蓋世人讀書， 第一要有志， 第二要有識， 第三要有恒。有志則不甘為下流， 有識則知學(xué)問無盡，有恒則斷無不成之事".曾國藩以自身的經(jīng)驗(yàn)告誡子女做事尤其是讀書應(yīng)當(dāng)有恒心。對于曾國藩家書的了解，我們學(xué)到了許多傳統(tǒng)家庭教育思想中有價(jià)值的內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)盡力汲取這些有價(jià)值的元素，不斷提升我國教育質(zhì)量。
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